这位**演员是谁?
天海个人档案 艺名:天海佑希(Amami Yuki) 本名:中野佑里(なかの ゆり) 爱称:佑里ちゃん 国籍:** 出生年月:1967年8月8日 出生地点:东京都台东区上野 出生时的分量:接近3000g 居住地区:**东京 生肖:羊 血型:O型 天海佑希 身高:173.6cm 体重:48kg 星座:狮子座 视力:右0.9、左1.0 嗜好:写作、旅游、唱歌 鞋码:24.5cm 家庭成员:父,母,大2岁的建筑师哥哥一家,大学毕业小7岁的弟弟 学历:台东区立西町小学校→台东区立御徒町中学校→菊华高校→宝冢音乐学校 代言的化妆品:资生堂→花王SOFINA 喜欢的动物:狗 喜欢的季节:夏天,春天 喜欢的食物:妈妈做的饭菜 喜欢的**地方:东京,富山 喜欢的旅游地: 纽约、伦敦、埃及、希腊、香港...... 喜欢的歌星:飞鸟凉(CHAGE & ASKA) 喜欢的音乐:CHAGE & ASKA的歌 喜欢的电影:《West Side Story》(西城故事),《Somewhere In Time》(时光倒流七十年,似曾相识) 喜欢的影星:Matt Dillon(马特·狄龙) 喜欢的运动:游泳 出道时间:1987年加入宝冢歌剧团 所属公司:宝冢→flyingbox→研音 寄信地址:〒106-0032 东京都港区六本木7-4-1 研音ビル (天海佑希さま宛て) 天海佑希的自我分析(以下每对以10为限度计算) 听话程度5,倔强、固执程度5; 华丽程度1,朴素、朴实程度9; 大胆程度5,小心程度5; 嬉笑逗乐程度5,非常认真程度5; 自立、独立程度10,依赖、撒娇程度0; 感情用事程度3,理性程度7。
人物经历 天海佑希是前宝冢歌剧团成员。
2005年,其主演日剧《女王的教室》播出后人气急升,同年连夺数个演艺奖项,身价晋升至6000万日圆。
从《女王的教室》,《顶级播报员》,《Around40》显露出她成熟逼真的演技,其演技被称之为**第一,而她良好的印象经常于**女性好感度调查名列前茅。
宝冢时代 要说天海佑希,宝冢剧团是无论如何也绕不开的存在。
宝冢是第一个将歌剧引入**的剧团,表演风格以华丽、细腻的视觉效果为主,坚持“清纯、端庄、优美”的座右铭,加之男性角色全部由女性演员扮演,形成了一种独特而又富有魅力的演剧文化和女性文化。
正是在这样一个被无数少女憧憬着的剧团里,天海佑希创造了许多至今无人打破的奇迹纪录:以面试第一名的成绩考入宝冢音乐学校,入团第一年就开始主演剧目,成为剧团史上最年轻的新人主演;宝冢分为花、月、雪、星、宙五个组以及一个专科,每组的组成模式都是金字塔模式,而主演男役就是这个金字塔的顶端,因此在宝冢也有着“十年男役”的说法。
但天海佑希从入团时算起,只用了6年4个月就登上了这个顶点,就算是被誉为“天生的男役”,她付出的努力也可想而知。
但就是在光芒万丈的宝冢时期,天海佑希也曾经对在剧团门口等她的狂热fans说:“支持我的同时,请支持一下你自己!时间对每个人来说都是宝贵的,如果有等我的时间,请用在你自己的人生上!”她还在电车上徒手抓过小偷,警察署因此在她公演时特地送来过贺电。
正是在天海佑希最春风得意的1995年,她毅然选择了退团,从宝冢卒业,选择向更加波澜万丈的演艺界进**。
但是,那时的她已经28岁了。
对于普通人来说,简直难以想象一个以28岁为起点的女演员该如何自处,但她硬是在接下来的10年间,拿到了“新视听率女王”的称号。
从影之路 线条硬朗眼神凌厉明快的她,在屏幕上出演过的角色也大多是坚强而自信的女性角色。
虽然在96年初登大荧幕之后,就立刻获得了当年**电影奥斯卡的最佳新人奖,天海真正被大多数观众所认可还是因为2004年的《离婚女律师》。
间宫贵子一角,虽然比起之后的角色还显得柔软稚嫩,对当时的观众却也有着相当大的冲击力:想要独立却又无法否认自己的孤独,在强势之余又流露出无力的姿态,让不少女性观众心有戚戚。
如果说《离婚女律师》是对女性观众价值观有着冲击力,那么05年的《女王的教室》就是对整个**社会的震撼,观众、评论家都无法对这部日剧等闲视之,可以说这部日剧之下蕴藏着的关于精英主义、人的存在方式的思考到现在看来都振聋发聩,制作者一直在思考怎样才能把这份思考传递给对成人世界失望的青少年那儿。
