世界各地风景名胜的图片跟名称
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**的著名寺庙?(附图)
安乐寺(Anrakuji)建於1681年,是法然念佛的道场。
后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家,上皇闻后大怒,将两位僧人定罪,法然也受诛连遭到?流放。
为吊慰两位僧人的亡灵於1681年创建了该寺。
寺中陈列著住莲和安乐,松虫和铃虫的木像和石塔,使他们的悲剧故事得以流传。
春秋两季特别开放。
7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。
化野念佛寺(Adashinonenbutuji)化野当地以往采行风葬,荒野四处散乱无名尸,1100年前空海(宏法大师)见此於心不忍,遂建如来寺加以供养,即为其起源。
其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺,成为净土教派之佛寺。
正殿是由寂道上人於1712年重建。
寺院内的8,000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群,毎年8月23?24日千灯祭在寺内点上长明灯供养,幽玄千灯令人感到人世之无常。
(参加千灯祭祀活动须预约,毎年自6月15日起以明信片报名,按先后顺序额满为止。
)建於平安时代。
西明寺(Saimyouji)天长年间(824?834)由空海的弟子智泉开创。
又称平等心王院。
现在的寺院於1700年因桂昌院的归依而重建。
主佛释加如来像(重要文化财产)高51公分,据说是高山寺明惠上人的造显。
佛像体内印有1047年的墨书铭。
侧面安放的千手观音像(重要文化财产)是一座立像,雕刻于平安时代,精细的面部雕琢,栩栩如生。
属於真言宗派。
亦为赏枫名胜地。
醍醐寺(Daigoji)真言宗醍醐派的总院。
始於贞观年间(859-77)圣宝在山上结庵,建立和安放准胝、如意轮两观音像(上醍醐)。
926年,开发下醍醐,建立金堂、五重塔等。
由於应仁、文明之乱的战火,除了五重塔外,堂塔伽蓝全被焚毁。
1598年,借丰臣秀吉赏花之际重建。
这里是本门派修炼的道场基地。
创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂,以及上醍醐的药师堂均为国宝。
绘画方面,收藏有绢本著色五大尊像(国宝)等许多文物。
2月23日的“五大力士”,4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。
1997年,根据《世界遗产条约》,作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。
创建于平安时代。
大报恩寺(Daihouonji)由藤原秀衡之孙义空上人创建,是真言宗智山派名寺。
本堂仍维持著1277年创建时的原貌,是京都最大的古建筑,被列为国宝。
除了本尊释迦如来的坐像(重要文化财)外,灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的,六观音像等诸多文化遗产(须收费)。
毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”,寺内香客攘攘,竞相祈_龟神的祝福及百病消除。
该寺始建於1227年12月26日,即本殿堂上梁日。
禅林寺(Zenrinji)建於平安初期,正式名称应为禅林寺。
是净土宗西山禅林寺派的总院。
853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后,将佛像安放其中,并开始将之作为真言宗的道场。
1077-1081年第7代永观出家。
把该寺改为净土宗的念佛道场。
寺中有侧脸阿弥陀如来象,并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。
寺内收藏著国宝级的绢本画册阿弥陀图(镰仓时期)等诸多宝物。
毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。
为观赏红叶的名胜地。
行愿寺(Gyouganji)正确的称呼应是“行愿寺”。
属於天台宗派。
西国三十三所第19处灵地。
身为俗人时曾射杀鹿的行圆起了佛心,於1004年创建,并雕刻和安放了千手观音像。
由於身著皮衣,因此被称为“皮圣”,寺院也被称为“革堂”。
创建当初於现在的上京区,在多次移建遭焚毁后,迁於现址。
法然院(Hounenin)建於1681年5月。
原为法然和其弟子住莲,安乐一起勤修佛法,积攒功业之地。
1680年,知恩院第38代门主万无上人使其复兴。
属於净土宗派单立寺院。
方丈的屏风彩绘(重要文化财)出自狩野光信亲笔。
院内有池泉和白砂,泉内善气水涌动。
墓地里有谷崎润一郎,河上肇等名人达士的墓碑。
(平时不对外公开。
春秋特憋公开)寂光寺(围棋本因坊寺)建於1578年11月,属显本法华宗派,由日渊在出水室町创建。
日渊的第2代子孙日海是围棋高手,曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。
死后,其弟子继承了该寺别院之名--本因坊,本因坊一族从此在江户诞生。
寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。
观音寺(Kannonji)平安时代,嵯峨天皇下诏,弘法大师创建。
主佛是十一面观世音菩萨。
作为西国三十三所第十五处灵地,以避邪开运而闻名,尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。
寺院内的山上四季披绿,非常美丽。
春天的梅花、樱花,秋天的红叶,让来访的游客心旷神怡。
创建於825年(平安时代)。
鹿宛寺(金阁寺(通称))建於1937年,属临济宗相国寺派,是1397年足利义满经营的山庄改建而成。
金阁是元宝形三层建筑,1950年焚毁於大火中,1955年予以重建。
属池泉迂回式庭院。
茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕著南天的床柱闻名与迩。
1994年作为“古都京都的文化财产,被列入世界文化遗产。
清水寺(Kiyomizudera)「清水寺」建於音羽山上,为**佛教北法相宗的总院,相传延镇上人於778年在此开山后,由大将**坡上田村麻吕于798年兴建。
在羽音山山...
