北京木北造型怎么样?
天去新街口木北做头发了,效果很好,是靳祥老师帮忙做的,我 以前也是在这里做的,效果没有这次好,这次做的效果是我想了快 一年了得发型,又不敢轻易让别的发型师剪,去之前我就在网上看 了一下,可靳祥老师点评最好,我就约了靳祥老师,果然不错,这 老师自己也时尚,给客人的感觉就很好,人也很和谐,技术也很 好,不错,不错 推荐美发师: 靳祥
**好玩吗 神户好吗
你好,很高兴回答你的问题啊。
**当然好玩了啊,好玩的地方不要太多啊。
神户旅游指南:〖名胜古迹〗 六甲山牧场 六甲山是以兜风路线及欣赏夜景之处而受人欢迎的高原休闲胜地。
在其西侧的牧场里饲养着乳牛,山羊等各种家畜,羊群被放牧在广大的草地上。
牧场内一年四季应时的花卉争艳,飘荡着悦耳的牧歌等,构成了美丽的景点. 作为夏季一大活动的“阿卢斯节”热闹非常.在设置的“神户奶酪馆”介绍奶酪的制造·销售·展览·奶酪料理的奶酪文化,也介绍从羊毛原料到羊毛产品的有关的羊毛文化,并设有体验动手作的工房。
9∶00~17∶00星期二公休,(与节日重叠时为翌日·暑假每日开放)年末年初公休,成人350日元,TEL∶078-891-0280,从阪急六甲站乘坐巴士需30分。
来神户“拈花惹草” 属于神户市公园一景的布引香草园,是一处可以让人“拈花惹草”的地点。
从新干线的新神户站搭乘缆车之后,在接近美丽花田之前,你可以先欣赏神户港的风采。
随着脚下渐离渐远的地面,视野渐渐宽阔后,鸟瞰的神户港就一览无遗的呈现眼前了,天气良好的话,你还能清楚的眺望神户港区的两个人工岛,随后几分钟之内,你便可以开始尽情在香草园里徜徉了。
布引香草园是一处以种植各种香草为主的景观花园,这个面积达72公亩,有150种的香草,共种有75000株植物的香草园,让你从踏下缆车的那一步起,鼻子里呼吸的就尽是令人舒畅的淡淡香草味,眼睛所看到的则是各种不同争奇斗艳的灿烂花卉。
以中古世纪的半木半石房舍为建筑主体的外观,加上围绕的美丽花卉,让人犹如置身人间天堂。
这里最难得的,是一股非常自在悠闲的气息,尤其在灿烂阳光的午后,坐在露天的椅子上享受空气中那股宜人的香气以及难得的悠闲,是最叫人感到心旷神怡的。
此外这里还有香草料理,值得尝试,而购买各种香草的制品,也是将此趟香草之旅作完美结束的方法之一。
六甲厅中厅 陈列着世界上古老音乐盒的博物馆,馆内有世界上仅有1台的音乐盒,以及贵重的年代物等等。
桥之科学馆 汇集了包括以明石海峡大桥为首,建设本州四国连络桥所使用的最高水准的桥粱技术。
使人一目嘹然的科学博物馆。
有着200英寸的立体银幕,可感受到巨大迫力的3D立体映像的电影院,还有画廊,图书馆等,可看之处盛多。
舞子海上散步大道 在明石大桥内设有展望处,从桥上可眺望来往的船只。
观赏设置在四边皆玻璃的回游式步道上的录象系列,如同是从大桥的主塔上欣赏壮观的海景一般的令人兴奋感动。
神户水果·花卉公园 位于北神户的神户果类·花卉公园是神户市引以为荣的公园.园内被美丽的花卉所覆盖,拥有饭店·游泳池(仅限于夏季)·溜冰场(冬季)·温水浴池·烤肉园地等休闲设施应有尽有。
神户市立农业公园·神户葡萄酒城 农业公园能让人饱尝神户自然之美的设施。
在由葡萄田所延伸出的山冈上建成的葡萄酒城,可参观葡萄酒的制造过程。
其它景点 人和防灾未来中心、布引香草公园、神户市立王子动物园、相乐园、凑川神社、生田神社、北野异人馆、神户市立博物馆、旧居留地、神户港震灾纪念公园、神户港、美利坚公园、三宫中心街、明石海峡大桥、六甲山、神户PortTower展望台、神户海洋博物馆、有马温泉。