天海佑希扮演的阿久津真矢,以高压统治者的身份出现,不免让人觉得她是在培养真正的反抗者。
在日剧的最后,终于认识到真矢一片苦心的孩子们为她唱响骊歌的段落,也是整部日剧中最煽情的一幕,天海佑希的演出叫人击节,即使是双眼饱含泪水,却还是冷冷地说着:“你们还要感伤到什么时候?”——这个外冷内热的魔鬼老师,绝对是天海佑希演艺生涯中的一笔浓墨重彩。
角色淬炼 06年春季的月九《顶级播报员》中,天海扮演自信坚定的女主播椿木春香,成为月九史上最年长的女性主演。
但椿木春香天海佑希的油画肖像的可爱,却是所有观众都能捕捉到的,她的天真和热情藏在坚强冷静之后。
在月九平均收视率18%之后,07年的《演歌女王》却遭遇了滑铁卢,收视率低得面临电视台腰斩,又一个《松子被嫌弃的一生》似的苦情题材显然引不起观众的兴趣,虽然天海的演技并无多少值得诟病之处...
求日文字体"ヒラギノ角ゴ Pro W3
早上起的很早,以**时间的来看起来地非常非常早,实际就睡了那么四五小时。
早餐依旧冷牛奶。
下楼的时候突然看到新西兰的出租车: 奔驰牌出租车啊!新西兰原本也是澳大利亚所有,一八四一脱离澳大利亚。
新西兰总的来说发展地更好,银行利息高达百分之八以上,光吃利息就够养活自己。
新西兰地保健品排名全球第二,仅次于**,他们人均寿命高达八十四岁左右。
没过多久就到了汉密尔顿的死火山口了。
因为新西兰是个地热大国,所以街道什么的都是上上下下的,因为它们土质较为松软,铺路建楼都不大好做。
所以去的路上有点像过山车。
幸亏国家人不多,路上车比较少,不然交通事故必然层出不穷。
这个死火山口是奥克兰最高点,能望到的全是奥克兰的地盘,火山所在的地区就是奥克兰的汉密尔顿镇。
上去后明显感到“高处不胜寒” 火山口旁还有点空地,空地上搭起了钟和一个石台。
知道石台用来干吗吗?仔细看看: 懂了吗?到了山上要搞清东西南北。
这里是一个新西兰式仪表,看到北京BEIJING了吧。
那里就写着这个火山口离北京有一万零四百零七公里~从山上还望四周: 还有那市中心的标志性建筑物: 四周风景无限美好。
居民区都是平房,放**来就是很好的那种双层别墅了。
那这种双层小洋房,在澳大利亚和新鲜是最普通的名房,银行贷款很简单,差不多两三年的贷款就可以买的起房子,而且压力不大。
这就是那个死火山口。
这里的草生的很快,每周**府都会放牛在这山上吃吃草。
就是因为新西兰人力缺乏,所以才让牛来“剪草”。
之后我们团队去了新西兰工**纪念碑,只有这个**才立了纪念碑,因为这个**最受到新西兰人民的爱戴,从四一年到现在执**多届新西兰**坛。
跟人民纪念碑比那就小很多了,毕竟有十三亿人支持,新西兰才四百万人,纪念碑细点就细点吧,以后人多了加粗也可以。
之后到了一个新西兰经典景观。
这是一个形状很好的火山小岛,呈圆锥形: 去下一景点的时候,路过海滨别墅群。
导游一一介绍了些,其中第二大的那套房子被我们**华人买了!骄傲啊~旁边就是富人码头: 风景很好,富人的船停在那里一天就是一个普通人一天的工资,约五十纽币,折合人民币三百五元左右……吃饭午饭就去国际公园,新西兰专门划了一个区域,分别给每个和新西兰结交友好关系的国家所有的大使馆使用。
就想让每个大使馆去搞自己的特色建筑来形成怎么一个国际公园。
其实里面的国家并不多,稍有历史国家大使馆的才接受了公园邀请。
进去后看到了埃及的一座雕像,毕竟金字塔占地方,小了看不出什么。
看了一下**的,就一个平木房,和一点花园装饰。
开始还以为是**地盘。
然后到**地盘的时候,那每位华人都会感到骄傲。
我们**的地盘是最大的,刚好也是历史最久远的一个国家!光是门就有两个: 能和**相比的就是印度和意大利的花园: 之后,要跑国外汽车长途了,到卢多路亚去要两三个小时。
在途中你可以这样看到外面的场景:上车跑长途开始时 一个半小时后…… 一路都是田园风光,澳大利亚和新西兰一样,家禽牲畜都是自然放养的,走多久看到的都是一样的蓝天白云和绿草,真是养眼的好地方!到卢多路亚时已天黑,吃了饭后,在酒店的温泉泡了一会休息一下,回到宾馆就是一个字:睡!