生命的图片
珍惜生命 生命对每个人来说并不是永恒,因为当你一生下来,死亡也跟着你一起生下来,生命中每一片刻都在朝死亡移动,所以我们只能抓住生命的每一个瞬间。
贺拉斯告诉我们:“每天都想象这是你最后的一天,你不盼望的明天将越显得可欢恋。
”这句话是让我们珍惜生命,感激生命中的每一天。
殊不知,生命是残疾的。
微观看,人生短暂,仅那么六七十年,至多百十年,若中途有什么意外,恐怕还活不到那么久,然而这中间有多少人是真正为自己活着?又有多少人真正找到了自我?为向上爬绞尽多少脑汁?为挣大钱煞费多少心血?其实,与其说你赚了大钱,倒不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
只有一次的生命才是人生最宝贵的财富。
说生命是世界上最宝贵的财富,是由于所有的财富都可以失而复得,唯有生命只是一次;但许多人宁愿用它换取那些所谓的财富,却把全部生命耗费在名声、权利或金钱的积蓄上。
他们临终时却如此悔叹:“我只是使用了生命,而不曾珍惜生命、享受生命。
” 活着,真好!然而人不可能永远活着,生命从它诞生的那一天就开始走向死亡,就开始与死亡做一生的搏斗。
所以活着,真的不是一件容易的事。
生命能够承受多大的重量,生命有着怎样的韧性,其实我们常常是弄不清楚的。
我们更为清楚的是生命的脆弱。
考试失败,晋升受挫,邻居失和,家庭矛盾,恋人移情,小孩吵架、兄弟吵嘴等等,甚至是许多鸡毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性,心智大乱而导致生命危机:自杀或杀人。
所以很多深刻的哲人在总结了形形色色的人生后都叹说生命何其脆弱。
古代行船的人有一句话“船板下面是地狱。
”只是一板之隔,生死两境,可知生命的脆弱,随时随地都会遭到灾难的可能。
我们若有这种觉悟,心中存着“现在是生命最后的一刻”,无论遇到任何情况也不会惊慌失措。
生命只有一次,要真实地活着,且活得尽可能地精彩和珍惜生命的人为数不多。
每一次风雨之后,让心灵感受生命拔节的人更为寥寥无几。
生命对于我们每一个人来说只有一次,而生命一旦来到这个世界上,便负有严肃的生命使命,那么,我们究竟该如何对待我们的生命? 据说当代是“自私与不负责的时代”。
多年前,三岛纪夫和川端康成都是**著名的作家,但是却先后自杀了,一个是切腹,一个是含煤气管。
他们的死,据许多心理学家分析,可能是唯恐自己身体及创作能力衰退,而企图在生命的巅峰陨落,以保存世人最美的印象。
其实,敢死,固然精神可贵,敢活有时比敢死更为可贵。
因为生命本是脆弱的,但脆弱的生命一旦勇敢地承担起使命和苦难,才显出一种尊严。
有时你要记住,你活着毕竟是为自己,不是为别人。
生命是从你造化接受的恩赐,你有责任承当这项恩赐。
你若不珍惜生命,善巧运用内外条件去自利利他、自觉觉他,你就未尝真正做到“主人翁”。
佛说:“命在呼吸间。
”人无法管住自己生命,更无人能挡住死期,让它永驻人间。
《涅盘经》说:“人命之不息,过于山水。
今日虽存而明日难知。
”这就是说,人类生命流逝的速度比滔滔而下的山溪更为迅速,转眼之间就消逝了。
今天虽平安,可谁也无法保证明日的安定。
《摩耶经》中有一节谈到,人生的旅程就是“步步近死地。
