台北**荣安餐坊值得去吗?
身边存在“以耻为荣”的现象有:不求最好但求最贵 ,奢侈消费荣耻不分。
例子一: 4月1日中午12时,位于北京市北四环边上的某海鲜酒楼已人满为患。
领位小姐告诉记者:“大厅散客早已满位,只有包间了!”尽管北京市明文规定,餐饮业 不得有最低消费,可这里的包间最低消费为3000元,好像约定俗成,从没人提出过异议。
说话间,服务员小姐递过了菜单。
记者翻了翻,3000元的消费还真 点不了什么菜,因为这里的菜价比一般餐馆贵好多,一个蔬菜也要30多元。
至于那些所谓招牌菜,价格之高令人咂舌。
极品鱼翅:干捞鲍丝天九翅,每位638元;瑶柱干捞海虎翅,每位480元;招牌窝烧鲍鱼:四头南非鲍鱼,每位688元;六头南非鲍鱼,每位588元;一头南非鲜鲍,每位618元…… 在京城阜石路上某海鲜酒楼,不到晚6点,门口车位全满,店内包间客满。
1000多平方米的大厅内金碧辉煌,流光溢彩,假山水池、装饰豪华。
当然,与豪华气派相对应的还有其昂贵菜单:六头**大网鲍6800元一只、八头**大网鲍4800元一只、十头**大网鲍2800元一只、十七头**极品鲍1380元一只;花胶:耗黄原只花胶公,1880元一只,每盘至少8—10只。
如此昂贵的鲍鱼、鱼翅果真有人吃吗?年轻的女服务员说话了:“大家都冲高档菜来的,不然谁来这种地方呢?!”当然,光有美味佳肴还不够,还得有美酒佳酿 佐餐、营造气氛,这里的酒水单足以吊起你的胃口,并显示你的“尊贵”身份:50年茅台6800元、30年茅台3800元、15年茅台1980元;洋酒更是 令人眼花缭乱,苏格兰威士忌、法国白兰地应有尽有,其中,路易十三每瓶价格高达11888元! 在咫尺之遥的马路对过,还有另一家知名海鲜酒楼,百姓称其为京城“三把刀”之一,顾名思义就是下手狠、特“宰”人。
菜价自然也不含糊:两头网鲍每只8800元、太极官燕每位1068元。
酒店现有包间36个,可容纳600~800人用餐,车位120个。
例子二: 春节期间,南方一家高档酒楼推出了高价的年夜饭,“特价”还要8.8万元;在西南,年夜饭报价也一路走高,一家菜馆天价宴席标价推到了18.8万元。
天价宴席中的一道“长白山百年老人参炖土鸡”就值16万元。
最具爆炸性新闻的还要数杭州,一家酒楼竟推出了198000元的超豪华年夜饭!据说,这顿饭有2万元一只的**极品网鲍、吕宋黄胶鱼翅王等美味珍品。
即使是茶,也是存放了50年以上的普洱…… 为满足一下口福,花198000元人民币吃一顿天价年夜饭,相当于吃掉了一辆中档汽车、一个职员20年的薪酬收入、贫困地区1000个学生一年的学费。