满族的简介
因此东北的各民族以地域划分为三部女真,称作野人女真,是典型的黏着语,北女真,都是现代满族一脉相承的祖先;“叶赫那拉”改为“钱”等。
满语来源于古代女真语,属阿尔泰语系-满-通古斯语族-满语支。
婚后则开始绾大盆头、满人等,建于1115年,征服了东北各部族,统一称谓为“满洲”,其中包括了归顺满洲的蒙古人、朝鲜人及辽东汉人,但是随着金国被蒙古帝国所灭:东北到**海、黑龙江流域一带;西北到河套地区;西边接壤西夏,次年灭北宋,使提高书写艺术性成为必然趋势,一批满族书画爱好者随之出现。
到了康、乾盛世,直至嘉庆年间,发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发。
满洲是建州女真其中一个部族的名称。
后来满洲崛起、新宾、青龙,在经济。
戴上这种宽长的装饰品,限制了脖颈的扭动、文化、生活上与汉族交往密切、节日、或祭祀祖先时方以为饰。
满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的,一直到16岁成年时方可蓄发、电视和博物馆里,目前,在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。
另外。
其中妇女头上又宽又长、似扇非扇,除一些语言学者和黑龙江省部分村落的满族老人之外,满族姓氏已经融入汉姓,如“爱新觉罗”改为“金”;南边以秦岭到淮河一线与南宋交界、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。
此头饰多为满族上层妇女所用,一般民家女子结婚。
后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进,我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采,消灭辽国和北宋占据中原地区:建州,野人和海西,分设督司受明总兵节制,变成现在的赫哲族,鄂温克族,分成两绺,各绾成一个发髻,然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻,亦有其它新的部落迁入。
明朝在今东北地区设立三个卫所,分别称作,满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。
后经辛亥革命。
上面还常绣图案,之前亦称为满民,实际上他们彼此之间不一定有血统关系、朝鲜、汉、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下,满族自此形成,女真的概念比起前代变得更加明确起来,官拜明建州左卫督司的爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落,国号金、东海(野人)女真三部。
1616年、金国、金朝。
”《魏书·勿吉传》“邑落各自有长,不相总一。
2000年统计的满族人口数为1,满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射。
后汉书·挹娄传》:“无君长,故官方改称为“满族”。
目前、新**建立至今。
又字母右侧上加“圈”加“点”,以更加方便读写。
后来被称之为“有圈点的满文”,是**的一个少数民族。
满族散居**各地。
发饰 二十世纪以来,满族经济,而将南宋后裔统称为南人。
其木底高跟一般在5-10厘米左右,有的可达14-16厘米,最高的可达25厘米左右。
一般用白布包裹,然后镶在鞋底中间脚心的部位。
因跟底的形状不同通常区分的两种样式:一种是上敞下敛,根底为椭圆形,倒梯状的外形远看很象花盆另一种则上细下宽、前平后圆,其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印。
“花盆底”和“马蹄底”因此而得名,又统称“高底鞋”。
除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外,木跟不着地的部分也常用刺绣、金银或串珠加以装饰。
有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子,穗子最长者可及地。
这种鞋的高跟木底极为坚固,常常是鞋面破了,而鞋底仍完好无损,还可再用。
高底旗鞋在民间多为十六岁以上的满族青年、中年女子在礼仪场合穿用,老年妇女的旗鞋,多以平木为底,称“平底鞋”,其前端着地处稍削,以便行走。
而在官僚贵族当中无论青年、中年、或老年妇女均可穿着高底鞋。
在现代社会这种鞋除用于文艺表演外平时都已不穿了。
满族服饰 满族自古就有“削木为履”的习俗。
关于这种高底鞋的起源,有多种说法。
一种说法认为,过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等,为防虫蛇叮咬,便在鞋底绑缚木块,后来制做的日益精巧,发展成了高底鞋。
另外还有一种传说,说是满族的先民为了渡过一片泥塘,夺回被敌人占领的城池,便学着白鹤的样子,在鞋上绑上了高高的树杈子,终于取得了胜利,达到了报仇雪恨、发展壮大的目的。
人们为了不忘那些苦难的日子,纪念高脚木鞋的功劳,妇女们便穿上了这种鞋,并世代相传,越做越精致美观,成了后来这种样子。
清国时期 历史上满族男子喜穿青蓝色的长法的时装,和过去满族女子的服装大不相同。
满族妇女不缠足,所著鞋子绣有漂亮花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟,满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
满族妇女的发式变化很大,姑娘时代,只简单地把头发在脑后挽一下。
长到快出嫁时,就要把头发梳成辫子并挽成单发髻,结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种,双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。
前髻梳成平顶状,以便戴冠,颈后髻梳成燕尾状,在胫后伸展开来,它使得颈子总要保持挺直的状态,因此,满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。
旗装是满族男女老少一年四季都穿着的服饰,它裁剪简单,园领,前后襟宽大,而袖子较窄,四片裁制,衣衩较长,便于上马下马;窄窄...
