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展开全部卫浴这块还是国外做的好,推荐几个国际上都非常有名的品牌吧杜拉维特:德国品牌,有卫浴界的劳斯莱斯之称,全球顶级卫浴品牌,已有190多年历史。
陶瓷卫生设备和浴室家具为主,其最强项还是在陶瓷。
汉斯格雅门店配套出货的陶瓷产品就是杜拉维特。
国内生产基地在重庆,不过大部分高端品进口,价格贵,如预算足够,不差钱,可考虑唯宝:德国品牌,最古老的陶瓷卫浴品牌,被誉为“德国卫浴瑰宝”,深得欧洲皇室与贵族的青睐。
全球顶级卫浴品牌。
最核心产品为卫浴陶瓷及餐具瓷器,德国产,价格方面同杜拉维特,贵。
近年来,其开始向浴室配套的五金产品如淋浴花洒及龙头方向开始扩张,但主要为代工厂生产,国内的代工企主要在厦门S厂。
如要购买五金产品,追求性价比的话,不建议。
当代:德国品牌,是世界上知名度极高的龙头品牌,被誉为龙头界的“劳斯莱斯”。
核心产品在龙头及五金方面,产地德国。
本身企业历史不如上两家,但在50年代,成立之初就极其重视设计,作为这个品牌的核心精神,对抗大工业批量生产所带来的粗俗简陋。
时至今日,Dornbracht的龙头制作,手工操作仍然占半数以上,也因此使其产品的价位高于任何一个龙头品牌,是卫浴中的奢侈品。
土豪可以考虑。
劳芬:瑞士品牌,来自瑞士的卫浴陶瓷世家,如同瑞士手表、瑞士**刀一般传承着精益求精的品质精神,一百多年来已然成为奢侈卫浴空间的代表品牌。
产地瑞士,目前没有国产,以后就不知道了。
这几年卫浴行业竞争越来越大,不过有竞争这对装修业主不失为好事,毕竟能少花钱买到好的产品。
价格贵,国内的购买渠道也比较少。
以上几个品牌属于国际顶级卫浴品牌,轻奢或奢侈品定位,但因价格原因及其推广策略、门店数量等因素,在国内的知名度反而不如TOTO,科勒等品牌。
汉斯格雅德国品牌,最强项在花洒、淋浴套装,被誉为顶级大师。
其近几年开发的如SELECT按压切换花洒,花洒空气注入技术,大平面置物淋浴套装、银泊花洒管,T型厨房抽取龙头等产品的推出,引领整个卫浴行业的潮流,尤其是其大平面置物淋浴套装,整体外观质感非常大气而又不失细腻,实物比图片还要更具美感,目前这些类型产品业界也有众多跟风仿制,但始终无法与其相媲美,属于标杆型企业。
国内有生产工厂,生产龙头淋浴花洒等产品,在上海松江,目前其部分产品是进口配件,在松江组装,主要是成本考量,其入门级产品都是这样做的,高端系列的产品都是进口的。
虽然其有部分配件在国内的代工厂采购,但基本上很少是组合件,单个零件为主,且要求细节非常严格,如镀层测试采用SO2测试,外观要求极严,国内能符合其代工要求企业不多。
目前有部分零件在厦门工厂采购,广州HO也有部分代工其龙头零件产品。
在陶瓷方面,目前其门店配套出售的是杜拉维特,但其已开始进行自主品牌的陶瓷产品的推出。
汉斯格雅目前在国内门店不少,运营推广相当不错,属于国内知名度及美誉度最高的德国高端品牌,同时其价格也较早前有所调整,整体性价比对应其品牌定位还是可以的,尤其常规走量产品价格(较多为国内生产),价格很具吸引力的。
有预算的朋友,对卫浴产品也有追求,建议可以考虑其高端产品系列,如有海淘的经验,可以考虑从德国购买,价格会比国内便宜1/3,甚至更多。
其经济产品虽国内生产,但品质也不会差,毕竟品牌高度就在那里,但也没有什么亮点,习惯网上采购的朋友,可以从淘宝天猫上采购,会比门店更加便宜。
高仪:德国品牌,强项在五金龙头,高仪和汉斯格雅此前本是一家,后来分开。
国内没有工厂,但泰国有,其不少产品如龙头,淋浴器是在国内代工,大部分也是在厦门地区L及S厂代工。
