**神袛有哪些,等级有神怎么排的
**原本没有「神话」(myth)的概念,是透过欧洲神话研究引进来的。
一般谈论**神话,主要根据《古事记》和《**书纪》两本书,然而两者之间差异不小。
《古事记》由上中下三卷构成,上卷的「神代卷」占三分之一,全都是记述有关神的世代之事,这是因为**的原始祖先来自天神,编纂者希望在《古事记》中强调天皇就是日神的子孙,;而《**书纪》,则已进入历史时代,记述较为详细周密,全部三十卷中,神代部分仅有卷一、卷二,占十五分之一。
这里仅就《古事记》的部分,对**神话作少许的叙述。
(一)五别天神 天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御产巢日神,神产巢日神等三神出现,三神皆为单独之身且隐其形。
这时国土尚未成熟,天御中主神居天之中央,意为主宰宇宙之神,这是借用**道教观念命名的。
道教将居天之中心不动之北极星神格化,作为主宰宇宙之神天皇大帝,而天皇大帝即为天御中主神。
天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记**神话的骨架。
把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。
与此相对,国神所住的地上是苇原**,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。
(二)神世七代 国常立神和丰云野神,亦为单独之神,隐其身影。
之后有五对神,各算一代,最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。
从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神,「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,「常立」之意是永恒、永久。
天常立神与国常立神虽皆为高天原之神,但国常立神只管「国」,即地上之神。
(三)伊耶那歧与伊耶那美物语 伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。
二神站在天浮桥,以天神所赐沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能 吕岛。
二神下临淤能 吕岛结婚,生下八大岛,接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。
伊耶那美最后生下火神却反被烧死,伊耶那歧遂愤而斩杀火神。
伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良 ,发誓与妻绝缘。
为了祛除黄泉国的污秽,伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。
又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。
须佐之男命不从,父神(伊耶那歧)于是将他放逐。
(四)天照大御神与须佐之男命 伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原,须佐之男命不从,哭到青山枯萎,河海干涸,引发大灾难,因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。
当他升天时,天地震动,身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方,于是严阵以待。
当天照大御神躲入岩屋时,「高天原皆暗,苇原**皆暗」;从岩屋出来时,「高天原、苇原**皆自然明亮」。
这说明天地二世界之间的关联,「高天原」发生的事也同样影响到「苇原**」。
天照大御神躲入岩屋之后,二个世界即丧失秩序,一片混乱,意味着天照大御神是至高无上,是秩序原理,也是「苇原**」的正统统治者。
另一方面,须佐之男命被逐出高天原,下降到出云国肥河上流的鸟发地方,看到一对老夫妇围着一女童哭泣,问明原因,才知道八岐大蛇每年都会来此食童女,如今又是快来的时期,正为此烦忧。
大蛇有八头八尾,身上长杉、桧,身长跨八座山顶、山谷,腹部滴着赤血。
须佐之男命表明身分,并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中饮酒,酒醉伏卧,然后拔剑将蛇寸断,肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口,剖开一看,内藏一神剑,于是向天照大御神报告始末,并献上神剑,神剑名为草剃大刀。
须佐之男命与女童栉名田媛结婚,其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。
(五)大国主神 大国主神在未受须佐之男命之封以前,名为大汝神,有众多兄弟之神。
兄弟诸神为娶八上媛,旅途中要大汝神背着袋子当随从。
途中,大汝神治愈受伤的白兔,白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。
八上媛拒绝众神的求婚,声明要为大汝神之妻,因此惹火了众兄弟之神,二次杀死他,皆因母亲救助而复活,逃到须佐之男命的根国。
大汝神遭受众神迫害,历经死亡与再生的过程,又克服须佐之男命提出的种种难题,始成为大国主神,在神话学上有成年仪式仪礼,以及咒术集团的入团仪礼等不同说法,重点在于最后成为「大国主神」,取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原**,接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临,皆未成功,后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨,拔出十拳剑,问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原**交由天照大御神之子统治,大国主神...