”一天一天、一步一步接近死亡,这就是人生的真相。
既然生命这么来去无常,我们更应该好好地珍惜它、利用它、充实它,让这无常宝贵的生命,散发出真善美的光辉,映照出生命的真正价值。
生命是宝贵的,谁开得起玩笑?生命又是残忍的。
想不到,多年以后,**女作家三毛,竟在医院房里,用丝袜结束了自己的生命。
一个生命匆匆逝去,在很风光和精力旺盛地展开着自己人生的时候遽然消失,好像是留给后人一种思索,又好像无从把握生命的重量。
这是无法承受也得承受的现实。
为什么有那么多人明明实现了自身的价值,却又迷惘自身的价值。
楚辞体的辉煌抹不去汩罗江畔的哀怨;向日葵的一抹金黄的永生抹不掉枪响后灵魂被锯割时疼痛的煎熬;诗坛上的**童话抹不去魂断激流岛的悲剧;法国的《羊脂球》抹不去喉管割破时的血腥味;俄国诗人叶赛宁,他的死也很艺术的—— 他割开自己的血管,以笔蘸着流下来的血,写他最后的一首诗,直到血尽人亡;还有**的普拉斯、杰克·伦敦、海明威,到苏联的马雅可夫斯基、法捷耶夫,**的海子、戈麦、徐迟等等,一串长长的名字是列不出尽头。
很多作家都自杀了,我想主要是他们获得不了那个时期生命所需的那种宁静,他们会被逼成歇斯底里的。
他们的判断力太明智又特别强,所以选择了谢绝人世的方式。
面对死神的到来,田汉说过一句话:“艺术家不妨生得丑,但不可死得不美!”是的,那简直是一些艺术的殉道者。
若要穷其究竟,那问题就是:为什么要活着?仅仅是活着?难道我们被什么施予了某种生活计划?难道我们活着,就是为了体验开始与终结?那又是什么样的终结?爱因斯坦说过:“只有为别人活着才是有价值的。
”是的,生命是一种承诺——一种对父母、对亲友、对社会,同时也是对自己的美丽的承诺。
生命是一个过程,也是一种目的。
每个人的...
各种花的花语及图片
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桔色玫瑰 欲望 红黄玫瑰 快乐 橙红玫瑰 初恋的心情淡绿玫瑰 青春长驻,我只钟情你一个 玫瑰花苞 美丽和青春百合 纯洁、富贵、婚礼的祝福白百合 纯洁、庄严、心心相印粉百合 象征清纯、高雅 黄百合 象征财富、高贵金百合 艳丽高贵中显纯洁火百合 热烈的爱野百合 永远幸福姬百合 财富、荣誉、清纯、高雅 葵百合 胜利、荣誉、富贵王百合 田园幸福 香水百合 纯洁,高贵虎皮百合 庄严 狐尾百合 尊贵、欣欣向荣、杰出 玉米百合 执著的爱、勇敢 编笠百合 才能、威严、杰出 圣诞百合 喜洋洋、庆祝、真情 水仙百合 喜悦、期待相逢幽兰百合 迟来的爱康乃馨 伟大、神圣、慈祥的母亲红康乃馨 相信您的 粉康乃馨 热爱、美丽 白康乃馨 吾爱永在、真情、纯洁米康乃馨 伤感 深红康乃馨 热烈的爱 桃红康乃馨 热爱着你 杂康乃馨 拒绝你的爱 紫康乃馨 任性、变幻莫测 郁金香 爱的告白、祝福、永恒白郁金香 纯情、纯洁紫郁金香 无尽的爱、最爱粉郁金香 美人、热爱、幸福红郁金香 爱的告白、喜悦黄郁金香 高贵、珍重、财富羽毛郁金香 情意绵绵双色郁金香 美丽的你、喜相逢菊花 清净、高洁、怀念、成功** 飞黄腾达白菊 哀悼、真实坦诚红菊 我爱你翠菊 追想、可靠的爱情、请相信我 春菊 为爱情占卜 冬菊 别离 万寿菊 友情金盏菊 悲伤嫉妒富贵菊 富贵荣华、繁茂兴盛 矢车菊 