品质定位出国内及国外有一定区别,组品大部分出国内市场,零件出到国外工厂组装,要求高于组品。
本来高仪的品牌地位和汉斯格雅不相上下,质量和设计也不差。
但在和中宇合作后,部分产品线由中宇生产(中宇也借此火了一把),加上高仪在被**LIXIL集团收购后,由高仪方面人员主导运作LIXIL投资中宇,出了中宇破产这么一摊事,导致LIXIL投资损失巨大,高仪大量高层因此被离职,如上多种因素导致高仪目前整体的市场地位口碑已和汉斯格雅无法相比。
但其积累的技术及底蕴还在,如其此前推出镶金的戈蓝达系列,设计感及品质非常不错,就是价格贵。
东陶:也就是TOTO,**品牌,强项在陶瓷洁具及尤其卫洗丽产品,本人入行配合的第一家公司,也是时间最长的公司,排除国家因素,TOTO是本人最为欣赏的一家卫浴公司,这方面后续再另外开个话题来说。
TOTO为**卫浴第一品牌,全球年销售额356亿RMB,在**及亚太地区运营相当不错,但在欧洲及美洲市场一般。
国内许多机场及高端的酒店,陶瓷产品很多都是采用TOTO的产品,可见其在国内卫浴市场的地位。
其出**的产品品质相对要较国内高,但作为**企业,就算是国内市场,其整体的品质把控是非常不错的,如其镀层厚度要求,镀层钢丝轮测试等。
**TOTO对开发产品要求非常严格且细致,可以不计成本投入,所有产品基本都是其自主设计及开模付费,...
有糖尿病的老人可以吃氨糖吗?朋友推荐一款保健品是**立喜乐高纯...
就在吃这个牌子的。
①氨基葡萄糖主要是修复关节软骨的,当然也可以考虑按推荐剂量吃,氨糖对身体无害,根据骨骼修复规律,至少吃三个月:氨糖只需连续吃几个月,最重要的是根据糖尿病的严重程度酌情服用,要么减量吃(期间多吃富含胶原蛋白的食物,提高氨糖效果),要么不吃。
但有个别观点认为每天服用超过2500mg,可能会损伤胰腺。
(个人认为:氨基葡萄糖本质上是一种单糖,有可能损伤胰腺)综上,**立喜乐厂家推荐吃4—5个月。
(我个人掌握的知识是:每三年,连续吃三个月)②主流观点认为。
(个人观点...
这个**进口解酒药是什么牌子的
书,一个多么简单而又平凡的眼啊!但是,它却在我心目中占着特高的地位。
在我记忆的长河中,总有“书的故事”在我的脑海里涟漪着,我与书结下了不解之缘,每当捧起一本本包着书皮的书时,心里又不禁想起了往事…… 书,对于我又是多么重要的啊!如果我认定生命排第一,那么,书肯定是仅次于生命一—排名老二了。
我曾经为书哭过,为书伤心过,那也许就是我对书的依恋。
每当看着一本本书“退休”时,我会感到无比的悲痛,那好比是把我的肉挖去了一半。
我把书小心翼翼地藏进书柜里,我不忍心挖出自己的肉呢? 不仅如此,我还为书“卖过命”呢?说起来倒也难以相信,不过,那绝对不是谎言,而是出自肺腑的真心话。
小学二年级的时候,哥哥为我习了一本书,我非常喜欢它。
但是由于我的知识还不够渊博,看起来非常费劲——总得查字典。
一天,我坐在一个很浅的小池的岸边,夕阳无限美好,但我无心欣赏,双手还是捧着那本书看着,可当我留心注意查字典时,那本珍爱的书就在我不经意的时候,“偷偷溜走了”,“**”的一声掉在那池里。
一刹那间,我就像一只失了魂的动物,一下子把头扎进池里,想去抢救那本落了水的课本,书是摸到了,可是那令人遗憾的事情又发生了,我不公游泳啊!我身体又不高,难以踏着地。
我搂住书在池里挣扎着。
也许就是天意,大兄就在这时出现了,我得救了。
但是,回家后又是挨打又是挨骂的。
我哭了,眼睛里充满了无限痛苦与忧愁,但是,那并不是因为那一顿打,而是对那本书的不幸遭遇而感到忧愁。