**本土四岛中最北的岛叫什么?
天盐川,东北面则是鄂霍次克海。
北海道的形状像一个去了腿的大王蟹,北面隔宗谷海峡与俄罗斯萨哈林岛相望,东面则为千岛群岛。
西临**海,东南方面为太平洋,约占**总面积的22%。
沿岸多平原,有火山分布,四面环海,被太平洋。
北海道岛,是**四个主岛中最北的岛屿,面积83、鄂霍次克海和**海所环抱;幅员辽阔,以及薰衣草花海享誉全球;北见、日高等山脉纵贯中央,有大雪山火山群;最高峰旭岳海拔2290米。
在北海道中部有山地和山脉,故地形在整体上起伏较大,周围则是广阔的平原。
火山带由东、南开始延伸,构成了火山地形。
山地占全岛面积的60%,其中火山占山地面积的40%。
东部有阿寒、知床火山群;西部有天盐、夕张山地,东有十胜平原。
主要河流有石狩川。
地势中部高,气候寒冷,因樱花和雪景。
全岛地势中部高北海道又称北海道岛,是**列岛的一部分,位于**北部,与本州岛隔津轻海峡相望,453.57平方公里,是**除了本州岛外面积第二大的岛屿,在世界排名第21位。
北海道和本州岛以津轻海峡相隔,是**第二大岛,西有石狩平原、勇拂平原。
自然资源丰富,拥有丰富的资源如煤矿等,拥有辽阔的森林、巍峨的山川等,四周低,四周低...
**的四大岛,为什么分别叫"本州""四国""九州"和"北海道"...
本州,就是指国都所在地。
四国,指在该岛有四个国。
国是**古代的行**区划单位,基本等同于**古代的州。
四国岛上有四个行**区划,所以称四国。
九州,解释同上,岛上有九个行**区划,所以称九州。
北海道,道是**古代一块区域的称呼,一个道包括好几个国,比较出名的有东海道,东山道等等,北海道是**最北的一个道,只包括北海道岛,所以称该岛为北海道岛。
...
**四大岛屿的分布
**领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛及7200多个小岛组成,总面积37.8万平方千米。
北海道、本州、四国、九州四个大岛位置如图:本州也称本州岛,是**最大的一个岛屿,位于**列岛的中部,向北它与北海道岛隔津轻海峡相望,向南它与四国岛隔濑户内海相对,向西南它与九州岛隔关门海峡和丰后水道。
本州是世界上第七大岛。
北海道又称北海道岛,是**列岛的一部分,位于**北部,是**第二大岛,与本州岛隔津轻海峡相望,四面环海,被太平洋、鄂霍次克海和**海所环抱;幅员辽阔,约占**总面积的22%。
地势中部高,四周低,有火山分布。
自然资源丰富,拥有丰富的资源如煤矿等,拥有辽阔的森林、巍峨的山川等,气候寒冷,因樱花和雪景,以及薰衣草花海享誉全球。
四国,又称四国岛,在古代被称为伊予之二名岛(伊予二名洲)后简称为伊予岛(伊予洲)、二名岛(二名洲)。
按照**的行**区划包括德岛县(阿波)、香川县(赞岐)、爱媛县(伊予)和高知县(土佐)。
(均属于五畿七道区划的南海道),由于分有四个国,所以近代便称之为四国岛。
九州,又称为九州岛,是**第三大岛,位于**西南端,东北隔关门海峡与本州岛相对,东隔丰予海峡和丰后水道与四国岛相望,东南临太平洋,西北隔朝鲜海峡与韩国为邻,西隔黄海、东海与**遥对。
旧为筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、萨摩、大隅,共九国,遂称九州。
...
