净空法师到底是安徽人还是**人还是**人?
展开全部 其实问净空法师是不是**人的人,首先证明你没听过老法师讲经,只是听到网络谣言就怀疑了,你只要听他讲次经就完全明白了,如果净空法师是**间谍 那网络上根本不可能还能流传老法师的** 更何况是铺天盖地的流传,请你去看看这些毁谤净空法师的人的嘴脸就知道真相了。
老法师一生弘扬正法,开人智慧续佛慧命,最恨老法师的人就在那些靠承包寺庙骗取信徒钱财的人,还有一些毁谤老法师的人是一些歪门邪道,为什么说是一些歪门邪道?试想,有德行的人有修养的人会不讲道理甚至用污言秽语来攻击谩骂一位老人吗?何况净空老法师是一位有道高僧,大家去看看国内真正的诸山大德是怎么赞叹老法师的 就明白了。
切不可盲目听信谣言啊!...
净空法师如何看待**311特大地震
老法师讲得没错。
净土真宗本身没有错,但后来传法的人讲错了。
把往生寄托在本愿上,不需要持戒,不需要断恶修善,这就错了,曲解古大德的意思。
特别是现在人,贪嗔痴慢很重,这样解释的话就给现在人一个错误的定心丸,以为只要临终念几句佛就能往生,平常照样杀盗淫妄,没有关系。
佛法的**就是诸恶莫作,众善奉行。
西方是净土,诸上善人俱会一处。
如果恶人都想凭临终几句佛号就往生,那极乐世界岂不成了藏污纳垢之所。
本愿法门只是给自己一个信心,而不是为自己造恶的行为找借口。
谁知道净空法师怎么评价净宗法师
展开全部 国内佛教大德对**净土宗和净土真宗的看法1、净宗法师::净土真宗与净土宗的区别 仰靠阿弥陀佛本愿,目前的形势其实也是蛮复杂的。
有净土真宗的思想,还有古里古怪的亲鸾会的思想,还有自创的想法,各种各样的说法很乱。
我们为什么能够稳稳当当地走到今天?是因为我们以善导大师为旗帜、为标准,这样走下来,这就是善知识的引导。
净土真宗的一些说法,年轻人一听,特别是愿意动脑筋的人、感情很丰富的人,一听就被吸引住了,就是对这种根机。
他不太落实,喜欢用感性化的语言做一种无限的渲染,讲得你口水都淌多长,就落在那个地方。
这样就和「望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名」站在了不同的落脚点。
本来净土法门强调信心,善导大师的两种决定深信一针见血,那是很透彻的。
但是,善导大师**的落脚点在哪里呢?落实在「一向专称」当中,以「一向专称」来统摄这一切。
前面讲的信心,是要归结在这个地方。
真宗的解释不是这样,他是落在信心这个地方。
善导大师落在称名,真宗落在信心——落脚点不一样。
因为落脚点不一样,所展发的**就不一样,信众所产生的反应就不一样。
所以上人才说:「善导大师的思想稳健、干脆、明了,不会让你产生彷徨歧见,即使没有怎样透彻的了解、怎样深刻的体验,你也能够做得到,非常稳当。
」就好像莲池大师所说的,「著事而念能相继,不虚入品之功」。
如果光是从理上讲得很高妙,事上废掉的话,那你就豁达空了,得不到利益。
所以,善导大师的思想是总括性的。
他是弥陀再来,他有内证,那完全是不一样的。
后人有后人的体验,可能对他这类根机能够彼此相应,所以也有他摄受的范围。
但是比较起来,善导大师的路线更广阔、更稳当、更直接。
净土真宗的一些**思想以前我也接触过,一开始觉得津津有味,后来就觉得没有味道了,最终要归于平淡。
就跟喝水一样,偶尔喝可乐,感觉很爽口。
如果一天到晚给你喝可乐、不给你喝白开水,也不行,还是白开水好。
善导大师的思想很实在、很踏实、很朴实。
上人说四个「平」:平凡、平实、平常、平淡——念佛就是如此,不玄奇,不玄妙。
如果在那里讲感应、讲体验、讲境界,那就玄奇、玄妙了。
为什么有人会迷在里面出不来?固然有根机的问题,也有法缘的问题,还可能因为自己本身骄慢,或者自己沉浸在这个地方,不能往前再跨一步。
我们走得过来,他们为什么走不过来?原因何在?就是因为没有善知识的引导。
(二〇〇八年十月二十日净宗法师于弘愿寺为僧众开示)净土真宗的要害在于它是一种【纯他力】的净土思想,认为我们只要对弥陀有十足的信心,【一切善行都可以不必修】,只要信就行了。
