我想写一篇关于**地震的地理小论文,该怎么写来得好?
一方面,灾难的频繁促使人们的时间紧迫感非常强烈,因此抓紧时间工作,抓紧时间享乐.另一方面,长期地精神准备练就了面对灾难的惊人地冷静,如此不但使灾难的精神损失减到最小,竟然也使灾难的物质损失减到最小,创造了灾难史上的奇迹.此外更长远的忧虑感使整个民族寻找更安全的地方居住生活,在未找到合适途径前,会长期积累对外扩张的愿望,有物质条件就在经济**治**事方面对外扩张,无物质条件就在概念层面做各种扩张的桌面演练,比如扩张到宇宙中,居住在海底或者海面建筑中,或者空中悬浮建筑等等.
大家对**的海啸及地震有何看法?
如下 首先恭喜**那个可恶,邪恶的国家大地震. 然后,保佑我们在**的同胞们,祝福他们早日安全回国.其次再为我们被**侵略逝去的国人献上一朵菊花.好吧,他们地震了,是很大很大的地震,只是可惜没有大量的人员伤亡看到没有 ,他们发生了海啸,那些海水被地震抛的那么高,他们的地震震级甚至比2008年汶川的震级还高,怎么他们的房子没有大量倒塌??怎么他们的人们那么镇定??最重要的就是怎么就没有大量人员伤亡呢?这很值得国人们的深思 ,难道不是吗??
**地震,海啸造成的影响有哪些方面?最好全面一点
在以往的**人关于**的叙述中,**人要么是杀不不眨眼的恶魔,如小说《烈火金刚》里的“猪头小队长”、“毛驴大队长”、“猫眼司令”之类,要么是温文尔雅、成天蹶着屁股鞠躬的礼仪的符号,两者其实都是概念化的东西.这种分裂,无疑是近代以降特殊的历史处境与险恶的中日关系造成的。
**人对于**,大而化之、自以为是的想象中藏着种种错觉和无知,尽管**与**已有近两千年的交往历史,而且,近代以降屡屡吃**的大亏,差一点亡国.从这个意义上说,这种无知是很难原谅的。
我考察过一百年来**作家笔下的**和**人,大体上经历了漫画化→妖魔化→符号化这样几个阶段,与真实的**和**人总是隔着一层,这在很大程度上误导了**民众对**的认识,当然,这本身未尝不是**民众对**的集体想象,暴露了认识上的巨大盲点。
**人看**,常常受三种不良心态左右:一曰“大中华”,这是一种根深蒂固的观念,在许多人的心目中,**的一切都是从**照搬过去的,许多人到了京都、奈良,一看见古色古香的建筑街道,就情不自禁地叫起来,这也是汉代的,那也是唐代的,得意之情溢于言表。
这种认宗归祖也许不借,但是仅仅只看到这些,我觉得就很危险。
由这种“大中华”的心态,必然派生对“小**”的蔑视,当年,昏聩的清朝官员将**称作“蕞尔岛国”的时候,其实并不知道**的确切地理位置,结果是,“小**”打败了“大中华”;二曰“受害者”心态,近代以降,**确实给**造成了巨大的灾难,但仅仅记住这些,而不知反思造成这一切的原因,尤其是不知反省自己的弱点与劣根性,就很危险,谁也不敢担保类似的受害从此不再发生;三曰庸俗社会学,比如关于那场战争,多年来我们总是认为,**人民是爱好和平的,是反战的,充其量只是受了蒙蔽,好战的只是一小撮**统治者。
作为一种外交策略,这种做法固然很必要,真的这么认为,就很危险,只要对**的社会历史稍有了解,就可发现这种看法是多么错误。
当然这并不是说**没有反战人士,没有正义之声,然而他们的声音与占绝对多数的同仇敌忾的宣誓比起来,又算得了什么?到后来,在各**派对战争议案的投票中,连****都投了赞成票。
战后追查战争责任,**首相东久迩就提出“一亿总忏悔”的口号,从**纪和道德方面检讨战争失败的原因,****则干脆认为“一亿人民一亿战犯”。
可见,连**人自己都不相信“**人民反战”,这种把统治者和老百姓一分为二的庸俗社会学思维方式,至少对于**这样一个民族并不合适。
那么,**人的性格特点是什么?**人文化心理的内在机制是什么? **作家大江健三郎是1994年度诺贝尔文学奖获得者,在斯德哥尔摩的颁奖仪式上,作了题为《暧昧的**的我》的演说,其中这样讲到—— 在并不遥远的过去,那种破坏性的盲信,曾践踏了国内和周边国家的人民的理智。
而我,则是拥有这种历史的国家的一位公民。
作为生活于现在这种时代的人,作为被这样的历史打上痛苦烙印的回忆者,我无法和川端(指获得1968年度诺贝尔文学奖的**作家川端康成)一同喊出“美丽的**的我”。
我只能用“暧昧的**的我”来表达。
我觉得,**现在仍然持续着开国一百二十年来的现代化进程,正从根本上被置于暧昧的两极之间。
而我,身为被刻上了伤口般深深印痕的小说家,就生活在这种暧昧之中。
下面一段话很要紧—— 把国家和国人撕裂开来的这种强大而又锐利的暧昧,正在**和**人之间以多种形式表面化。
**的现代化,被定性为一味地向西欧模仿。
然而**却位于亚洲,**人也坚定地、持续地守护着传统文化。
暧昧的进程,使得**在亚洲扮演了侵略者的角色。
而面向西欧全方位开放的现代**文化,却并没有因此而得到西欧的理解,或者至少可以说,理解被滞后了,遗留下阴暗的一面。
在亚洲,不仅在**治方面,就是在社会和文化方面,**也越发处于孤立的境地。
大江主要是从国际**治的层面,对近代以降**的所作所为和由此导致的尴尬处境作了深刻的反思和揭示,可谓目光如炬。
在它的启发下,长期以来我对**文化的思索和困惑也豁然开朗。
我觉得“暧昧”这种说法,至少在现象上,精到地概括了**文化的特征,为我们认识**的提供了重要门径。
暧昧,自然不是**独有,世界上一切国家、一切民族的文化,都有它暧昧的地方,只是程度与表现方式有所不同罢了。
然而,像**那样走得如此之远,表现得如此极端,足以成为国民性格“品牌”的,却是十分罕见。
就**而言,“暧昧”绝不是近代催生的新生事物,而是由来已久的性格,大江所揭示的**在近代的“暧昧”表现,其实不过是**固有的民族性在近代的延伸和发展罢了。
换句话说,当**土著的世界观(本质上的虚无主义、现世主义)与先进的“社会达尔文主义”结合到一起时,便产生大江所指出的上述种种“暧昧”现象。
从地理风土中看,东瀛岛国本身就是一个“暧昧”的存在,包围在辽阔在海洋中,它介于封闭与开放、狭窄与辽阔之间;位于极东,使它在东亚册封...