**四岛是哪四岛?
主要神 第一代——别天神 天之御中主神:宇宙的主宰,代表宇宙的根本。
高御产巢日神:产神,代表宇宙的生成力。
神产巢日神:与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力,此两神相对既为阴阳两仪。
第二代——神世七代 国之常立神:司地之四极。
丰云野之神:代表泥沼。
伊耶那岐神:生成之神,伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神:生成之神。
天之御中主神 高御产巣日神 神产巣日神 宇摩志阿斯诃备比古遅神 天之常立 神 │ │ ├―天思兼命┈┴―少名毘古那神 ├―天布刀玉命 ├―天忍日命 └————————————┐ │ 伊邪那美神=伊邪那岐神 │ │ │ ├―八十祸津日神 │ │ │ ├―大祸津日神 │ │ │ ├―神直毘神 │ │ │ ├―大直毘神 │ │ │ ├―伊豆能売神 │ │ │ ├―底津绵津见神(底筒之男命) │ │ │ ├―中津绵津见神(中筒之男命) │ │ │ ├―上津绵津见神(上筒之男命) │ │ │ │ │ 大山津见神 │ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊=万幡豊秋津师比売命 │ │ │ │ └天穂日命 │ │ │ │ │ ├———————————迩迩芸命= 木花之佐久夜比売 │ │ │ │ (天孙)│ │ │ │ └―饶速日命=御炊屋姫―长髄彦 │ │ │ │ ├―天香语山神 ├―火照命(海幸彦) 大绵津见神 │ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神 ├―火须势理命 │ │ │ │ └―建速须佐之男命=栉名田比売 └―火远理命(山幸彦)=豊玉比売 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ └―八岛士奴美神=木花知流比売神 鹈葺草葺不合命=玉依比命 │ │ │ │ │ │ │ │ 天之冬衣神 神倭伊波礼比古命(神武天皇) │ │ │ │ │ │ │ 大国主神=须势理毘売命 │ │ │ =神屋楯比売命 │ │ │ └―事代主神 │ │ │ =沼河比売命 │ │ │ └―建御名方神 │ │ │ =神大市比売命 │ │ │ ├―宇迦之御魂神 │ │ │ └―大年神―大山昨神=建玉依姫命 │ │ │ │ │ │ ├―奥津岛比売命 贺茂别雷命 │ │ ├―市杵岛比売命 │ │ ├―多杵岛比売命 │ │ └―五十猛命 │ ├―蛭子神 │ ├―八岛 │ ├―大事忍男神 │ ├―石土毘古神 │ ├―石巣比売神 │ ├―大户日别神 │ ├―天之吹男神 │ ├―大屋毘古神 │ ├―风木津别之忍男神 │ ├―大绵津见神————┬―豊玉比売 │ ├―速秋津日売神 └―玉依比命 │ ├―志那都比古神 │ ├―久久能智神 │ ├―大山津见神————┬―木花知流比売神 │ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売 │ ├―鸟之石楠船神 │ ├―大宜都比売神 │ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神 ├―金山毘古神 ├―金山毘売神 ├―波迩夜须毘古神 ├―波迩夜须毘売神 ├―弥都波能売神 └―和久产巣日神 ― 亲子関系 = 夫妇関系 注:纪记によって异なります 祖神 天皇家 天照大御神/迩迩芸命 物部氏 饶速日命/宇摩志摩遅命 贺茂氏 事代主神 中臣氏/藤原氏 天児屋命 忌部氏 天布刀玉命 大伴氏 天忍日命 尾张氏 天香语山命 津守氏 饶速日命
**有哪四大岛?
**领土组成 **位于亚洲东部,太平洋的西北岸,领土由北海道、本州、四国和九州四个大岛及附近3 900多个岛屿组成。
面积为37.7万多千米2,其中四大岛面积占全国总面积的96%,本州岛是全国最大的岛屿。
**的领土呈狭长的弧形,由东北向西南延伸,从北部的北方四岛到南方的琉球群岛,南北共跨22个纬度,距离约 2 400千米。
**同其它面积相近的国家相比所跨经度和纬度都多,使**南北的自然环境有较大的差异。
**狭长的领土,使其任何地方距海洋都很少超过 100千米,海岸线总长约 30 000千米,是世界上海岸线最长的国家之一,沿岸海岸曲折,尤其是太平洋沿岸和濑户内海沿岸,多优良港湾。
海洋对**的自然环境,社会生活和经济发展产生了很大影响
**的神奈川县有什么好玩的
佛教是一定有的,鉴真东渡嘛! 另外,怎么说呢,不是什么教吧,有些因传说所形成的习俗 还有一些鬼魅悲情的传说 像长野户隐村的鬼女红叶 安达K原家的黑冢…… 另外有以下资料以供参考—— **是个多**国家,主要有神道教、佛教、**教三个大的**和许多小**。
据**内阁下属的文化厅统计,截至2000年12月31日,**共有神道教信徒10523 万人,佛教信徒9419万人,**教信徒174.5 万人,其他**的信徒1021万人,合计共有各类**信徒209273063 人。
同年**的人口总数为118693000 人。
**信徒的总数是人口总数的近2 倍。
所以会出现这种情况,是因为**人可以同时信仰两种乃至多种**。
考虑到世界历史上的十字**东征和当代世界上一些地区**之间互相敌视甚至互相仇杀的血腥现实,人们很可能会对**的这一现象感到诧异,而这却是**的真实写照,也是****的显著特征之一。