书都浸烂了,翻开书面,眼见的是那浑浊的一片……我又哭了。
也许你会取笑我的行为,但是,如果你我有了同感,那恐怕你也会情不自禁。
书,我一生的梦想就是拥有全世界的书。
我是连做梦都想,但也许这是难以实现的愿望。
不过,我不感到绝望,因为,在度过每个春夏秋冬中,是书,它培养了我的情操,陪伴着我成长、生活,因此,我无比欣慰。
但是提醒一点:那全都是健康的,有意义的书! 我和书的故事 从我看她的第一眼起,我的心中就有一种莫名的感觉:“她与我有缘。
”以后的日子里,我便千方百计地接近她,试图了解她,时间不长,渐渐发觉,我已深深地爱上了她。
也许是厌倦了苦燥无味的ABC,也许是为了逃避令人窒息的x+y,我一次又一次地约她出来,从她那泛着清香的扉页中,走向一个陌生而又新鲜的世界。
不为“书中自有黄金屋”,不求“书中自有颜如玉”,不为功利,不为分数,不为文凭,不为学历,只为心中那份渴望,只为心中那片怡人的“绿地”。
她的知识是那样的广阔无垠,她的话语是那样的富有哲理;她的目光是那样地温暖,好像能融化世界上所有冰冻的心田,她的双手是那样的温柔,好像能抚平人世间所有的伤口…… 当我因失败而痛苦迷惘时,她总这样对我说:“真正的光明并不是永远没有黑暗的时间,只是永远不被黑暗所掩蔽罢了;真正的英雄并不是永远没有卑下的情操,只是不为卑下的情操所左右罢了;当你要战胜外来敌人时,首先得战胜你内在的敌人,你不必害怕沉沦堕落,只要你不断地自拔与更新。
” 当我因小小的成功而手舞足蹈时,她总这样对我说:“天外有天,人外有人,强中更有强中手,真正的强者,不但要经得起失败的考验,还要经得起成功后糖衣炮弹的洗礼,当你沉浸在幸福的甜蜜里赏花赏月时,只怕别人已到了峰巅了。
” 当我因“微微的困惑”而不能自拔时,她总这样对我说:“人的一生中会遇到很多人,有的是流星,有的是恒星。
流星是美的,可它终究是一颗流星,流星的意义在于瞬间即逝,流星的美也只源于刹那间。
流星毕竟是流星,若追寻长久,只能等待属于自己的那颗恒星,死死地抓住这瞬间的美,痛苦只能是自己。
” 当我畏首畏尾踌躇不前时,她会送来这样的诗句:“自信人生二百年,会当水击三千里”;“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”; “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”…… 是啊!这就是她,不管是树荫之外喧嚣着浮躁的热浪,还是窗外肆虐着凛冽的寒风,只要和她在一起,她就会在热浪之中营造一片清凉,在严寒之中托出一份温暖。
她就是书,这就是我和书的故事。
我与书的故事 现在回起来,第一本与我有缘相见的书已经开始模糊、淡化了。
虽然这几年,经我手的书数也数不清,但始终没有少时《三百六十夜》那种的韵味。
与“书”之前篇 一年级--只有两本破烂的不成样的,不知名的书陪伴; 二年级--各式各样的小画书和《当代小学生》之类; 三年级--第一次读完了自认为是长篇的《复仇女神》,对女主人公白马翁姆崇拜得五体投地; 四年级--读了多期《故事会》、一套《唐诗900首》,及其《西游记》、《东游记》和《北游记》。
五年级--16卷《机器猫》、3篇《七龙珠》及《凡尔赛玫瑰》还有《简·爱》和《**的葬礼》。
五年级暑假--把以往读的书又重新读了一遍。
爸爸的书架中我读了多期的《谈古论今》、《十大将**传》、《刘公案》及《白玉堂》。
这个暑假,我读的书很多,因为我读书的速度很快。
还有的,就是我对读书有着浓厚的举,手只一要有一本书,我就非在一天内看完。
我与“书”之中篇 ...
关于冰心的事迹!!!急用!!!!!