纤细、优雅、单身的幸福 麦杆菊 永恒的记忆、刻画在心 鳞托菊 永远的爱 瓜叶菊 快乐 六月菊 别离太阳菊 热情、活力波斯菊 野性美 大波斯菊 少女纯情 法国小菊 忍耐蓝色水菊 善变固执无情的你雏菊(延命菊) 愉快、幸福、纯洁、天真、和平、希望、美人非洲菊(扶郎花) 神秘、兴奋、有毅力、适应力强红色天竺葵 你在我的脑海挥之不去 粉色天竺葵 很高兴能陪在你身边风信子 倾慕、浪漫、幸福、永远的怀念、凝聚生命力、自我丰盛 胜利 红风信子 让人感动的爱 桃红风信子 热情,期望得到对方的友谊 粉风信子 倾慕、浪漫 淡雅清香白风信子 恬适 不敢表露的爱 蓝风信子 恒心、贞操 ,高贵浓郁 深兰风信子 因爱而有些忧郁紫风信子 悲伤,悲伤、妒忌、忧郁 淡紫风信子 轻柔的气质,浪漫的情怀 黄风信子 幸福,美满水色风信子 希望我爱的人可以幸福蔷薇 爱的思念、你的一切都很可爱红蔷薇 热恋 粉蔷薇 爱的誓言 白蔷薇 纯洁的爱情 黄蔷薇 永恒的微笑 野蔷薇 浪漫的爱情深红蔷薇 只想和你在一起 粉红蔷薇 我要与你过你辈子 圣诞蔷薇 追忆的爱情水仙 多情、想你 黄水仙 重温爱情 山水仙 美好时光、欣欣向荣 西洋水仙 期盼爱情、爱你、纯洁山茶花 可爱、谦让、理想的爱、了不起的魅力、奋斗胜利 白山茶花 纯真无邪 红山茶花 天生丽质 粉山茶花 是你的爱让我越变越美丽石竹 纯洁的爱、才能、大胆、女性美 香石竹 热心丁香石竹 大胆、积极 五彩石竹 女性美三色堇 沉思、请想念我 、快乐黄三色堇 忧喜参半 紫三色堇 沉默不语丁香 回忆紫丁香 表示初恋 白丁香 青春欢笑莲花 忠贞和爱情 王莲 威严荚莲 至死不渝的爱雪莲 祈愿愿望达成后的安慰旱金莲 爱国心铁线莲 心之美马蹄莲 春风得意、纯洁、幸福、清秀、健康、吉祥如意千日莲 快乐雪片莲 美丽银莲花 没有结果的恋情、失去的希望紫银莲花 偷偷地爱慕 白银莲花 恋情的喜悦绒毛银莲花 勤力的管事鸢尾(爱丽斯) 好消息、使者、想念你、绝望的爱、热情、适应力强蓝鸢尾 宿命中的游离和破碎的激情,精致的美丽,可是易碎且易逝白鸢尾 纯真 黄鸢尾 友谊永固、热情开朗紫鸢尾 意爱意与吉祥小鸢尾(明黄色) 协力抵挡、同心德国鸢尾(深宝蓝色) 神圣牡丹 圆满、浓情、富贵 秋牡丹 生命、期待、淡淡的爱牵牛花 爱情、冷静、虚幻 矮牵牛 安全感、与你同心银柳 生命光辉,银元滚滚来 松柏 长寿和勇敢 杨柳 依依不舍刺槐 友谊 石竹 奔放、幻想 红枫 热忱海芋 希望,雄壮之美红豆 相思 薄荷 美德连翘 预料 荼蘼 末路的美菖蒲 相信者的幸福败酱 纯洁恋情白桑 智慧过人时钟 爱在你身边油桐 情窦初开黑桑 生死与共昙花 刹那的美丽,一瞬间永恒红掌 心心相印、鸿运当头、热情、热心、热血 剑兰 高雅、长寿、康宁、坚强石榴 早生贵子木兰 扬眉吐气梅花 坚强和高雅荷花 幸运、纯洁、脱俗持久,恩爱关怀桃花 美艳醉人、烂漫桂花 光荣、和平、友好、吉祥樱花 生命、等你回来山樱花 纯洁、高尚、淡薄彼岸花 悲伤的回忆 别名也是曼珠沙华(**)/相互思念 别名就是曼陀罗花(韩国) 彼岸花,彼岸处,映万重,幽明路.花开叶落无双生,相念相思永不负栀子花 永恒的爱、一生的守侯、我们的爱桔梗花 真诚不变的爱八仙花 同心协力 龙胆花 喜欢看忧伤时的你密蒙花 请幸福到来 紫滕花 对你执...