在这样的指导思想下,真宗认为传统的以自力为基础的净土法门不能反映出弥陀净土的殊胜,是不究竟的,唯有本愿念佛才是究竟的。
因此特称为**净土真宗,以别于以往流传的净土法门。
所以,对于**的和尚来说,在学佛修行的同时,吃、喝、嫖等一切行为都不受影响,这也正是**佛教走向庸俗化的重要原因之一。
净宗法师在信里批驳信愿法师所说的净土真宗(本愿法门)本愿决疑——信愿法师回复净宗法师之信函上净下宗仁者法鉴:体仁者函意,知是劝勉信愿主依善导宗风,【不必枝节丛生,旁依真宗】。
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仁者书此信函之缘由、动机、目的,乃至用辞表意,居心所在,信愿了然于胸,一清二楚,故奉读后,心中感慨万千,不禁掩卷叹息,【本愿法门】已然内忧外患,自家人又如此相讦。
【【仁者之文思才能,不用于辩正谤本愿者,却用在批评弘本愿者,难道不觉错用心吗?】】且字里行间,多有矫饰之情,言不由衷,多年法情,一至于此,令人感伤莫名,徒呼奈何。
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善导大师虽有《观经疏》楷定古今,然亦仅就诸师之谬见驳斥,非全面性之反对。
【今观仁者之诸多言行,似有欲一除真宗而后快之感】……佛法之妙,经经互通,法法相摄,一体圆融,理事无碍,宗善导大师,排亲鸾圣人,犹划地自限,易自障障他,非智者之所为。
仁者若有智之人,何可为之?宗善导大师者,信愿至心俯顺也,【排亲鸾圣人者】,令人不敢苟同也。
仁者言: 一百八十七页三愿之表,【唯是真宗一家之教相,非善导之义。
吾人既宗善导,以不用为宜】。
信愿辩: 虽宗义发挥有不同于善导大师者,但万变不离其宗,何妨春兰秋菊各飘其香。
若非善导大师宗义,即不用之,岂非千百年来之净宗古德所说,皆要舍弃?此种心态恐违本愿圆融法门,亦不随顺法性之本然,试问:‘**净宗十三祖中,有任何两祖其思想是完全一致的吗?’为佛弟子,对各宗各派应有尊人重法之基本涵养。
仁者倘觉真**义偏颇邪倒,何不竖法幢,击法鼓,著书立说,引经据论,逐一驳斥其非,以显仁者所谓‘回归善导’正宗。
《教行信证》乃亲鸾圣人一生心血珠玉之作,是真宗根本宝典,流传百代,影响既深且远,论破其邪,最能显彰正义,严护法城。
信愿衷心期待仁者亦精心撰写一本大著,指正《教行信证》,光净土一宗,耀善导一师。
2、净空法师对净土真宗(本愿法门)的态度问:‘**法然上人开创的净土宗和亲鸾上人...
净空法师:如何看破放下
首先请听我介绍两段经文,金刚经云:‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
’圆觉经说:‘当知身心,皆如幻垢,垢相永灭,十方清净。
’这是告诉我们看破和放下的妙法。
我们生此末世,真是八苦交煎,无论富贵贫贱,都有苦的感觉,原因是看不破,放不下。
穷人为生活而争,情犹可原,富人为享受而争,颇不应该。
钱是我们生活的工具,没有固然不行,太多也没有好处,用的得当,可以济弱扶倾,造福社会,如果为子孙的衣食而积蓄,说实在的,那等于是害他们。
利不可贪,名也不可好,须知名只是个抽象的东西,既不能御风寒,又不可解饥渴,倘若名副其实,当有劝善之功,否则难免助虐之过。
我们之所以好名的原因,就是我执太重,其实一般人所认识的我,是四大和合的假我,是生灭的,不净的,是八苦的仓库,是生死的根源,我们要想离苦得乐,就应该把这个假我当作一辆破旧的脚踏车,虽然没有经济价值,但是可以利用作回家的交通工具,倘能作如是观,那么放下就比较容易了。
不过想放下,必须先要看破,既已看破,还要决心放下,才能得到自在。
要想把看破放下做得彻底,必须用一贯作业的办法来应付一切诸法,才会成功,如果是断章取义,永远收不到效果,就以‘只见强盗吃肉,没见强盗受苦’两句俗话来说,只见强盗吃肉,很容易使人产生一种错觉,而因此造诸恶业,倘能从看见强盗吃肉,而联想到强盗受苦,是他们应得的因果报应,当然就不敢为非作歹了。