地震减灾漫谈论文之地震可以预报吗
已经9年过去了,很多当地**府怕预报带来的恐慌选择谨慎的态度不发布。
他们这一谨慎,在地震预报这点上其实全世界**是最好的(先别吐槽后面慢慢说)。
**用动物的行为去推测这个在欧美人看来是不可思议的或者是迷信的。
地震的发生一般都是有规律的,一般会有周期性,例如四川龙门山断裂带25年左右一次大地震周期,一般可以提前几十秒,就等来了汶川地震。
(25年这个很快的,这个前后2年都是有可能的,再十几年记住我今天的话那一带还是会有大的7级以上的地震发生)再早有唐山大地震,其实后来披露唐山大地震之前中央也是得到预报,但是由于预报的区域距离北京太近,害怕这个消息会影响很多建设项目中央谨慎的做出批示“再看看”这一看就看到了唐山大地震预报成功的例子有海城地震,因为当局立即拍板发布消息积极准备,当然在地震中这几十秒或许就能救很多人的命,这个地震预警目前全世界做的最好的是**。
地震预报则是通过数据和历年的地震周期去推测地震的地点和时间,这个其实一直都有只是预报的时间单位是年,不能准确到月和日。
所以说地震预报最难攻克的是**府官方地震预报和地震预警是两个概念,把伤害减到最少,所以说汶川地震之前其实是有预报的(汶川地震前1年我在新闻中正好看到四川地震学家对该地区的预测,说是近两年内会发生较大的地震)当然并没有官方消息公布。
地震预警是指测到地震波后以最快的时间发布通知大众,在地震波到达地面之前提醒大众...
毕业论文地震场地研究
来点实际的,准确观察并且减少最低的生命财产失去亲爱的朋友们你们好,痛闻四川大地震,多少无辜的生命在一瞬间就失去了,是多么的让人痛心,而我们的地震工作还是进步的那么缓慢,到现在为止,世界上还没有一个国家可以提前预知地震的发生,可是朋友们,我却可以告诉你们,地震前是一定有征兆的,让我来告诉大家,希望看到的朋友,多加注意,或者在即将发生前告诉大家,我为什么这么说,因为我对天象比较感兴趣,几次的观察让我知道,地震前的征兆:而且每次看到后在15-30个小时就会发生. 为什么说是天象呢,明确的说是地震云,因为地震云和别的云是不一样的,它是在自然的情况下会呈现出微红色的云,或者说是云气,(或者说它根本不是云,而是可以看到的呈红色的气体),观察地震云的最佳时间我认为是18:00-24:00 因为这个时候比较容看到,确切一点的说是太阳下去了,更有利于观察.,如果你看到后请特别注意,呈微红色气体的云的位置是在什么方位,在你看到那个可怕的气体后,(必须保证是我所说的那个呈微红色的气体云)那么可怕的事情就要发生了.举个例子来说吧,我是江苏徐州的,99年的时候,那个时候我就开始观察天象了,我看到了在我们东南方向的位置就出现了那样的呈微红色的气体云,我感觉这个东西很奇怪,平时都没有看到,过了一天,就看到电视上说**地震了.那个时候我有观察了几次,而且每次都会在电视上看到报道,哪个地方地震了,在地图上一查,和观察的方位是一致的,所以我为什么那么肯定我看到的就是所谓的地震云,08年11我回老家徐州,在9号左右吧,我看到新闻上说青藏地震了,11月11号晚上8点多,我看到我家西南方向又出现了这个状况,我向告诉了我的朋友,应该是青藏方向有地震,结果在12号的中午就发生了地震(应该是余震,5.1级)还有几个例子,我就不列举了,希望大家能够了解最好是明白.朋友们,当你看到天空中有这种奇异的呈微红色的气体云,你就要注意它的位置了