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**茶道 [马来西亚] 戴小华 **著名的三十三间堂附近,有一家出名的茶室,可以观赏到品 位极高的茶道示范。
在**受教育的廖老太说,如果我们没有经历过这奇特的茶的仪 式,恐怕很难探索到**文化的内涵。
因为**的茶道不同于我们茶 余饭后的茶,而是训练自己达到一种“和敬清寂”境界的不二法门。
如达到至高段时,甚至可以领略到各种超俗与精神的境界,同时它对 **的美学与礼仪有着广泛的影响。
12世纪末,**临济宗的始祖荣西才把抹茶的特殊树种和制作这 种细末绿茶的技术引进**,并把第一颗茶苗种在京都附近的宇治山 上,至今,该区仍出产傲称**最优秀的抹茶。
后来,荣西鼓励他的 弟子饮用这种起泡、苦涩的茶,作为健康饮料、宿醉解药以及提神剂 。
16世纪时,千利休大师将禅学融入其中,为今天的**茶道之始 。
泡茶并不难,真正难的是以精确的精神来泡。
就像参禅,如没有 一些悟性,恐怕穷毕生也无法达成。
茶室的布置,崇尚简朴淡雅,在9平方米的塌塌米上,出席茶会的 人,无分贵贱地坐在一起,静心烹茶品茗,在寂静中忘却尘俗千虑, 让心神与自然相和。
然而,具有讽刺意味的是,这种不讲究奢华的质朴精神,到现在 反而演变成极端富裕这才能把玩的享受。
所以,犬儒讥之为“贫穷美 学”。
**的工匠也趁机收取更高的费用,来做出更佳的缺陷美效果 的茶具。
于是,这些像是未经雕琢的茶具再度成为一种炫耀 **的茶道源于**,却具有**民族的风味。
它有自己的形成、发展过程和特有的内涵。
**茶道将日常生活行为与**、哲学、伦理和美学熔为一炉,成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受,而且通过茶会,学习茶礼,陶冶性情,培养人们的审美观和道德观念。
**的茶道哟烦琐的规程,从茶叶研磨的粗细到主持人动作是否规范,以此表示对来宾的尊重,体现“和、敬”的精神。
**茶道,以“和、敬、清、寂”四字,成为融**、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。
**茶室有大小两种,而小茶室比大茶室更能体现简单、朴素、静寂的风格,所以成为茶室的正宗。
茶室的修建力求给人一种亲切、谦和、平淡的感觉,充分体现了主人和客人的道德风范。
(图一) **茶食又称“怀石”,据说禅僧深夜坐禅时,为抗住腹中的饥饿感,将小石头烧热,包上毛巾揣在怀里。
茶道中的茶食是为不使浓茶刺激客人的胃粘膜,在喝茶之前端出来的少量食物。
**人的细致与认真由此可见一斑。
(图二) (图三、图四)这两款茶点一般在7、8月的茶会上,因为天气炎热,所以点心的命名及形状、功能均以凉爽为主旨。
当然,其中一绝要数“岩间滴水”了。
这是一道用葛汁固定成型的点心,透明的食具带来丝丝凉意,点心中的绿色的部分表示岩石,白色部分表示滴水,而它的名字更具有神秘的色彩。
**茶道的“茶室”,又称“本席”、“茶席”,为举行茶道的场所。
**的茶室一般用竹木和芦草编成。
茶室面积一般以置放四叠半“榻榻米”为度,约9-10平方米。
小巧雅致,结构紧凑,以便于宾主倾心交谈。
茶室分为床间、客、点前、炉踏达等专门区域。