冰心(1900-1999)原名谢婉莹,现代著名女作家,儿童文学作家,福建长乐人,因一生刚好度过了一个世纪,所以被称为“世纪老人”,深受人民的喜爱。
1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海****官家庭,她父亲谢葆璋参加了甲午海战,抗击过**侵略**,后在烟台创办海**学校并出任校长。
冰心出生后7个月,便随全家迁至上海,4岁时迁往山东烟台,此后很长时间便生活在烟台的大海边。
大海陶冶了她的性情,开阔了她的心胸;而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。
曾经在一个夏天的黄昏,冰心随父亲在海边散步,在沙滩,面对海面夕阳下的满天红霞,冰心要父亲谈谈烟台的海,这时,父亲告诉小女儿:**北方海岸好看的港湾多的是,比如威海卫、大连、青岛,都是很美的,但都被外国人占领了,“都不是我们**人的”,“只有烟台是我们的!”父亲的话,深深地印在幼小冰心的心灵。
在烟台,冰心开始读书,家塾启蒙学习期间,已接触**古典文学名著,7岁即读过《三国演义》、《水浒》等。
与此同时,还读了商务印书馆出版的“说部丛书”,其中就有英国著名作家迭更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品,在读《块肉余生述》时,当可怜的大卫,从虐待他的店主出走,去投奔他的姨婆,旅途中饥饿交迫的时候,冰心一边流泪,一边扮着手里母亲给她当点心的小面包,一块一块地往嘴里塞,以证明并体会自己是幸福的! 辛亥革命后,冰心随父亲回到福州,住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。
这里住着祖父的一个大家庭,屋里的柱子上有许多的楹联,都是冰心的伯叔父们写下的。
这幢房子原是黄花岗72烈士之一的林觉民家的住宅,林氏出事后,林家怕受诛连,卖去房屋,避居乡下,买下这幢房屋的人,便是冰心的祖父谢銮恩老先生。
在这里,冰心于 1912年考入福州女子师范学校预科,成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。
1913年父亲谢葆璋去北京国民**府出任海**部**学司长,冰心随父迁居北京,住在铁狮子胡同中剪子巷,次年入贝满女中,1918年升入协和女子大学理预科,向往成为一名救死扶伤的医生。
“五四”运动的爆发和新文化运动的兴起,使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。
她全身心地投入时代潮流,被推选为大学学生会文书,并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。
在爱国学生运动的激荡之下,她于1919年8月的《晨报》上,发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。
后者第一次使用了“冰心”这个笔名。
由于作品直接涉及到重大的社会问题,很快发生影响。
冰心说,是五四运动的一声惊雷,将她“震”上了写作的道路。
之后所写的《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”,突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及**阀混战给人民带来的苦痛。
其时,协和女子大学并入燕京大学,冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。
她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出,发表了引起评论界重视的小说《超人》,引起社会文坛反响的小诗《繁星》《春水》,并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。
1923年,冰心以优异的成绩取得**威尔斯利女子大学的奖学金。
出国留学前后,开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文,成为**儿童文学的奠基之作,20岁出头的冰心,已经名满**文坛。
在去**的杰克逊总统号邮轮上,冰心与吴文藻相识。
冰心在波士顿的威尔斯利女子大学研究院攻读文学学位,吴文藻在达特默思学院攻读社会学,他们从相互的通信中,逐渐加深了解,1925年夏天,冰心和吴文藻不约而同到康耐尔大学补习法语,美丽的校园,幽静的环境,他们相爱了。
1926年冰心获得文学硕士学位回国,吴文藻则继续留在**的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。
冰心回国后,先后在燕京大学、北平女于文理学院和清华大学国文系任教。
1929年6月15日,冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼,司徒雷登主持了他们的婚礼。
成家后的冰心,仍然创作不辍, 作品尽情地赞美母爱、童心、大自然,同时还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察,纯情、隽永的笔致也透露着微讽。
小说的代表性作品有 1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》,散文优秀作品是1931年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。
1932年,《冰心全集》分三卷本(小说、散文、诗歌各一卷),由北新书局出版,这是**现代文学中的第一部作家的全集。
1936年,冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年,他们先后在**、**、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问,在英国,冰心与意识流现代派小说创作的先锋作家吴尔夫进行了交谈,他们一边喝着下午茶,一边谈论着文学与**的话题。
1938年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平,经上海、香港辗转至大后方云南昆明。
冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课,与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难,1940年移居重庆,出任国民参**会参**员。
不久参加中华...