神道 神道教是**固有的民族**信仰,也是在**历史比较长的**。
它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一**。
它产生于**传统文化的土壤之中,但又受到了外来文化的深刻影响。
其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。
一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类,即神社神道和教派神道。
神社神道与神社本厅 神社神道是**的神道的主体。
所谓“神社神道”,是指以神社为中心的神道。
换言之,是指没有**理论或**教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。
**几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。
至今全国仍有8 万2 千余家神社。
这些神社有的祭祀祖先(氏神),有的祭祀地域神,有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗,如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。
**自古有“八百万神”的说法。
每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。
所谓天照大神即天皇的祖神只是这八百万神中的一个,因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。
由于**人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗,因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。
这就是本节开头所述文化厅统计中神道信徒几乎与人口总数相等的原因。
在这个意义上,掌握了神社神道,就等于掌握了全体国民。
因此,战前,****国主义当局以神社神道为主体建立了旨在对国民进行思想统治的“国家神道”。
二战结束以后,占领**的盟**总部为了防止**国主义复活,于1945年12月向****府下达“神道指令”,废止国家神道,实行**教分离。
鉴此,大**神祗会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2 月14日共同设立了非国营的**法人——神社本厅。
它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗,以“尊奉神祗恩德,谋求神社兴隆,宣扬神道,作兴道义”为宗旨,在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。
至2000年2 月末,它已经下统分布于全国各地的近80100 家神社或团体,拥有神职人员27500 人约占全国神社总数的98%.它的法人代表叫“统理”,决策机构是由神职人员和“氏子”(即信徒)中选出来的代表组 成的“评议员会”,执行机构为理事会。
教派神道的形成及其现状 教派神道源自产生于江户时代后期的新**,明治**府先后布批准这些新**和其他教派等13个教派为“教派神道”,俗称“神道十三派”。
这些教派的特点是各个宗派几乎都有明确的**和教规以及严密的组织,名称上几乎都有一个“教”字,显示了它们具有一定的独立性。
二战结束以后,原十三派除了一些教派退出以外,余者组成了作为教团的教派神道联合会。
1964年,教派神道联合会所属的分支教派已达80余个。
至2000年12月末,教派神道共有信徒361 万人,拥有教会等法人团体5860个。
教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比,但在**社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。
佛教 佛教可以说是**的外来**,但也有人认为佛教在**已经实现了民族化,不应将其看作外来**。
它的历史却非常悠久,在**封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段(奈良时代和平安时代)和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段,到江户时代和明治维新以后进入了低潮期,二战以后又逐渐有所发展扩大。
至2000年12月31日,**共有佛教信徒9409万人,其中天台宗系统348 万人;真言宗系统1270万人;净土宗系统1950万人;禅宗系统335 万人;日莲宗系统1700万人;奈良佛教系统76万人;未加入横向联合组织的所谓“单立**法人” 中的佛教信徒(如创价学会等)3730万人。
共有寺院等设施85745 处,神职人员204380人。
全**佛教会是**佛教界惟一的联合体组织,下属团体达100 余个。
**佛教在全国共有约8 万个寺院或布教所,分别属于各个宗派,其中有90% 以上属于全**佛教会及其下属的宗派、团体。
**教 **教这个外来**在**的发展历程可谓一波三折。
它既受到过残酷的镇压,也受到过有力的扶持。
目前,**国民对这个**似乎颇有亲近感,越来越多的青年人愿意在**教的教堂举行婚礼就是一个明证。
但...