室内设置壁龛、地炉和各式木窗,一侧布“水屋”,供备放煮水、沏茶、品茶的器具和清洁用具。
床间挂名人字画,其旁悬竹制花瓶,瓶中插花,插花品种视四季而有不同。
**茶道的茶具因**茶道源于**,故而**茶道的茶具也源于**功夫茶具。
其基本茶具与潮州功夫茶具一样也分四大件:凉炉,煮水用的风炉;茶釜,煮水用的铁制的有盖大钵;汤瓶,泡茶用的带柄有嘴罐,称“急须”;茶碗,盛茶汤用的瓷碗。
另外,还有研磨茶叶的“茶磨”、夹白炭用的“火箸”;盛冷水的“水注”;盛白炭的“炭篮”;清洁茶具用的“水翻”;装香用的“香盒”;沏茶时用于搅拌的“茶筅”;取茶粉用的竹制“茶勺”;擦拭茶碗的“茶巾”;盛茶叶末的“茶罐”;用三根大鸟羽毛制成、用于拂尘的“羽帚”;盛炭的“炭斗”;盛炉灰的“灰器”;取水用的“水勺”等。
**茶道的用具名目繁多,不但有大小之分,还有“和物”(**)与唐物(**)、高丽物(朝鲜)之区别。
请朋友帮看看这幅画是谁的作品
这部作品应该是顾澐的代表作,(1835—1896)字若波,号云壶、壶翁,以字行。
,吴县(今属江苏苏州)人。
吴门画师中清季一流山水名家,其仿古称能,水墨丹青,小帧巨幅,皆得四家遗意,汲古功深,气格醇穆,观之怡然有山林之思。
[1]工山水,清丽疏古,气韵秀出,间作花卉、人物,近于新罗。
光绪十四年(1888)游**,遍览东京诸胜,所画一树一石皆备受赞赏。
长期鬻画沪上。
出版有《顾若波山水集册》。
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1 修建长城的历史可以追溯到公元前9世纪的周代。
当时周宣王为防御北方民族的侵袭曾修建了列城和烽火台。
公元前7世纪,许多诸侯国,如齐、魏、赵、燕、秦等,都修建了自己的长城,以防邻国的人侵。
公元前22l年,秦始皇灭六国,统一全国。
不久,便下令开始修筑长城,把秦、燕、赵等国北部的长城连接起来,并加以增筑、扩建,筑成西起临挑东达辽东的秦长城。
汉武帝时也曾数次修筑长城,用来保护河套、陇西等地以及东西往来的交通。
战国时代(公元前475~前22l年),各诸侯国为了互相防御,在各自边境修筑高大的城墙,将列城和烽火台连接起来,绵延不绝,故称长城。
当时各诸侯国的国土面积大小有别,故各国的长城也互有短长。
据文献记载和遗迹显示∶楚长城西起湖北竹山,跨汉水,越邓县、内乡岳山至沁阳,总长近500干米;齐长城起于今山东平阴,经泰安、莱芜、章丘、淄川、临胸、安丘、诸城,至胶南人海,总长达500干米;魏长城起自华山,沿黄河北行,长300干米;燕长城有两道,南长城长约250千米;北长城长约650干米。
这些长城自成体系,互不联贯,比起秦、汉的长城,大有逊色。
秦长城西起今甘肃东部,经今甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北和辽宁等省、自治区、直抵鸭绿江,长达5000多干米。
汉长城更长于秦长城,达l0000余干米。
至今,散布在**至河北数省、自治区之间的汉长城烽魑遗迹仍处处可见。
此后,北魏、隋朝都有修筑长城的记载。
公元5~7世纪,北魏、北齐、北周相继修筑的长城各有650、l000和l500干米。
公元l2世纪,金代也在今内蒙古自治区东部至外贝加尔地区修筑长4000多千米。