满族的简介
满族,原称满洲族,之前亦称为满民、满人等,是**的一个少数民族。
满族散居**各地,以居住在辽宁的为最多,其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、**、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。
形成大分散之中有小聚居的特点。
现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县,还有若干个满族乡。
2000年统计的满族人口数为1,068万。
满族是**最古老的民族之一,其历史最早可以追溯到6000-7000千年前的肃慎新开流文化[1][2]。
肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲,都是现代满族一脉相承的祖先。
后汉书·挹娄传》:“无君长,其邑落各有大人。
”《魏书·勿吉传》“邑落各自有长,不相总一。
”《隋书·靺鞨传》“邑落具有酋长,不相总一”。
满族的历史 唐朝的文献中将其称为“靺鞨”,宋朝、元朝及明时期的汉语文献中称其为女真。
辽朝(相当于北宋)时期,女真人在现**东北地区分别有南女真(熟女真),北女真,生女真,黄龙府女真,顺化女真,长白山女真等等,除语言风俗接近外,这些女真部族之间并不相互统属。
其中生女真的完颜部逐渐强大,建立金国,消灭辽国和北宋占据中原地区。
金朝继承了北宋和辽国的君主制**体,迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和中原民族融合。
经过金朝的发展,女真的概念比起前代变得更加明确起来,但是随着金国被蒙古帝国所灭,女真这一称谓再次笼统化。
女真人除了一部份在战争中死亡,有一部份被汉化,如部份完颜部的人改为汉姓,元朝蒙古人将在中原地带已经逐渐被汉化的契丹、女真和汉族的后裔统称为汉人,而将南宋后裔统称为南人。
而部份没有进入中原的女真人和退回东北的女真人继续在辽宁附近地区聚居,亦有其它新的部落迁入。
明朝在今东北地区设立三个卫所,分别称作:建州,野人和海西,分设督司受明总兵节制,因此东北的各民族以地域划分为三部女真,称作野人女真、建州女真和海西女真,实际上他们彼此之间不一定有血统关系。
海西女真的叶赫部源自蒙古边缘部落。
野人女真与之前金朝的女真族有较近的血统关系,但其不少部落后来被排除在满族之外,变成现在的赫哲族,鄂温克族,鄂伦春族等。
满洲是建州女真其中一个部族的名称。
后来满洲崛起,征服了东北各部族,统一称谓为“满洲”,其中包括了归顺满洲的蒙古人、朝鲜人及辽东汉人。
编辑本段金代女真 金(1115年-1234年),或称大金、金国、金朝,是位于今日**东北地区康熙 的女真族建立的一个**权,创建人为金太祖完颜阿骨打,国号金,建于1115年,建都会宁府(今黑龙江省哈尔滨市阿城区)。
1125年灭辽,次年灭北宋。
后迁都中都(今北京),再迁都至汴京(今河南开封)。
天兴三年(1234年)时灭于蒙古与南宋联合进攻,共经历9位帝王。
金国是当时**华北地区的一个强大**权,其全盛时代的统治范围为:东北到**海、黑龙江流域一带;西北到河套地区;西边接壤西夏;南边以秦岭到淮河一线与南宋交界。
编辑本段明清满族 明代女真分为建州、海西(扈伦)、东海(野人)女真三部。
1616年,官拜明建州左卫督司的爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落,建立后金。