**教的耶稣姓什么?姓耶?
首先,你想论证一个论点,就要提出合理的论据。
你确定你举例的那些人都说了这些话?在无神论的国度,一些人随便写一些:爱因斯坦说…… 那就是真的么?就拿爱因斯坦来说,我也有一些他说的话,参考如下所以,不要盲目跟从别人,感受自己感受到的就好了。
爱因斯坦Albert Einstein(1879-1955年)1879年他生于德国,1921年获得诺贝尔物理学奖,并执教于普林斯顿大学。
他说:“人类没有可能透彻认识宇宙的一切。
”他对宇宙各物感到惊讶。
他认为宇宙是不可穷忖尽测的。
他曾多次公开表示他相信有造物者的存在,他说:“神并不是不可捉摸的。
”爱因斯坦是**籍犹太人、现代物理学家、哲学家博士、教授、诺贝尔奖获得者。
爱因斯坦被称为20世纪世界上最伟大的科学家。
他曾加入过瑞士籍和德国籍。
他在1905年发表了《狭义相对论》,1916年发表了《广义相对论》,他因在牛顿之后创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。
他的相对论超越了旧牛顿物理学,使科学研究发生革命性的变革。
爱因斯坦生前发表了许多关于**与科学的文章和谈话,其中蕴涵了丰富多彩的内容。
他所说的**,实际是指对神的认识。
如何准确理解他对神的认识和信仰,的确是一件不容易的事。
爱因斯坦曾多次公开表示过他相信有造物主的存在。
论到对宇宙的看法,他相信宇宙间有一位神。
他在创立科学理论时,力图讲究简单与和谐之美,他猜测神创造宇宙的总方针和设计蓝图。
他对宇宙各物存在感到惊讶,认为宇宙是不可能测度的,他说:“人类不可能透彻认识宇宙间一切。
”他认为神创造宇宙,而人类研究宇宙。
当我们与神的想法一致时,我们才能了解神所创造的宇宙。
他曾说:“宇宙是奇妙的,但人类能够了解宇宙,却是件更奇妙的事。
微积分、代数、几何等规则地被运用,并不是为了某个目的而发明的,而是有天分的人发现可以用这一套方法来描述自然界。
”非**徒的科学家对人类能够体察自然,觉得十分惊讶;但对**徒而言,乃是理所当然的。
爱因斯坦相信,任何一位深谙宇宙和谐的科学家,都不能不联想到有神。
爱因斯坦说:“在远离人类的地方,有一个独立的、浩瀚的世界。
我们面对它,就像面对着一个巨大而永恒的谜;但通过我们的观察与思考,它至少有一部分已为我们所了解。
我们凝目瞻望,并苦思冥想着这个世界,我们为它所诱惑着,就仿佛它能为我们带来一种解放。
的确,我已经看到,有许多我所崇拜和钦佩的人物,正是在对这一事业专心致志和孜孜不倦地追求之中,获得了心灵的自由与平静。
在现有一切可能的范围内,从思想上去把握我们自身以外的这个世界,对我来说是一种至高无上的目标,为此它常常会突然地占据我的整个心灵。
那些与我怀有同样想法的人,那些在这个领域中已经表现出具有真知灼见的人,不论是古人还是今人,他们都是我不能失去的朋友。
这是一条通往天堂的路,它已被证明是一种可靠的信仰,因而我是决不会为自己选择了这条道路而感到后悔的。
”关于对神的认识,爱因斯坦说:“神并不是不可捉摸的。
”“神是一个灵,他的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的;他是无始无终,自有永有,永不改变的。
”“人们感觉到人的愿望和目的都置于徒然,而又感觉自然界和思维世界显示出崇高庄严和不可思议的秩序,深信这一切都不是偶然而成的。
”“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在,我对之心悦诚服,我的信仰由此构成。
在我心灵深处,确信有个超越的智能,彰显在不可思议的宇宙之中,这构成我对神的信念。
”他坚信有一位神,他自问如他自己是神,会不会如此创造。
他有句名言,被雕刻在大理石上,现存于**普林斯顿大学的数学馆中:“神深奥难明,但他决无恶意。
”他主张一种观点,即:“的确有一个外在而客观的实体存在,我想去捕捉,但不可能用直接的方式,或作实验,或推理得着,也无法绝对有把握获得,然而直觉却想要去领悟、探入,这种直觉是由于我们经验到事实的整体而引发的。
”显然,他所谓的“客观的实体”就是神。
爱因斯坦说:“我对神的信仰,使我毕生获益良多,使我在科研中,即使遇到重大难题,也不失望,因为我想,‘答案必会找到,神确系难测,但总不欺人’。
‘你很难在造诣较深的科学家中找到一位没有**感情的人’。
‘人类生命的意义是什么?要知道这个问题的答案,就意味着要有**信仰。
’”爱因斯坦不相信科学万能。
他说:“科学研究基于同一法规,即一切事物的产生取决于自然规律。
这也适用于人们的行动,然而必须承认,我们对这些规律的实际知识是不完整的,支离破碎的,实际上相信自然界包罗万象的基本规律的存在是一种信仰。
当然,这种信仰至今大部分已被科学研究的成果所证实。
”“我终生从事科学研究,最大的收获,就是发现科学在造物主面前不过是儿戏。
”论到爱因斯坦是如何认识神的,他说:“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验,它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。
谁要是体会不到它,谁要是不再有好奇心,也不再有惊讶的感觉,他就无异于行尸走...
林清玄说,不要担心风雨来袭,重要的是把心中的阳光唤起,在岁月之...