〖住宿指南〗 “三宫”(Sannomiya)车站是神户市的交通枢纽,附近当然不乏商业旅馆,不过想要体验浪漫欧风的,推荐Monterey集团的饭店。
深受女性客户喜爱的Monterey跟Amalie两家饭店,以中世纪的典雅风情,轻易掳获旅人的心。
坐拥神户夜景的Portopia饭店,附近就比较荒凉了,因为坐落在港岛区,进出都要多转一段高架捷运,饭店四周的街道都挺暗的,唯一的明灯大概就是几个街口外的便利商店。
不过饭店内有游泳池、健身房,适合想远离尘嚣、静静享受夜景与豪华设施的旅人。
在神户夜景人气中心的Ori-entalHotel,本身也是夜景的一部分,船型的流线造型与亮丽的灯饰,散步可达Mosaic摩天轮与神户港塔,都是吸引人的卖点。
另外还有新神户站上方的新东方饭店(NewOriental)及三宫车站正上方的饭店可选择,下电车就可直达饭店,是懒人一族的最佳选择。
想来个汤泊两食一泊,到神户也可找有马温泉、淡路岛温泉的饭店体验。
〖交通指南〗 外部交通 神户机场2006年开幕,是**第三大机场。
目前从国内前往神户可先飞到大阪的关西国际机场,坐机场班车约需60分钟。
从神户前往大阪,搭乘新干线约需13分钟,搭乘JR约需20分钟。
从神户前往姬路(姬路城),搭乘新干线约需16分钟,搭乘JR约需40分钟。
从神户前往京都,搭乘新干线约需30分钟,搭乘JR约需50分钟。
从神户前往东京,搭乘新干线约需2小时50分钟,搭乘飞机约需1个小时。
内部交通 神户巴士是观光游客乘坐的主要交通之一,您可乘坐它到一些主要的景点。
巴士行车方向大致分为北野、新神户、三宫、元町、神户港、六甲山、摩耶山和滩酒藏方向。
北野方向是神户的主要旅游景点,但地处山地,地铁和电车极为稀少,乘坐巴士较为方便。
神户各巴士运行时间不同,一般是6:30~23:00。
环城巴士是环绕神户主要观光景点运行的巴士。
著名的观光地北野、旧居...
有关**、京都的信息
京都古迹 **,古京都历史建筑与园林,文化遗产,1994年列入世界遗产名录。
京都是在公元794年仿照**唐朝的都城长安建造的,不过规模要小很多。
此后直到19世纪中期一直是**的都城和文化中心。
京都城内的民居和寺庙,以及独特别致的园林最具特色。
京都为**故都,位于本州岛中部偏西,京都盆地北部。
京都市又名西京,古称平安京。
公元794年,**首都从今京都府西南的长冈京迁至地势险要的京都盆地内。
仿照7世纪**唐代长安和洛阳城的建筑式样,在此建立新都,并命名为平安京,意为和平与安宁。
1467年毁于战争,后经安土桃时代重建,人口增至20万。
京都作为首都的时间长达1075年,故有千年古都之称。
1869年迁都东京之后,京都仍是**和文化中心。
1889年设京都市。
京都城市道路呈棋盘状,贯穿南北的大街朱雀大道将城市分为左京和右京。
名胜古迹众多,城内外古色古香的寺院、神社和亭台楼阁,与现代化建筑错落相间,组成一幅瑰丽的都市风情画,这里集中了**全国最丰富的历史和文化遗产。
著名的古迹有京都御所、二条城、平安神宫、桃山城、修学院离宫、鹿苑寺、慈照寺等等。
京都是一个受**影响极深的地方,全市有西本愿寺和东本愿寺等寺庙1500多所,还有平安神宫等神社200余座,珍藏有经书典籍和历史文物。
京都也被称为园林城市,在**堪称杰作的园林,约半数在京都。
京都的许多寺院本身就是一座秀丽古雅的园林,坐落在京都市区西北角的鹿苑寺,以用金箔装饰的舍利殿-一金阁而闻名。
城西友安寺的石庭,占地450平方米,庭中铺着白色砂砾,15块巨石根据历史故事加以雕琢、布局,形成特有的意境,是山水庭园的代表作。
京都的各个建筑都体现**隋唐时期和佛教的风格。