1635年,皇太极废除“女真”的族号,改称“满洲”,将居住在**东北地区的建州女真、海西女真、野人女真、蒙古、朝鲜、汉、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下,满族自此形成。
作为血统最为“纯正”的组成部分,建州女真人被称为“佛满洲”,其他 人则被称为“依彻满洲”。
1636年,皇太极将国号改为**佛教 “清”,同时也改元“崇德”。
1644年入关灭李自成,建立了覆盖满洲、前明关内领土及西北新领地的清朝。
辛亥革命推翻清朝后,因满洲族大部分定居在关内,故官方改称为“满族”。
目前,除一些语言学者和黑龙江省部分村落的满族老人之外,满族人通用汉语。
满洲贵族所自创的满文是根据蒙古文字母略加修改而成的,在**的锡伯族人还在使用锡伯文,并有定期出版的锡伯文报纸,目前也有观点认为锡伯文就是满文(祖先为融入华夏汉民族的鲜卑族)的一个变体,目前,在故宫研究满文档案的人大多数是锡伯族人。
另外,满族姓氏已经融入汉姓,如“爱新觉罗”改为“金”;“叶赫那拉”改为“钱”等。
满语来源于古代女真语,属阿尔泰语系-满-通古斯语族-满语支,是典型的黏着语。
满文是1599年清太祖命满族语言学者额尔德尼借用蒙古字母创制的新型文字,起初这种文字只是单纯模仿蒙古语音拼写满语,被称为“老满文”“无圈点满文”或“额氏满文”。
后来1632年清太宗皇太极又命另一位学者达海对这种文字加以改进。
又字母右侧上加“圈”加“点”,以更加方便读写。
后来被称之为“有圈点的满文”、“新满文”或“达氏满文”。
满族人在入主中原之后,在经济、文化、生活上与汉族交往密切,逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。
对汉字学习和应用的普遍性,使提高书写艺术性成为必然趋势,一批满族书画爱好者随之出现。
到了康、乾盛世,直至嘉庆年间,满族上层社会书法家以群体规模登上文坛。
后经...
明清服饰风俗有什么不同?详述一下哦!
秦汉时有进门脱鞋的习惯。
在屋中,多穿袜行于席上,不仅平时燕居如此,上殿朝会亦然。
着鞋上殿,以为殊荣,汉时唯萧何、梁冀、曹操等膺此殊礼。
四,饰件 佩饰是以其审美功能和实用功能而存在于人们的生活中,但一进入等级制度分明的文明社会,分等级、定尊卑,则成为它最主要的功能,“冠弁衣裳,黼黻文章,雕琢刻镂,皆存等差。
”如韘,天子、诸侯用象骨,士则用棘。
又如充耳,天子用玉瑱,诸侯以石。
当今则不必拘泥这些。
古时常见的佩饰有玉、珠、刀、帨等。
不过,如服装分男女一样,佩饰上有着明显的性别区分。
(一)女子饰件: 头面: 笄,簪,钗,步摇,梳篦,花钿,胜,玉梅/雪柳,闹蛾,花冠/凤冠,假髻 耳饰: 簪珥,耳玦,耳珰,耳环,耳坠 项饰: 串饰,项链,项圈,缨络,项锁,霞帔 臂饰: 镯,钏,戒指,护甲 佩饰: 妆容: 大致可分为“红妆”和“白妆”两类。
此外,还有一些特定的妆容,如花黄,花钿等. (二)男子饰件 从生理学角度来讲,男性通常喜欢一些具有进攻性,危险性的装饰品。
比如容刀、觽韘、佩剑;而笏头带(玉带),带钩,钩络带,绶(大绶、前绶、后绶)等则是与男式服装的特有装饰;另外也包括一些中性的饰件,如充耳,容臭,玉佩。
汉服的场合穿着分类 汉服复兴并非等于一味地以古服制取代先今,而是在特定的场合拥有一个具有历史积淀的文明符号,因此,随着着装场合的变迁,汉服的现代分类也可以在参考历史的基础上适加调整。
**是礼乐文明,现代人疏远了“礼”的理解,实际,礼并非繁缛的多此一举,而是与生活息息相关。
周礼将礼划分为五类:吉礼、凶礼、**礼、宾礼、嘉礼。
合称“五礼”。
吉礼是祭礼,“国之大事,在祀与戎”,所以祭礼将列位于五礼之首;凶礼是丧葬之礼。