所以说,佛法的宇宙观,是缘生性空,一贯作业的究竟法;众生的宇宙观,是妄执诸有,局部性的生灭法。
这一点是我们学佛的人,要特别留意的地方。
说到这里,使我想起子书上所记载与看破放下有关系的故事,因为文字写得太好,为了保全它的真善美,所以不翻译,对于难字难句,依文义略注于括弧内,以便阅读。
原文如下:卫人有东门(双姓)吴(名)者,其子死而不忧,其相室(邻居)曰:‘公之爱子,天下无有,今子死而不忧,何也?’东门吴曰:‘吾常(以前)无子,无子之时不忧,今子死,与向(过去)无子同,臣(我)奚足忧哉!’从这个故事看来,东门先生确实看得破,放得下,不然,怎会不忧伤呢?我们再看银行和邮局,管理出纳的先生小姐们,因为看得破,放得下,所以大家都工作得很愉快。
如果大家把这个道理,运用到日常生活上去,当能减少许多不必要的烦恼。
(知义法师著《初机学佛决疑》)极乐世界究竟好到什么程度,你还不知道,要不然,后面的几个问题就不会有了。
既然知道上了年纪,说句不好听的话,好比一年的时间,已经过了腊月初一,就算能活一百岁,剩下的日子总没有过去的多,在人生的旅程上,该你做的事都做了,如果你知道爱是生死的根株的道理,而有‘以前被蛇咬一次,现在看见泥鳅也害怕’的戒心,对那梦幻泡影的世事,就不愁放不下了。
一般人都说怕死,我看只是口头上说说而已,其实并不是真怕。
你看真怕辣的人,决不吃辣椒,真怕热的人,也会避免户外工作,真怕死的人,决不敢做死事(十恶业),怕辣怕热可以避免,怕死同样的可以避免,倘能一心念佛,求愿往生,到时必感化佛来迎,如入禅定,往生西方!到了那里以后,就可以永远不生不死,因此也永远用不著怕。
‘临渊羡鱼,不如退而结网’你对财物和眷属放不下,更应当念佛修行,求生西方,仗佛慈力,庇荫子孙,是没有问题的。
好比你因资深绩优,调到海外去工作,虽然不能亲自处理家事,由于你调升的因缘,眷属财物定能获得合理的安置和保障,‘善有善报’,你的亲友也会因此而帮忙照顾,这是很可能的事。
假使你做了坏事,而被判入狱,不但照顾不了家,反而使他们受累。
明白了这个道理,就该好好修行,才是真正爱护你的财物和眷属。
(出处同上)修行者能以般若智慧眼,善观人生宇宙之实相,从中自性光明不迷,因而得无量无边之智慧,名之为看破是般若德。
修行者能勘察贪嗔痴一切烦恼,皆毕竟空(梵语atyanta—sunyata),幻化了不可得,诸烦恼不得束缚菩提自性,远离诸垢,当下法身慧命复活,名之为放下是解脱德。
修行者已透澈净化尘垢,诸缠无缚,法身(梵语dharma—kaya)之德,即是自在平等之性,而且常住不灭的法性身无不周遍,名之为自在是法身德。
(如本法师著《佛学问答》)答:这个问问得很好,确实一切放下,有很多人听了,似懂非懂。
一切放下就是于一切法,世出世间一切法不执着,不要执着就是放下。
这是放下的第一层,更深层的是不分别。
果然不执着了,你就能超越六道,如果不分别,你就能超越十法界。
放下分别、执着。
(摘录于净空法师·**东京法会-佛学问答2 2004/2/1)·
净空法师个人资料
对于净空,网上有正反二面的声音。
请发问者自己对比判断,不要盲信盲从。
略举一个例子净空从事听李炳南居士学习佛法!而从来不提师从那一位出家师傅学习佛教!首先要先成为沙弥的出家人!给他剃度的!奇就奇在他没有出家师傅为他剃度!所以笔者在《略论净空“法师”》中证明,他最多是个佛教居士!现在,看来笔者还高抬他了,原来,他是一个**人,是特务间谍!是混在佛教队伍中的一个假僧人!据网上揭露的资料证明,他是蒋经国的高级顾问!根本上就没有出过家
净空法师:人为什么会做梦
这个问题是佛法里的根本问题,大家都有做梦的经验,梦境里有自己,有别人,也有山河大地,芸芸众生。
其实跟我们现实生活世界没有区别,所不同的是,梦境太短,你晓得哪是假的!而我们现实生活世界你把它当成真的了。