**室町时代北山文化的代表作鹿苑寺金阁与作为同一时期北山文化结晶的慈照寺银阁齐名,金银两阁分别坐落在京都的西、东两侧,遥相呼应,金阁为一座三层楼阁,一、二层大小相同,为**样式;三层为**式样,带有明显的禅宗风格。
京都从被设计为都城到19世纪的1000多年时间里,起到了文化中心的作用。
它经历了**木制建筑,尤其是**建筑,还有园林艺术发展的洗礼,已经影响了全世界园林景致的设计。
并且不断的促进各种文化的融合,这样一个有很多历史建筑和园林的城市,记载了**每一个纪元的历史。
京都有众多的文化遗产,"古都京都文化遗产"在1994年已登录为世界文化遗产。
其中包括京都的17处古迹,它们是:清水寺、二条城、金阁寺、银阁寺、天龙寺、龙安寺、延历寺、高山寺、仁和寺、西芳寺、东寺、醍醐寺、西本愿寺、上贺茂神社、下鸭神社、宇治上神社、平等院凤凰堂。
平等院凤凰堂就是今天印在10日元硬币后面的建筑。
京都的文化遗产远不止这些建筑物,还包括与这些建筑物相依相伴的周围环境,还包括一些未登录为世界遗产的建筑和风景。
这些寺院既包含了建筑之美、又包含了园林、造型之美,与周围的环境融合无间,的确是传统艺术的精品。
京都的人们十分爱护自己的环境,1994年京都市出现了60米以上的旅馆,有不少的京都人认为这些高层建筑破坏了京都原有的风景与气氛,有些景点甚至拒绝这些高层旅馆的住客入园,以示抗议。
京都拥有天赋美丽风光和丰富的人文景观。
每年访问京都的游客有5600万人次,其中有52万为海外观光者。
客人们可尽情领略**的风土人情和各种类型的食宿,较大的旅馆均有用精通英语和法语等外国语言的工作人员,使海外游客尽兴尽致。
在京都,人们把地名串成歌,以便记住。
如《丸竹夷》 丸 竹 夷 二 押 御池 (まる たけ えびす に おし おいけ) 姉 三 六角 蛸 锦 (あね さん ろっかく たこ にしき) 四 绫 仏 高 松 万 五条 (し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう) 雪駄 ちゃらちゃら 鱼の棚 (せった ちゃらちゃら うおのたな) 六条 七条 とおりすぎ (ろくじょう ひっちょう とおりすぎ) 八条こえれば 东寺道 (はちじょうこえれば とうじみち) 九条大路で とどめさす (くじょうおおじで とどめさす) 丸 竹 夷 二 押 御池 姐 三 六角 蛸 锦 四 绫 佛 高 松 万 五条 行囊 钱 声 鱼之棚 通过了六条七条 过了八条就是东寺路 九条大路连成片 这首是明治以后,为了使机动车能够通行而重新规划修整之后新的歌词。
丸 竹 夷 二 押 御池 (まる たけ えべす に おし おいけ) 姉 三 六角 蛸 锦 (あね さん ろっかく たこ にしき) 四 绫 仏 高 松 万 五条 (し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう) 雪駄 ちゃらちゃら 鱼の棚 (せった ちゃらちゃら うおのたな) 六条 三哲 とおりすぎ (ろくじょう さんてつ とおりすぎ) 七条こえれば 八?九条 (ひちじょうこえれば はちくじょう) 十条 东寺で とどめさす (じゅうじょうとうじで とどめさす) 丸竹夷二押御池 姐三六角蛸锦 四绫佛高松万五条 行囊钱声鱼之棚 通过了六条三哲 过了七条就是八九条 直到十条东寺为止 用地名解释起来就是: 丸太町、竹屋町、夷川、二条、押小路、御池 姐小路、三条、六角、蛸药师、锦小路 四条、绫小路、佛光寺、高辻、松原、万寿寺、五条 雪肽屋町(现在的杨梅)、键屋町...