在物质极度匮乏的年代,人们只有在逢年过节的时候才能够改善一下生活,所以总是把最好的食物留在除夕夜全家团圆之际来享受。
人们更看重的是气氛和亲情,图个团圆喜庆。
而前边所说的这些年夜饭似乎已经变了味。
亲情被异化,看不见的感情正被看得见的奢侈所包围。
**与**文明的差距?
不少人都沾沾自喜于**人学习了**,因此,推论**的发展是学**的。
但从制度的角度看,**在明治以前绝不是同**相似,而是更相似于西方的贵族**治,这是**西化成功的一个重要因素。
影响**极大的科举制未到**,就是极明显的例证。
但是,从文化的角度看,**又同**有着千丝万缕的联系。
**不同于**,其思想具有杂拌性,而缺乏逻辑上的一致性,**没有坐标轴式的思想核心,相比之下,欧美的**教、中东的**教、**的儒学都在相应国家占据着思想核心的位置。
**的思想,包括了国学、神道、本土化的佛学和儒学,以及被改造了的欧美思想。
佛学和儒学,都成了辅翼“皇运”的得力助手。
**儒学中华夷之辨的民族情绪、等级礼教的专制观念,都成为**的武器。
明治时的伊藤博文,在引进君主立宪制时,确定以天皇为国家权力中心,视为“现人神”,并以此为“国体”建立**的思想核心,为儒学服务于天皇打下了基础。
明治以后,儒学和**人结合,武士道成了全体国民的理想。
《**人敕谕》的发起人山县有朋和起草人西周,都具有深厚的儒学思想(西周甚至被誉为“**近代哲学之夫”)。
《**人敕谕》渗透了儒学的观念,其内容在“我国**队世世代代为天皇所统率”、“朕赖尔等为股肱,尔等仰朕为头首”的前提下,提出**人精神的五条标准,即忠节、礼仪、武勇、信义、质朴。
对忠节的阐释如“**人以尽忠报国为本分,义重于山岳,死轻于鸿毛”;对礼仪的阐释如“须知下级奉上级之命,实为直接奉朕命之义。
为不暇者,其长官所命,纵有不合情理之处,亦不得有失恭敬奉戴之节”;等等。
敕谕称五条标准是“天地之公道,人伦之常经”。
归结为一点,就是诚心,“心诚则无不成”。
与《**人敕谕》类似,天皇侍讲元田永孚1879年起草的《教学大旨》强调:“教育之要,在于明仁义礼孝”;“徒以洋风是竞,恐将招致不明君臣父子之大义亦不可测”;“是故自今以往,应基于祖宗训典,专一于阐明仁义忠孝,道德之学以孔子为主,使人人崇尚诚实品行”。
1890年天皇颁布的《教育敕语》,将儒学融入“国体精华”,同时又强调全民武士化,“一旦缓急则义勇奉公以辅翼天壤无穷之皇运”。
1880年成立的斯文学会以及1918年在斯文学会基础上重组的斯文会,均把儒学与**国主义结合起来。
斯文会会则第一条就是:“本会的目的是以儒道为主阐明东亚学术、翼赞明治天皇教育敕语之趣旨,发扬我国体之精华。
”“兼及宣扬兴亚理念以扶翼八□纟肱一宇之皇谟”。
而儒学中原有的自由、民本思想则被抛弃,甚至孟子都被排斥。
**儒学的“以孝为本”演变成**儒学的“以忠为本”。
研究儒学在**的传播和流变,能使我们从另一个角度认识**儒学。
明治时期,**走上学习西方的道路,以福泽谕吉的“脱亚入欧”论为代表,但入欧恰恰体现了它的亚洲性,以亚洲为本使它又走上了“大东亚共荣圈”的侵略之路。
与**不同的是,明治以后的**,极推崇**人。
1899年,梁启超在东京上野,恰逢****营新兵入伍和老兵退役,“满街红白之标帜相接”。
“大率每一兵多者十余标,少者亦四五标。
其本人服兵服,昂然行于道,标则先后之,亲友宗族从之者率数十人。
其为荣耀,则与我**入学、中举、簪花时不是过也。
”“**国俗与**国俗有大相异者一端,曰尚武与右文是也”。
“朝廷以此为荣途,民间以此为习惯”(《饮冰室自由书.祈战死》)。
1904年秋瑾在横滨,也看到了与梁启超类似且更为狂烈的镜头。
其后到二战时期,无不是举国若狂,同梁启超看到的**“征清”、秋瑾看到的**“征露”(露西亚,俄罗斯的日译)无任何差异。
在陷入**泥沼、对华战争已倍感疲倦的**国民那里,又因为对英美开展而精神振奋,热血沸腾,包括左派也支持战争。
战后又因为保留了天皇制度而没有(也不能)反思战争责任。
****府在70年代以来所做的谢罪和反省,都是出于“为了和他国交往而不得不道歉”(**学人语)的动机不纯态度,在回避之中,**人保持了和平态度但完全继承了以前的帝国性。
而帝国性的存在是十分危险的,90年代,**开始放弃和平主义,**国主义由泥沼下的冬眠变为惊蛰后的蛙鸣——**的**国主义从来就没有死亡,所以也就无所谓复活。
一本“**人是去参战,还是逃避战争?”的漫画,在年轻人中销售几十万册。
从文化上剖析,有助于把握****国主义的本质及其民族性。
另外,**人具有极大的两面性,其文化文雅而暴躁,赏花落泪而杀人不眨眼。
这也是研究**问题必须注意的。
求**、韩国、法国商务礼仪,谢谢!!!