事实上我们一生的时间也不长,到你命终了,又换另一个世界,这个世界不晓得去哪里了?你就会意识到这个世界原来也是假的,跟做梦完全一样。
《金刚经》讲“凡所有相,皆是虚妄”,这是佛告诉我们世界的真相,与梦境没有两样。
因此,梦境怎么来的?与世界是怎么来的,答案是一样的。
世界是怎么来的?万物怎么来的?人怎么来的?自古以来,有多少科学家在探索,没有一个定论,所给出的答案似是而非。
佛法里讲得清清楚楚,《华严经》云:“尽虚空遍法界唯心所现、唯识所变”,所以世界怎么来的?众生怎么来的?心现识变的。
这里不能细说,你要想多了解,自己读经,《华严经》讲的很详细。
净空法师:吃素后怎么体质变差
净空法师答: 这个道理科学家都把它证明了,我常常讲**的江本胜博士他做的水实验。
是两年前悟平法师从网路上发现的,他把它印出来给我看,四张。
我看了之后,我很欢喜。
唉呀,难得,他把佛经上讲的证明了。
那个江本胜并不是个佛教徒。
证明什么呢--境随心转。
水是矿物啊,它不是动物不是植物啊,证明了它会听,它会看,它懂得人的意思。
他做实验的时候,用的是玻璃瓶,就是一般实验室里的长筒形试管,里面装水。
“看”呢,写字贴到瓶子上,贴一个小时之后,把这个水放到显微镜底下观察,它有水结晶图案出来,图案非常之美。
实验十年当中,最美的图案是“爱”、“感谢”,贴这两个字的时候,图案是最美丽的。
如果反过来呢,“我恨你”、“我讨厌你”,写了“恨”、“讨厌”字贴到上面,那个结晶图案就非常难看,它有反应啊,证明它会看。
放音乐给它听,很优美的音乐,水结晶图案就很美,现在这个流行音乐歌曲放给它听的时候,图案很难看,它会听。
我们用善的念头对它,用恶的念头对它,反应不一样。
如果你懂得这个道理,学佛人的心地清净善良,我们人身体,诸位都晓得,百分之七十都是水分,我们用善心、善意,全身的细胞都会变得很美啊,什么病都没有啦。
那你为什么会有病呢?那一定是贪嗔痴,贪嗔痴三毒烦恼嘛。
如果用贪嗔痴给水做试验,那个反应一定不好。
佛法修学没有别的--熄灭贪嗔痴,勤修戒定慧。
学佛的人,身体一定一天比一天好。
我在国际上走动,对于佛教的宣传有很大的作用啊,样子摆在面前(指法师身体康健)。
我吃长素五十三年了,遇到许许多多国际人士站在我旁边,年龄比我小,看起来比我苍老。
连江本胜都是的,江本胜年龄才六十多岁,他看到我的时候说:“法师啊,你用什么方法保养的啊,能保养得这么好啊!?”我说:“没有别的,就是你所实验的那个,一个‘爱’,一个‘感恩’,我就用这两个。
”心里面对于一切人、一切事绝对没有怨恨的心。
永远生活在感恩的世界里,无论对我好,我感恩;对我坏,我也感恩;侮辱我、毁谤我、陷害我,我也感恩--消我业障啊。
我这些业障将来到三涂去受罪的,结果他现在这样对我,不就报掉了吗。
佛家讲的“重罪轻报”啊,所以我很感谢他,道理就在此地嘛。
心地永远是平静的,永远是慈悲的,这个身体怎么会不好呢,每一个细胞如果让江本胜博士试验一下,都是最好的结晶(笑),怎么会有病呢。
所以我们每个人要把信心建立起来,改变自己,对整个世界,一切人、一切事、一切物,要真正有爱心,有感恩的心,决定不能有怨恨。
遇到冤家对头,我们也要转怨为爱,化敌为友,这是最正确的,冤家宜解不宜结。
佛祖给我们说得太多了,我们决定要依教奉行。
净空法师2015年近况
对。
“佛”,又号“如来”,来了没来,好像来了;或称“如去”,去了没去,好像没去。
耶稣来世间讲《新约》,告诉我们要“爱人如己”,这就是佛家的“同体大悲”;耶稣示现为了代世人受罪,走上十字架,这就是佛家的“舍身饲虎”,也是当年的“仙人忍辱”。
凡世间一切舍身求法的行为,全都是大觉悟者在人间的化身。
观世音菩萨“遁声救苦”,其实就是她的慈悲化身在所有有人群的地方。
“人同此心,心同此理”,同的是慈悲之心,同的是绝对真理。
“如去”,“无所从去”,释迦牟尼看上去色身是去了,法身却永驻人间;“如来”,“亦无所来”,耶稣的以他无比的慈爱与公义,就驻在我们每个人的心里。