木北没工资卡拿不到工资
和服是**民族的传统服装,它是在依照**唐代服装的基础上,经过1000多年的演变形成的。
**人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。
和服种类繁多,无论花色、质地和式样,千余年来变化万千。
不仅在男女间有明显的差别(男式和服色彩比较单一,偏重黑色,款式较少,腰带细,附属品简单,穿著方便;女式和服色彩缤纷艳丽,腰带很宽,而且种类、款式多样,还有许多附属品),而且依据场合与时间的不同,人们也会穿不同的和服出现,以示慎重(女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服)。
和服本身的织染和刺绣,还有穿著时的繁冗规矩(穿和服时讲究穿木屐、布袜,还要根据和服的种类,梳理不同的发型)使它俨然成了一种艺术品。
设计师不断在花色和质地上推陈出新,将各种大胆的设计运用在花色上,使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史: 传说中**神治时代有位依邪那歧命神,他在举行祓除(用斋戒沐浴等方法初灾求福)之事时,常常脱去上衣、袴、带,裸露身体。
据后人考证,传说中描述的神治时代相当於**的原始社会时期,那个时代**人生活的遗址现已发现数千处,其分布区域,北起北海道,南至九州,几乎遍布全**。
原始社会的**人以群体方式过著迁徙不定的生活,主要的生产活动是狩猎和采集(不要总是想到帝国时代去)。
也许就是在那个时代,**人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒,走出了裸露的时代。
在绳文式文化时代后期(**新石器时代,相当於前800-前500年)和弥生式文化时代(**使用弥生式陶器的时代,相当於前300-300年),**出现了两种基本的服装式样。
一种是套头式圆领衫,造型类似於今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式,门襟采用左衽,领尖至腰间,等距两初用细绳系结扣接,袖子为筒形袖,长度在膝以上。
与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。
袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布,但是这里的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。
男子有一种称为裳的缠腰,缠腰绕系於上衣,由於系结出现褶裥,使服装产生了一些变化。
女子大都穿裳,与男子不同的是,女子裳长及地,形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩,搭挂的形式不限,通常是又个人的爱好决定的。
在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子,或者作替代包袱布之用。
在别离的场合,人们挥动著领巾,以示依依不舍的心情,它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。
於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物,蒙在头晌垂绕至腰间。
古代**妇女忌讳被男子窥容,所以用於须比蒙面。
据《古事记》、《**书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载,**绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作,带子是选用倭文布。
服装材料的出现笼罩著神话的光晕,如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。
染色在当时已经比较普遍,据《应神记》载景行天皇时,平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。
染织品大多无纹,偶有一些印纹,一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。
所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。
木屐和布袜: 木屐,类似我们俗称的趿拉板儿,一般板下前后安有两齿,是穿和服时用的一种独特的履物。
木屐在**历史悠久,据说春秋时,晋文公出国流亡19年,即位后封赏追随过他的人,却忘记了介子推。
介子推便与母亲隐居绵山。
后来,文公几次请他,他都不出来,文公便烧山逼他,谁知介子推却抱树焚死。
文公十分痛惜,用这棵树制成木屐,以作纪念。
平时,他总是看著脚上的木屐呼唤:悲乎,足下!如果以这个故事为依据,木屐在**已经有2000多年的历史了。
在**的文献史书中,也不乏木屐的记载。
《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之,而施两齿,所以践?quot;之语;黄桑柘屐蒲子履,中央有丝两头系(《古乐府》)之语。
《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载:关中多蒺藜,帝使**士二千人,著软材平底木屐前行。
在宋代,京师长者都穿木屐,仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
**木屐的起源,与**木屐究竟有何渊源关系,没有可靠的资料以资判断。
但是,动晋时志怪小说《搜神记》中描写**古代木屐云:昔作屐,妇人圆头,男子方头,盖作意欲别男女也。
而**的木屐式样也多为方形,妇女也常用圆头木屐,而且,**自古便将木屐写作足下,令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜,**写作足袋。
最初的布袜,是由两块布缝合在一起,不分趾,在脚面系带。
《大宝令》中,原封不动地引用了汉字的袜字,并且规定,皇子以下著礼服时配锦袜;朝服一品以下五位以上著白袜;无位制服配白袜,可见。
只供上层社会的人穿用。
江户时代的元禄时期(1688-1704年),**的带有别扣的钱包传入**,上面的别扣启发了**的技工,他们将这种别扣应用在布袜上,免去了原先系带的麻烦,穿用起来更方便了。
在古代**,能穿袜子是件很不容...