**神话、传说中的地名,以及详细的相关资料。
晕 为什么要问**神话,实话告诉你,**的神话基本是抄袭**的,如果有时间去研究点**神话,为什么要研究**的神话? 就天照?不男不女那个家伙!兄弟哥们特不喜欢**,所以我从来不知道**的事,只知道他们杀我们同胞,篡改教科书,参拜靖国神厕! 额 楼主, 对你说声对不起 是我太冲动! LZ 我顶你,请把你写的小说名字说出来,我们一定顶你。
**神话。
**本来没有神话的概念,是透过欧洲神话研究引进来的。
**神话,主要根据《古事记》和《**书记》两本书研究得来,因为《古事记》谈论较多的神代部分,而**书记已经是历史时代了,所以我们只对《古事记》来做了解。
* 创造世界的五别天神 * 古代**人认为,众神的世界高高在上,他们将自己居住的世界称为“苇原**”,而把神居住的天庭称为“高天原”。
天地初成时,出现于高天原的神,名叫“天御中主神”。
其名字的意义就是支配天庭中心,亦表示世界神圣的中心在天上。
其次出现的神是“高御产巢日神”,后又出现了“神产巢日神”,两个都是具有各种繁殖灵力的神。
这时大地尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,此时水边芦苇发嫩芽般出现的神,名叫“美苇芽彦知神”,意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神,代表大地和海尚未分离时的生命中心。
接着又“天常立神”出现,意思是大地出现了天庭之神。
同时,海上流动的大地,被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着,形成了凝固的陆地。
以上五神合称为别天神,意指天庭中的特别神,代表世界的创造。
* 神世七代 * 在创造天地时,这时出现的神叫国常立神,意思是出现土地时的地上之神。
其次出现丰云野神,表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
其次,出现的神叫泥土神,而同时出现,但为女性的是巢土神;都是代表泥土的神。
其次,又出现了角蚀神和女性的生野神,这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。
其次,出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。
其次,又出现御面足神代表面貌俊美;接着又出现和此神配成对的敬畏神,意义颇令人恐惧。
最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神,从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。
这些神的出现代表了: 第一:土和水和成稠泥状,形成了世界的雏形。
第二:此时长出某植物的嫩芽,并且由白色的茎支撑大地,成为世界的中心支柱,生命开始繁衍。
第三:男性、女性的诞生,是具有人形的神,也是人的开始。
第四:男性向女性求婚;当男性赞美女性是一个美丽的女人时,女性也向男性说你是一个英俊的男人。
第五:由于男女双方互相示爱,因而结婚。
* 伊耶那岐与伊耶那美物语 * 伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。
两人站在天浮桥,以天神所赐沼矛深入海中搅拌,海虽发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成倒,称为能吕岛。
两神自天庭降临岛上,在岛上竖起一根天柱(代表天庭中心的柱子),建造八寻殿(大房屋)。
伊耶那岐问伊耶那美说:你的身体如何形成的? 伊耶那美道:我的身体是一层一层铸造出来的,但有一处仍未做好。
伊耶那岐说:我的身体也是一层一层铸造出来的,但有一处做得较高,所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方,结合呈完美状态,来产生我们的国土! 伊耶那美:好吧! 伊耶那岐又说:那么我两就相约在天柱所在之处见面吧!并在那儿成婚。
约定之后,伊耶那岐又说:从右边绕过来,我从左边绕过去相会。
当他们在约定的天柱相会时,伊耶那美开口道:你是个英俊的男人。
伊耶那岐接着说:你是个很美的女人。
当他们对话结束时,伊耶那岐对他妻子说:这话由女人先说不太好。
(变音:暴走!) 他们结婚后所生的孩子是水蛭子(无手无脚的孩子),他们把他放再以芦苇编成的船上,让他在海上漂流。
不久,他们又生了淡岛,但也没把他当成自己的孩子扶养。
这时,两位神商量道:我们所生的孩子都不太好,还是去请示天庭中的神。
天庭上的神以太占,而后说道:因为女人先开口说话,所以你们出生来的孩子才会不好……(变音彻底暴走),你们还是回到原地再行一次婚礼吧! 他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛,也就是现在的淡路岛(今兵库县)。
其次生了伊予的二名岛,就是现在的四国,这孩子有一个身体,但有四个头,就是伊予国(爱媛县)、赞岐国(香川县)、栗国(后来称为阿波国,亦即今日的德岛县)、土左国就是后来的土佐国,即高知县)。
其次生了隐伎的三子岛,及现今的隐岐岛(岛根县)。
其次生了筑紫岛,就是今日的九川。
这岛只有一个身体,但有四个脸,而且每个脸的名字都不同,即为筑紫国(就是后来的筑前国和筑后国,即今的福冈县),还有丰国(即后来的丰前国和丰后国,即今的福冈县及大分县),肥国(及后来的肥前国和肥后国,今日的佐贺、长崎、熊本县),熊曾国(及后来包括大隅国及萨摩国的日向国,今日的宫崎县、鹿儿岛县)。
其次生了伊伎岛,即今日的壹岐岛(就是长崎县)。
其次生了津岛,即今的对马(就是长崎县)。
其次生了佐...