**社交习俗 **人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括: 待人处事彬彬有礼, 微笑相迎精神欢喜; 见面问好鞠躬行礼, 谦让礼貌讲求规矩; 语言文明说话客气, 交谈乐于轻声细语; 白色、黄色受人爱昵, 绿色、紫色民间为忌 乌龟、鹤类长寿吉利, 狐狸和獾人人厌弃。
在生活细节上有如下特点: **人在社交活动中,爱用自谦语言,并善于贬己怡人。
“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等,是他们经常使用的客套话。
他们很重视衣着仪表的美观,在公开场合,一般都要着礼服,以西装套服较为常见。
他们最喜爱的服装是和服。
他们有崇拜、敬仰“7”的风俗,据说这与太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星给人间带来了光明、温暖和生命有关。
**人有喝茶的习惯,一般都喜欢喝温茶。
斟茶时,他们的礼貌习惯是以斟至八成满为最恭敬客人。
他们饮酒时,喜欢主客间相互斟酒,不习惯自斟自饮,即客人在主人为其斟酒后,马上接过酒瓶给主人斟酒。
认为这样相互斟酒能表示主客之间的平等与友谊。
**人不习惯以烟待客。
他们自己吸烟时,一般不向客人敬让。
因为吸烟有害健康,不能用来招待至亲好友。
**人的等级观念很强,上、下级之间,长、晚辈之间的界限分得很清楚。
妇女一般对男子极为尊重。
他们在社会交往中最好送礼,而且注意实惠,讲究礼品的颜色。
他们经常把一些小礼物送人;一般在遇吉事送礼中喜用黄白色或红白色,在遇不幸事时,送礼惯用黑、白色或灰色。
他们对白色感情较深,视其为纯洁的色彩;**人还昵爱黄色,认为黄色是阳光的颜色,给人以生存的喜悦和安全感。
他们喜欢乌龟和鹤类等动物。
认为这些动物给人以吉祥和长寿的印象。
樱花是**的国花,他们喜爱樱花纯洁、清雅和高尚的风姿;喜爱樱花给人们带来美好的春光;喜爱樱花那种毫不迟疑地开落的豪爽性格。
他们视樱花为**民族的骄傲,把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的**人民的象征。
五、礼节礼仪 **人相互见面多以鞠躬为礼。
比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜;如果遇见好友,腰弯的时间要稍长些;在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候,要等对方抬头以后把头抬起来,有时候甚至要鞠躬几次。
他们在社交场合上也施握手礼。
**的乡村礼节礼仪方式也较多,女子在送亲友告别时,一般多施跪礼(即屈膝下跪);男子的告别礼是摇屐礼(即手持木屐在空中摇动)。
**虾夷族(阿伊努)人相会的礼节是先双手合十,然后缓缓举向额前,掌心向外,男拍胡须,女拍上唇,再相互握手。
一般礼仪 进入**人的住家前应脱鞋,但若是西方式的住房就可以不必脱鞋。
称谓与问候 通常的见面礼节是深深地弯腰鞠躬而不握手。
要准备交换商业名片。
切不要以名字称呼**人。
只有家里人和非常亲密的朋友之间才以名字相称。
在称呼对方“某某先生”时,就在他的姓氏后面加上“San”字。
约会与准时 无论是商务或社交方面的约会,都应准时到达。
款待与馈赠 **商人经常邀请他们的商业伙伴赴宴,宴席几乎总是设在**饭店或夜总会里,十分丰盛,往往要延续好几个小时。
在私人家里招待客人是难得的事。
如果你真去**人家里作客的话,那么一踏进门就先脱下帽子手套,然后脱下鞋子。
按习惯,要给女主人带上一盒糕点或糖果,而不是鲜花。
如果**人送你礼物,要对他表示感谢,但要等他再三坚持相赠后再接受。
收受礼物时要用双手接取。
**人喜欢别人送给他们礼物。
礼物要用色彩柔和的纸包装好,不用环状装饰结。
他们特别喜欢白兰地酒和冻牛排。
成双作对的礼物被认为是好运的兆头,所以衬衫袖口的链扣子和配套成对的钢笔和铅笔这类礼物特别受欢迎。
任何东西不要送四件的,因为日文中的“四”字发音与“死”字相同。
交谈 忌讳的话题是第二次世界大战。
六、信仰忌讳 **人大多数信奉神道(**固有的**,即崇拜皇祖神天照大神)和大乘佛教;有“过午不食”的教视。
他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调;最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。
**人忌讳“4”,主要是“4”和“死”的发音相似,很不吉利;他们对送礼特别忌讳“9”,会误认你把主人看作强盗。
还忌讳3人一起“合影”。
他们认为中间被左右两人夹着,这是不幸的预兆。
**人对送花有很多忌讳:忌讳赠送或摆设荷花;在探望病人时忌用山茶花、仙客来及淡黄色和白颜色的花。
因为山茶花凋谢时整个花头落地,不吉利;仙客来花在日文中读音为“希苦拉面”,而“希”同日文中的“死”发音类同;淡黄色与白颜色花,这是**人传统观念就不喜欢的花。
他们对菊花或装饰花图案的东西有戒心,因为它是皇室家庭的标志,一般不敢也不能接受这种礼物或礼遇。
**人对装饰有狐狸和獾图案的东西很反感,认为狐狸“贪婪”和“狡猾”,獾“狡诈”。
他们还很讨厌金、银眼的猫。
认为见到这样的猫,会感到丧气。
他们忌讳触及别人的身体,认为这是失礼的举动。
他们忌讳把盛过东西的容器再给他们重复使用;忌讳把洗脸水中再对热水;忌讳晚上剪指甲;忌讳洗过的东西晚上晾晒;忌讳睡觉或躺卧时头...