**琦玉县在哪?
展开全部埼玉县是位于**关东地区中部的内陆县,东邻千叶县,西面是长野县,南接东京都,北连茨城县和栃木县。
埼玉县简介:埼玉县有着丰富的历史遗迹,被称为多彩的城市。
交通网络稠密,两条新干线构成交通运输主动脉,是**东部最重要的交通中心之一。
拥有丰富的土地资源和森林资源,以工业、文化、艺术闻名,是东京北部最重要的工业区。
参考百度百科:http://baike.baidu.com/view/577916.htm...
**建筑有什么风格和特点
展开全部 **建讯品类繁多而又多姿多彩。
概括地说,其建筑体系属**式体系,但又在这个基础上发展出了自己本民族的特点。
明显地反映为**建筑体系的,是那些大型的公共的社会性建筑,如佛教寺庙、都城与宫殿、城郭与园林等等。
而较具**民族风格的,则是神社、私人官邸与民宅,以及写意性园林等等。
当然,这两种建筑风格并不是划然分开的,而是互相吸收、互相融合,仅只是以哪种风格为主的问题。
**的原始**是自然神教,亦称神道教。
以天照大神(即太阳女神)为主神,奉行**教合一,认为从第一代神武天皇起,历代天皇都是天照大神的后裔,他们的统治无可争辩。
而奉祀天照大神的地方则是神社,在**,这样的神社随处可见,约有十余万所。
而最著名而又最有代表性的则是依势坤宫。
它位于九州东海滨的密林里,分内外两宫,内宫又称“皇大神宫”,始建于公元前不久,供奉天照大神;外宫建的较晚,为“丰受大神宫”,供奉为天照大神提供食物的丰受大神。
内外宫的样式大体相同,都是面阔三间,进深两间,式样为“神明造”。
悬山式,两面坡顶。
屋面全用草葺,剪切整齐。
屋脊是一块通长的木料,架在山墙外侧正中的柱子上。
屋脊上钉“甲板”,在两面山墙挑出很多。
脊上有十根前后水平出挑的圆木,称“坚鱼木”。
脊的两端有两块方木向上高高斜出,成“千木”。
每块博风板上端,各平出细木条四根,叫“鞭挂”。
而房屋的四壁,除门窗外,全用原木板水平叠成。
地板平出屋外,成“平台”,叫“高床”。
平台四周围以栏杆,称“高栏”。
这样,屋顶上的千木、坚鱼木、甲板、鞭挂,同下面的高床、高栏,非常协调地搭配在一起,形成高下、虚实、光影的互衬和对比,显得极其空灵而轻巧,简洁、朴实而大方。
这些物件朝不同的方向伸出,小小的本宫呈现出一种外向放射的性格。
建筑物的细节处理也非常精致。
坚鱼木呈梭形,柱身顶端卷杀,鞭挂截面原是方的,却在前端渐变为圆的,它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来,更有生气,更有人性。
坚鱼木两端、千木上、门扉上、地板上,恰当地装饰一些镂花的金叶子,给温雅的素色白木和茅草点染上高贵的光泽。
黄金和素木茅草相辉映,既朴实又华丽,足见建造者审美力的敏锐和思想的通脱。