如意菩提(一)—林清玄 序 有一位朋友在学插花,是**某一流派的花艺。
我对**人的花艺一向没有好感,因为那被称为花艺的,正好是集匠气与矫作于一炉。
因此,我对潇洒且大而化之的朋友,竟去学日式插花觉得格外好奇。
朋友告诉我,那看起来僵化的日式插花,其实只是一种格式,是性格与观点的锤炼,对于学得通达的人,不但仍有极大的创作空间,还能激发出人的潜能。
她说: “插花和禅一样,表面上有最严苛的形式,事实是在挖掘最大的自由,你不觉得,只有最严格的训练才有最自由的资格吗?” 朋友的话给我不小的启示,原来插花也是“绝地逢生”的事。
凡是绝地逢生就如悬崖断壁上开出的兰花,或污泥秽地清放的莲花,或是漠漠黄沙里艳红的仙人掌花一般,既刺人眼目,又具有禅的精神。
什么事到了最高、最绝、最惊人,就被俗人看成禅意了。
于是,种花的说他的花里有禅,泡茶的说他的茶里有禅,捏壶的说他的壶里有禅,做生意的说他的企业以禅来管理,玩股票的人劝人要如如不动,连搞**治的都说他是以平常心来搞**治。
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对的,这些可能可以通向禅,但禅不应只是如此,因为禅虽然在生活中,禅心却是在清高的峰顶,犹如白云飘过的青空,或闪电后开在天空的明亮之花,不应该随便被俗情遮埋。
禅有时在俗情里,但不应以俗眼观看。
就像学插花的朋友,说起她学插花获益最大的一件事。
她说:“我刚学插花时,老师教怎么插,我们就怎么插,三个月以后我们才发现,老师每次插的花不是一朵、三朵、五朵,就是七朵、九朵,几乎没有二四六八的。
我心里起了疑情,双双对对不是很好吗?为什么插花都要单数呢?我很慎重地去问老师,那位**老师说,一三五七九是单数,插出来的花叫做'生花'就是有希望的花,由于不圆满,才显得有希望。
双双对对的插花是'死花',因为太满了。
我听了好感动,留一些缺憾,有一点理想不能完成,永远留下一丝丝不足才是最美的呀!” 缺憾有时比圆满更美,真是不可思议,朋友的话使我想起为什么菩萨要留一丝有情在人间,而且一直在苦难的煎熬中游化。
菩萨之所以比声闻缘觉更美更动人,那是他们在乎,在乎一切的有情,由于这样的在乎,追求事事圆满倒不是菩萨的志向,菩萨的志向是恒常保持一个有希望的观点,生生不息。
我还有一个朋友,学校毕业很久了都找不到一份理想的工作,在工作上简直是颠沛流离,弄得家人都为他的工作烦心。
他的祖母竟为他的工作许了一个愿:“希望菩萨保佑我的孙儿找到好工作,如果他找到好工作,我死也无憾。
” 结果,祖母不久生病了,他无瑕顾及祖母,只好为了去应征一份自己最渴求的工作;祖母死的那一天下午,他接到梦寐以求的录取通知。
朋友说他一边流泪,一边茫然地看录取通知,他说:“如果祖母还活着,我宁可去作最粗贱的工作。
”朋友说,他当时的心情用四个字可以形容,就是“悲欣交集”。
“悲欣交集”原是弘一大师的遗偈,用自己的生命体会起来真有惊心动魄之感。
悲欣交集不是一个空句子,而是生命的总其成,我们每天不都是悲欣交集吗?每月每年不都是悲欣交集吗?悲与欣有如形与影,几乎是不可分割的。
我为了安慰朋友,曾试写一偈: 欢喜平安日 感恩忧患时 我们能平安过日,固然应该欢喜,但在忧患时更不应失去感恩的心,因为如果没有此忧患时的感恩,我们何能真切体会平安的欢喜呢?生命里的悬崖断壁、污泥秽地、漠漠黄沙都是忧患。
在感恩里,却开出了幽兰、清莲、仙人掌花,如果能把忧患之美移植,大部份日子就可以平安而欢喜了。
有一次,我因为个人生命的苦厄,去请教我的老师,她告诉我四个字:“受苦真好”! 受苦的好,在于一个人如果没有真正受苦,就无法会意真实的喜乐;在于有大痛苦的人,才能得到大解脱;在于菩萨畏因不畏果。
如果用佛教的观点来看,受苦是慈悲心和智慧心勇猛生起的激素。
自己受苦,使我们生出菩提;看到他人受苦,使我们悲心流露。
只有在真实深刻的苦痛里,菩萨才会刻骨铭心地立下拯救众生的悲愿,唯有菩萨从深陷的泥泞中拔出双足,才有机会认识到众生深陷泥泞的无力、无奈,与无助! 受苦时流的泪滋润了我们的悲心、灌溉了我们的智慧、坚固了我们的志愿、拉拔了我们的力行。
从最低最低的角度看,是消除了我们的业障、增长了我们的福慧! 呀!“受苦真好” 生命不能没有风雨,风雨来时又如何? 不要阻止风,应将此身化为风, 不要制止雨,应将此身化为雨。