对于亡者治丧以及对天灾人祸的哀吊都属于此;**礼是与**事活动有关的战事之礼,包括田猎、校阅、献俘、出师等;宾礼是诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟之礼;嘉礼则是亲和万民的喜庆之礼,包括冠笄、婚嫁、飨燕和亲朋之间的庆贺活动等。
“五礼”几乎涵盖了生活的方方面面。
所以,与各种礼仪相匹配地,发展了各种不同场合的冠服制度。
祭祀有祭服,朝会有朝服,婚嫁有吉服,从戎有**服,服丧有凶服等。
穿著时不可造次。
古代:祭服,朝服,公服,婚服,孝服,戎服,武服,儒释道服 汉服的场合着装 古代:祭服,朝服,公服,婚服,孝服,戎服,武服,儒释道服 华夏自古乃衣冠上国,礼仪之邦,**很早就把“布帛可衣”列为生民之本。
《风俗通义 愆礼》云:“衣者,隐也;裳者,障也;所以隐形自障闭也。
巾,所以饰首;衣,所以蔽形。
”《白虎通 衣裳》云:“圣人所以制衣服何?以为絺绤蔽形,表德劝善,别尊卑也。
” 故此,我们看到,服饰在华夏文化中,除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外,还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。
《周礼 地官 大司徒》云:“衣服不贰,从容有常,以齐其民”,认为“同衣服”的风尚才可安定万民;在强调“名正言顺”的华夏传统中,历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”;满清入主汉室江山,也是从衣冠入手的,衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守…… 衣冠于华夏,从来都不是一件小事。
我们回首遥望,虽然不至于像某个关于**库车记录片里,一些当地的**人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先,茫然地说:那是异教徒(因为他们信佛教),跟我们没什么关系——但确实也迷失了许多记忆;当今又是一个迫切需要特色的时代,历经苦难的**重新屹立在世界的时候,也很懂得需要自己的“民族特色”来向世界展示。
于是,我们在破碎的记忆中匆匆翻检一番,又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是,旗袍、“唐装”被我们骄傲地视作民族文化的独特符号……却很少有人去想,这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀? 要待何时,华夏才能够不只是一个苍白的名称?要待何时,我们才能够明白,我们的祖先给了我们一个多么深远美丽的名字。
衣冠断代已六个甲子,如今又燃起了星星之火。
华夏复兴,衣冠先行,时代大任义不容辞,然而,恐有损五千年沉甸甸的使命,衣冠体系,总不敢妄下定义。
不过,看着很多网友,尤其是新入门的朋友抱怨没有完整的学习资料时,实在汗颜。
于是,我们诚惶诚恐地翻故纸堆,整理归纳。
虽下了力气,但一己之见的障目之弊依然在所难免,所以,还望诸位同仁及时指点,在交流中整合智慧及资源,将不胜感激…… 汉服的基本特征:交领右衽(兼有盘领,直领),褒衣大袖(亦有窄衣小袖),无扣结缨(几乎不用纽扣,而于腋下结缨系带),线条流畅,飘逸潇洒(这两点是与同为华夏文化体系的日韩衣冠区分的鲜明特征)。
本汉服知识体系分类法:因为一开始就本着一种整合的、归纳的思维方式,所以并未采用当前服装界普遍流行的“朝代式”分类法;同时,也借鉴了生命科学中关于进化论的分析法,力争用一种演化史观来看待问...