明代为防止元代北逸残佘势力南下侵扰,也不断地修筑北方长城。
明朝修筑长城的工程延续200多年,初期修建的长城东起鸭绿江,西达祁连山麓,全长7300多干米;中叶以后经过修缮的自山海关至嘉峪关一线的长城比较完好,便被人误为是历史上长城的起点、终点。
实际上,春秋、战国时期许多诸侯国及以后各朝代修建的长城长度相加超过50000干米。
所以长城堪称是“上下两千年,纵横十万里”的伟大工程奇迹。
修筑长城的工程之巨大,确实惊人,仅以明代修筑的长城估算,需用砖石5000万立方米,土方一亿五干万立方米。
如用来铺筑宽l0米、厚35厘米的道路,可以绕地球两周有佘。
历代为修筑长城动用的劳动力数量也十分可观。
据历史文献记载∶秦代修长械除动用三十至五十万**队外,还征用民夫四五十万人,多时达到一百五十万人。
北齐为修长城一次征发民夫一百八十万人。
隋史中也有多次征发民夫数万、数十万乃至百万人修长城的记载。
复杂的地形、奇特的结构长城作为防御工程,它翻山越岭,穿沙漠,过草原,越绝壁,跨河流,其所经之处地形之复杂,所用结构之奇特,在古代建筑工程史上可谓一大奇观。
在沙漠地区,干里流沙,缺少砖石,汉长城采用当地出产的砾石和红柳,分修筑充分发挥砾石抗压性能和柳枝的牵拉性能,这两种材料结合砌筑的城体非常坚固,经历两干多年风沙雨雪的冲击,不少地段仍屹立高达数米。
在西北黄土高原地区,长城大多用夯土夯筑或土坯垒砌,其坚固程度不亚于砖石。
如甘肃的嘉峪关长城墙体,修筑时专门从关西十多公里的黑山挖运黄土,夯筑时使夯口相互咬实,这种墙体土质结合密实,墙体不易变形裂缝。
明代修筑长城以用砖、石砌筑和用砖石混合砌筑为主。
墙身表面用条石或砖块砌筑,用白灰浆填缝,平整严实,草根、树根很难在缝中生长,墙顶有排水沟,排除雨水保护墙身。
长城在重要的道口、险峻山口、山海交接处设置关城,既可交通,又可防守。
在跨越河流的地方,长城下设水关,使河水通过。
出于防守的需要,在城身上每隔不远处建有突出的墙台,便于左右射击靠近墙体之敌;相隔一定距离又有敌楼,用来存放武器、粮草和供守卒居住,战时又可用作掩体。
在长城沿线还建有独立的烽熔、烽台,用于在有敌来犯时,举火燃烟,传递信息。
长城有深厚的文化内涵自从长城开始修建以来,在长城内外,就演出了许多壮丽的历史活剧。
许多惊心动魄的伟大战役就在这里发生,许多改朝换代事都与固守长城的得失有关,可以说大郭**历史都是在长城内外写就。
随着长城内外著名战例的发生,也涌现姑了不少著名人物,包括许多**事家和**治蒙,大大丰富了长械这座豆古建筑的文化内函。
战国时代李牧在赵国主待修建长城并利葡长诫抗击匈奴侵犯,立下丰功伟绩,开创车代壁垒防御战的光辉战例,受到广大人民谢印,为纪念他的功绩,后人在雁门关修筑斧牧洞以为纪念,至今词堂遗址尤存。
2长城建筑艺术的主要审美特征**传统宇宙观认为:“一阴一阳之谓道”。
这种**传统宇宙观在**传统美学方面体现为优美和壮美,简言之,阴柔之美,即所谓“杏花,春雨,江南”;而阳刚之美,即所谓“骏马,秋风,冀北”。
长城的美,则属于阳刚之美,即壮美。
壮美是以雄伟、刚健、宏大、粗犷为特征,以气势取胜。
优美则以柔媚、秀雅、文静、和谐为特征,以情趣见长。
长城和《离骚》、李杜诗、韩愈文、苏辛词,以及书法中的魏碑,雕塑中的秦俑,云冈、龙门...