**密教祖师空海大师如是说。
他告诉那些苦难的人说,不要担心风雨来袭,重要的是把心中的阳光唤起。
他更悲切地说:“没有此世岂有彼世,逃避今生何有来生?”是的,此世今生就是不可逃避的,风风雨雨也是不可避免的。
曾经有一位陶艺家,把他父亲的骨灰磨碎合着瓷土,烧成一个美丽的白花瓷瓶,认为那是纪念他父亲最好最纯净的方式。
因为父亲生前最期待他成为杰出的陶艺家,他做到了,父亲骨灰做成的花瓶,象征着今生的面对与不朽的期待。
这位陶艺家在记者访问他时,说:“我希望捏一个最美丽的陶罐,来装自己的骨灰!” 多么美丽动人的回答,只有看清人世的人才说得出来,这使我...
打坐对人有什么好处?
圣严法师《一》坐禅即财富 近世以来,由于科学的长足进步,为人类解决了不少来自自然环境、社会环境,以及生理和心理等各方面的难题。
但是,等待著我们去解决的难题,也随著人类物质文明的进展而越来越多。
实际上,直到地球毁灭的那天为止,自然环境加诸于人类的难题是不可能全部克服的,直到我们的肉体死亡的那一瞬间为止,对于身体的机能是无法完全控制的。
至少,人类无法阻止太阳热能的渐渐消失,所以,地球的衰老与毁灭,将是无可避免的事。
又由于人类无法阻止生理机能的渐渐老化,所以,肉体生命的必将死亡,也是无可避免的事。
然而,当地球尚可为人类居住的一天,我们应该设法改善自然环境,使之更有利于人类的生活与生存;当我们的肉体生命尚继续活著的时候,我们就该设法改善身心的健康,使我们生活得更舒适愉快。
这虽是现代科学的课题,但却不能将此责任交给现代科学因为推动科学,要仰赖人类的智能和体能,要想发掘潜在于人类身心深处的最高智能和体能,唯有坐禅才是最好的方法。
坐禅的方法,虽是渊源于东方人的智慧,事实上,不论东方或西方,凡是伟大的**家、哲学家,杰出的**治家、科学家、艺术家等,多少均须得力于若干禅的功能,即使未必采取特定的坐禅姿势或坐禅的名称,就他们发挥出超乎常人的智力和毅力的本质上说,与坐禅的功能是相应的,只是他们不知道那是出于禅的功能而已。
由于他们的天赋高于常人,故在不自觉的情形下,能够得到若干禅的功用,使他们成为杰出的伟人。
我们既已知道,坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法。
所以透过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人:将天赋低的人变优秀,体魄差的人变强健,优秀者使之更优秀,体魄强健的变得更强健,使人人皆有成为完人的可能。
所以,坐禅是健全生、建设社会、改善一切环境的最佳方法。
对常人而言,坐禅可以坚强意志,改变气质。
在生理方面,可以得到新的活力;在心理方面,可以得到新的希望,对周遭的一切环境方面,可以得到新的认识。
因此,坐禅能使你获得一个崭新的生命,能使你发现你是多么的幸福、自由和生气蓬勃。
坐禅的功能,主要是由于心力或念力的集中于某一个抽象或具象的念头而来。
所以,在行、立、坐、卧的任何姿势,均可能发生禅的反应。
不论是沈思、默祷、礼拜、读诵,乃至细心的审察、凝神的倾听等心无二念之时,均有发生禅之反应的可能。
然而此等状态下的禅的反应,是可遇而不可求的,对于绝大多数的人是不易发生的,纵然在极少数人的身上,偶然发生一两次,却无法求其经常发生。
正因如此,发源于东方的禅的修习方法,便成为必要。
如果你希望得到它,而去跟随一位禅的老师学习的话,这方法将使得可遇而不可求的禅的经验,成为人人皆有机会获得的财富。
《二》可贵的人身 求取禅的经验,不限定采用某种特别的姿势,比如正在病中的人,生理机能有残障的人,或者工作特别忙碌所谓席不暇暖的人,他们可以躺在床上、坐在轮椅上,或在巴士站、电车站、车上、工作房等的任何地方,或立或坐,均可照著老师所教的禅的方法,做数分钟乃至数小时的实习。
效果最大、见效最快的方法,当然是采取双腿盘坐的姿势。
初开始学坐禅的人,尤其是中年以上的人,若想把双腿盘坐的姿势,坐到驯熟,并且享受到坐禅的乐趣的程度,必须先有忍耐两腿疼痛及麻痹的心理准备,两腿的痛和麻,也正是初坐禅者和他自己的怯弱面,作坚苦战斗的一段历程,当他通过了这段历程时,至少他的意志力,已战胜了他的畏惧艰难而不敢面对现实的退缩心理,在人生的境界上,他已悄悄地向前迈进了一步。