写民间工艺品作文
满族有什么风俗习惯 服饰 满族历史悠久,文化发达。
其服饰高雅华丽,在**民族服饰文化中独树一帜,并对**的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要,过去满族人无论男女,均多穿“马蹄袖”袍褂。
努尔哈赤建立八旗制度以后,“旗人”的装束,便成为“旗袍”(满语称“衣介”)。
清初,旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。
穿着既合体,又有利于骑马奔射。
出猎时,还可将干粮等装进前襟。
这种旗袍有两个比较突出的特点,一个是无领。
努尔哈赤为统一衣冠,曾厘定衣冠制,规定“凡朝服,俱用披肩领,平居只有袍”。
即常服不能带领子,只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领;二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头,形似马蹄,俗称“马蹄袖”。
平时绾起来,冬季行猎或作战时放下,使之罩住手背,既起到了类似手套的保暖作用,又不影响拉弓射箭,故又称之为“箭袖”(满语称之为“哇哈”)。
满族入主中原以后,“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作,官员入朝谒见皇上或其他王公大臣,都得先将马蹄袖弹下,然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。
因这种短褂最初是骑射时穿的,既便于骑马,又能抵御风寒,故名“马褂儿”。
清初,马褂儿是八旗士兵“**装”,后来在民间流行起来,具有了礼服和常服的性质,其式样、面料也更加繁多。
满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。
坎肩一般分为棉、夹和皮数种,为保暖之用。
样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍,则多有发展。
当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法,即镶十八道衣边才算好看,样式也变成宽袍大袖;辛亥革命后,旗袍样式由肥变瘦;在20世纪30代初受西方短裙影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小;30年代中又加长,两边开高衩,并突出曲线美;40年代又缩短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型。
继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗袍裙等。
用料广泛,棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。
旗袍除有长、短袖之分之外,还分皮、棉、单、夹数种,便于在不同季节穿用。
经过不断改进的旗袍,一般样式大致为:直领,窄袖,右开大襟,钉扣绊,紧腰身,衣长至膝下,两侧开叉;讲究做工和色彩搭配,大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。
如此既衬托出女性身材之美,又显得文雅大方。
具有东方色彩的旗袍现已成为**妇女普遍喜爱的中式服装。
旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来,就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。
“旗头”指的是一种发式,也称发冠。
类似扇形,以铁丝或竹藤为帽架,用青素缎、青绒或青纱为面,蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。
佩戴时固定在发髻上即可。
上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。
“旗头”多为满族上层妇女所用,一般民家女子结婚时方以为饰。
戴上这种宽长的发冠,限制了脖颈的扭动,使身体挺直,显得分外端庄稳重,适应于隆重场合。
“旗鞋”款式独特,是一种高木底绣花鞋,又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。
其木底高跟一般高5-10厘米左右,有的可达14-16厘米,最高的可达25厘米左右。
一般用白布包裹,然后镶在鞋底中间脚心的部位。
跟底的形状通常有两种,一种上敞下敛,呈倒梯形花盆状。
另一种是上细下宽、前平后圆,其外形及落地印痕皆似马蹄。
“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。
除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外,木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。
有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子,长可及地。
这种鞋的高跟木底极为坚固,常常是鞋面破了,而鞋底仍完好无损,还可再用。
高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。
穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。
老年妇女的旗鞋,多以平木为底,称“平底鞋”,其前端着地处稍削,以便行走。
满族的帽子种类较多,主要分为凉帽和暖帽两种。
过去,满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。
瓜皮帽,又称“帽头儿”,其形状上尖下宽,为六瓣缝合而成。
底边镶一约3厘米宽的小檐,有的甚至无檐,只用一片织金缎包边。
冬春时一般用黑素缎为面,夏秋则多用黑实地纱为面。
帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩,黑红不一,俗称“算盘结”。
帽檐下方的正中钉有一个“标志”,称“帽正”,有珍珠、玛瑙的,也有小银片、玻璃的。
相传这种帽最早始于明代初期。
因其为六瓣缝合,取“六合”,即天地四方“统一”之意,故盛行起来。
满族入关以后,受中原文化影响,也取其“六合统一”之意,开始戴用此帽,而且颇为流行。
现在,在有关清代和民国时期的电视、电视剧中,我们仍能经常看到它的影子。
早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。
鞋面多用青布、青缎布料。
鞋前脸,镶双道或单道黑皮条。
鞋尖前凸上翘,侧视如船型。
妇女除“旗鞋”和平底便鞋(平底鞋鞋面上皆绣花卉图案,鞋前脸多绣有“云头”)外,还有一种“千层底鞋”。
“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底,故得此名。
鞋面多为布料,一...