六世纪中叶以后,佛教传到**,与之具来的还有**和朝鲜的佛教建筑。
592年,佛教成为**的国教,翌年就在奈良兴建法隆寺,四年后落成。
这座建筑是典型的“百济式”,进入南大门后是一个回廊围成的方形院子,南面回廊正中是中门,进了中门在中轴线的东西两侧是金堂和塔,北回廊之外是讲堂,其前面两侧是钟楼和藏经楼。
这样的布局与当时朝鲜的寺院布局完全一致,而朝鲜的“百济式”很显然又是**隋唐时期佛教寺院的移植。
不仅如此,其建筑本身的造型、用材、部件,也大都与**和朝鲜并无二致。
只是**的佛教建筑似有意追求出檐深远,如法隆寺东院的金堂就出檐宽阔,下层出檐5.6米,而柱高为4.5米;二层檐柱在底层金柱之上,收缩很大,出檐更显得深远飘洒。
法隆寺五层塔更是如此,各层面阔不大,而出檐却很大,所以这座塔仿佛就是几层屋檐的层叠,显得非常轻快飘逸。
“它像一只雄鹰,横绝大海,从**飞来,趾爪初落,健翮未收,羽翼还响着呼呼的风声。
”(陈志华:《外国建筑史》第336页)。
**最具**风格的佛教建筑,是759年由**和尚鉴真主持修建的奈良唐招提寺。
现在的唐招提寺金堂基本是初建的,只是屋顶曾经改修过。
这很明显就是**的庑殿式建筑,从屋脊到鸱,从立柱到斗,从结构到布局,都一仍**唐代的建筑风格,可以说这是保存最完好的**唐代建筑。
其建筑风格的雍容大方、端庄、平和,正是唐代建筑风格的再现。
十世纪以后,天皇的地位开始衰落,而封建割据势力崛起。
**事领主、王公贵族、豪门强宗营建自己的私人宅邸,并在宅邸之中建有佛堂。
这样,佛教建筑随着世俗化而逐渐走向**民族化,其中较为典型的是于1053年建于京都的平等院凤凰堂。
平等院原本是太**大臣藤原道长的庄园,舍宅为寺后建有大殿、钟楼、塔等等,后均毁于战火,只剩下了凤凰堂。
凤凰堂本来是平等院中的弥陀堂,只专门供祀阿弥陀佛的。
其形制是一正两厢,以廊相连,后来人们把这样的建筑称为“寝殿造”。
凤凰堂的正殿面阔三间,进深两间,歇山顶。
四周加一圈廊子,正面五间,侧面四间,因此形成了腰檐。
腰檐的中央一间升高,突出了正门,造成形体的变化。
正殿内部空间向后扩大,把后廊包括进来,中央供奉阿弥陀佛,顶上有藻井。
两翼廊子是两层的,展开四间, 然后折而向前伸出两间,前端是悬山式的。
在转角的一间之上建楼,有平坐,攒尖顶。
整个平面像一只展翅的凤凰,故名凤凰堂。
这种世俗化和民族化的佛教建筑,除这种“寝殿造”之外,在十到十四世纪还发展出“和式”(或称“**式”)、“唐式”(或称“弹宗式”)、“天竺式”(或称“大佛式”)和“折衷式”诸种样式。
和式建筑继承九至十世纪**唐代的佛教建筑,加入**传统的神社建筑的特点。
例如,用架空的地板,在檐下展出平台;外墙多...