在所有的动物之中,唯有人体的构造,能够采取盘腿而坐的姿势。
所以,坐禅的方法,只对人类而设,坐禅的利益,只有人类才有机会享受。
我们应该庆幸,能够生而为人,也该珍惜我们得到了的人身。
因为,从坐禅的实习之中,可以得到三大利益:(1)坚勒的体魄,(2)敏捷的头脑,(3)净化的人格。
所以释迦牟尼佛,经常对其弟子们赞叹人身的可贵,并且强调,从天上至地下的各类众生之中,唯有得到了人身的众生,最适合修行佛道。
《三》科学家所见坐禅的功效 坐禅的好处,是从身心的反应而被发现。
根据**京都大学KyotoUniversity心理学教授佐藤幸治(SatoYukimasa)博士所著《禅のすすめ》(ZeoNosusume)中的报告,坐禅有十种心理方面的效果。
(1)忍耐心的增强。
(2)治疗各种过敏性疾患。
(3)意志力的坚固。
(4)思考力的增进。
(5)形成更圆满的人格。
(6)迅速地使得头脑冷静。
(7)情绪的安定。
(8)提高行动的兴趣和效率。
(9)使肉体上的种种疾病消失。
(10)达到开悟的境地。
又根据**的医学博士长谷川卯三郎(HasekawaUZaburo)所著《新医禅学》(Shinizengaku)中的报告,提出了坐禅的十二种功效,治十二种疾病: (1)治疗神经过敏症 (2)胃酸过多及胃酸过少症 (3)鼓肠疾 (4)结核病 (5)失眠症 (6)消化不良 (7)慢性胃下垂 (8)胃、肠的Atonie (9)慢性便秘 (10)下痢 (11)胆结石 (12)高血压坐禅的最高目标,固然在于转迷成悟。
如果一开...
关于书的作文材料
书趣之二,在于可以大发议论。
凡著书立说者,必为一时之俊才。
虽是俊才,有时也会有疏漏,而这疏漏偏偏被你看出来了,你高兴不高兴?杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
”这句是写李白的。
但你想,如果把“臣”字写成“爷”字,不是更好地表达他的酩酊大醉之态么?一时间意得志满,好像杜甫都要来拜你为“一字师”。
大发议论,使你与作者有并驾之感,精神上快乐无比。
书趣之三,当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候,又或是当你对某一个问题小有心得时,打开一本书,发现已有人对这个问题做出了充分的论述。
正好搔到你的痒处,正中下怀,喜乐不禁。
于是一切都已明了,一切付出的辛劳都有了回报。
这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四,当你看了一本好书,被它的内容所征服,在你与朋友交流时侃侃而谈,书中的妙语一句句往外跳。
朋友们瞪着钦羡的目光:“士别三日,可得刮目相看啊!”只有你知道,这是看了书的缘故。
小小的虚荣心再次被满足。
读书好不好? 书趣之五。
在于藏书,鉴于大家都是中学生,没什么钱。
这点,不谈也罢。
历数了这么多书的好处,那么你是不是觉得手痒痒,想翻开一本瞧瞧呢?书有很多种,有的要正襟危坐地钻研,有的只是一种消遣,还有一些会把人诱进死胡同里,再也出不来的。
既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门,那么,我们就应该去读好书,读那些不光是为了消遣,更能提高我们的书。
比如说《唐诗三百首》,这是我国传统文化的精华,又再比如《三国演义》,**人从中学到了企业管理,用人之道,我们能学到什么?再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢?不光只看纯文学作品,还应看看人物传记之类的,看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说,“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辨。
”总之,读书能造就一个人,也能毁掉一个人,但不读书,肯定是百害而无一利——让我们都来读书,读好书吧! by the way 是要文章吗?