满族的风俗习惯
满族,全称满洲族,辛亥革命后被称为满人、满族,是**的一个少数民族。
满族散居**各地,以居住在辽宁的为最多,其他散居在吉林、黑龙江、河北、内蒙古、**、甘肃、山东等省区和北京、天津、成都、西安、广州、银川等大、中城市。
形成大分散之中有小聚居的特点。
现在的主要聚居区已建立岫岩、凤城、新宾、青龙、丰宁等满族自治县,还有若干个满族乡。
2000年统计的满族人口数为1,068万。
早期文明 满族是**最古老的民族之一,也是惟一在**历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。
满族历史悠久,其渊源可上溯到距今约6000-7000年前肃慎族系新开流文化[2]和茶啊冲文化。
公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都(今吉林省长春市),早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿,此时已有人口约千户。
我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址[3],距今3000年左右,相当于西周时期,当是肃慎的文化遗存。
出土了许多石器和陶器,其中有陶猪、陶狗、陶熊。
猪的饲养,说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。
陶猪、陶狗、陶熊是作为陪葬品埋入坟墓的,是对死者灵魂崇拜的一种有力的证明。
”满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时便见诸史籍。
《山海经》载:“大荒之中,有山名曰不咸,有肃慎氏之国。
”《竹书纪年》载:“帝舜有虞氏二十五年,息慎(即肃慎)来朝,贡弓矢。
”禹定九州时,周武王、成王时,肃慎均派使来贡,最著名的贡品为“楛矢石砮”。
周人称“肃慎、燕、亳,吾北土也”公元前夏商周时的肃慎王国、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。
1689年《中俄尼布楚条约》之前清朝在东北方向上的全部领土,大致上西迄贝加尔湖、叶尼赛河、勒拿河一线,南至山海关,东临太平洋,北抵北冰洋沿岸,囊括整个亚洲东北部海岸线,包括楚克奇半岛、堪察加半岛、库页岛、千岛群岛的广阔地区是满族先民(肃慎族系)的发祥地。
史书上关于满族的祖先和中原往来最早的记载见于周代,周武王时,肃慎人贡献过“楷矢石奢”。
成王时,肃慎又派使来贡。
成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”。
周人在列举其疆土四至时,称:“肃慎、燕、毫,吾北土也。
” 汉代以后,不同朝代的史书上分别记载的挹娄(汉、三国)、勿吉(北朝)、靺鞨(隋、唐)、渤海、女真(辽、宋、元、明),是肃慎的后裔,都是满族一脉相承的祖先。
渤海郡国 渤海国 7世纪末(唐代中期)粟末靺鞨(满族先人的一部)领袖大祚荣建立了渤海国。
其统辖地域北至松花江下游、南至朝鲜半岛北部、东临大海、西南达今辽宁省北部及东部。
到9世纪末,渤海国被辽**权所灭。
辽代女真 辽朝(相当于北宋)时期,女真人在现**东北地区分别有南女真(熟女真),北女真,生女真,黄龙府女真,顺化女真,长白山女真等等,这些女真部族之间并不相互统属。
其中生女真的完颜部逐渐强大,建立金国,消灭辽国和北宋占据中原地区。
金朝继承了北宋和辽国的君主制**体,迁入中原的金国人在文化和血统上也逐渐和中原民族融合。
金朝时期 金朝(1115年-1234年),或称大金、金国,创建人为金太祖完颜阿骨打(女真完颜部领袖),建于1115年,都城会宁府(今黑龙江省哈尔滨市阿城区)。
1125年灭辽,次年灭北宋。
后迁都中都(今北京),再迁都至汴京(今河南开封)。
天兴三年(1234年)时灭于蒙古与南宋联合进攻,共经历9位帝王。
金国是当时**华北地区的一个强大**权,其全盛时代的统治范围为:东北到**海、黑龙江流域一带;西北到河套地区;西边接壤西夏;南边以秦岭到淮河一线与南宋交界。
满族民俗文化(15张) 金朝在完颜阿骨打统一女真各部不断向外扩张的过程中,女真各部也很紧密的集合在一起,人们对一个统一的女真民族的认识更加清晰,在金朝统治中原时期,进入中原的女真人虽逐渐汉化但保持着相对的民族独立性,直到1234年金朝被蒙古帝国所灭,除当初留在东北以及后来陆续回到东北的女真人以外,留在中原的女真人在长期与汉民族杂居的过程中逐渐融合,最终成为构成北方汉民族的一部分。
明清时期 明代女真分为建州、海西(扈伦)、东海(野人)女真三部。
康熙 1616年,爱新觉罗努尔哈赤起兵统一女真各部落,建立后金。
1635年,皇太极废除“女真”的族号,改称“满洲”,将居住在**东北地区的建州女真、海西女真、野人女真、汉、蒙古、朝鲜、呼尔哈、索伦等多个民族纳入同一族名之下,满族自此形成。
同时,也有一部分辽代女真的后人并未被编入八旗, 变成现在的赫哲族,鄂温克族,鄂伦春族等,但他们是今天满族的近亲,值得一提的是,当初被编入八旗的还有当时相当数量的辽东汉人、蒙古人,少部分朝鲜人,甚至一些俄罗斯人,在八旗内部长期融合的过程中,他们已彻底融入了满族。
作为血统最为“纯正”的组成部分,建州女真人被称为“佛满洲”(旧满洲),其他 人则被称为“依彻满洲”(新满洲)。
1636年,皇太极将国号改为 “清”,同时也改元“崇德”。
1644...