**民间传说中的妖刀一共有几把
**十妖刀展开全部 一. 天业云剑. 二. 布都御魂. 三. 十握剑. 四. 村正妖刀. 五. 物干焯. 六. 鬼丸国纲. 七. 七支刀. 八. 村雨丸. 九. 鬼徽一代. 十. 直刀零毁. 一. 天业云剑. 天业云剑~从大蛇之尾获得的三神器之一 所有者:倭建、历代天皇 时代:神代~现代 地域:** 出典:古事记、**书记等 天业云剑是从令人**的八岐大蛇体内出现的神剑,就连诸神使用的十握剑都有所不如。
后来它成为了倭建的配剑,并成为**的三大神器之一。
究竟这柄剑的背景是怎样的呢? 在**的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说,这就是天照大神在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天业云剑。
如果没有这些神器,那么新天皇的继位将不被承认,它们可以说是王权的象征。
三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝,符合神器的身份,尤其是八尺镜据说是天照大神的分身。
而天业云剑则是从令人**的八岐大蛇体内得到的,这似乎和神器的称呼有些不符。
可是,为什么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢?其实,这背后隐藏着不为人们所知的故事…… 天业云剑在神话中登场,无论是《古事记》的记载或者《**书记》的记载都是从须佐之男的大蛇退治开始的。
这个叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样,是个头和身体分成了八部分的巨大的蛇。
双目闪耀着红光,在后背生长有松树等,它的身子跨越了八个山谷和山峰,是少有的可怕魔物。
每年它都要吃七个少女,这一年刚好须佐之男路过听到一位老人的叹息,知道他舍不得自己的女儿,于是自告奋勇去斩杀大蛇。
这时的须佐之男刚刚因为犯错而被从高天原流放到苇原中原。
须佐之男准备了八大桶美酒,等待八岐大蛇的到来。
不一会儿功夫,八岐大蛇出现了,它什么也不想就将八个头埋入桶中,把酒喝了个干净,然后醉醺醺地睡了过去。
须佐之男从藏身处跳出来,用腰间挂着的十握剑斩杀八岐大蛇,此时从八岐大蛇身体里涌出来的血流成了河。
就在须佐之男斩断大蛇尾巴的时候,众神使用的十握剑砍到了一个坚硬的东西。
须佐之男十分奇怪,砍开大蛇的尾巴一看原来是一柄锋利的太刀。
因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖,所以这柄剑又被称做业云剑(天是尊称),须佐之男把这件珍贵的宝剑献给了天照大神。
就这样,天业云剑留在了高天原。
后来,天照大神将三种神器交给了琼琼杵神,并留言说:“唯独琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前,可随时求她帮助。
” 天业云剑再次出现是在后代**神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。
关于倭建的形象,《古事记》和《**书记》中的描写完全不同。
在《古事记》中的倭建是个不择手段的乱世英雄,但是相对的《**书记》中的形象却是忠实效忠天皇的武士。
这种差别的产生是因为《**书记》成为国家的官选历史书,为了提高大和朝廷的权威而编纂。
既然是正式的文书,那么不合事宜的事情和有害权威的史料当然不会记载(因此直到今天对《**书记》抱有疑问的人仍然很多)。
如果想要更加贴近人物的原形,参考《古事记》也许是一个不错的主意。
所以这里我们用《古事记》的记述来讲述倭建的故事。
倭建是当时的皇帝景行天皇的儿子,他幼时的小名叫做小锥命,是三个太子(古代的**太子并不限定为一个,而是在很多的太子中选择最后的继位者)中的一个 小锥命有个哥哥叫做大锥命。
一次,父亲(景行天皇)让他去召唤来一对因美貌出名的姐妹,但是大锥命看到这对姐妹后马上被她们的美貌所吸引而陷入情网,连惯例的早晚宴席都不参加了。
对此十分担忧的景行天皇对弟弟小锥命说:“你去告诉你的哥哥,无论如何惯例的宴席一定要出席,如果他不理会就好好地教训一下他。
”过了数日,众人还是见不到大锥命的影子。
感到奇怪的天皇询问小锥命,于是他说,“大锥命已经被折断了手脚用席子裹着扔到荒野了。
” 景行天皇对儿子的粗暴感到震惊,感到不可以让他再呆在自己的身边,于是就命他去征讨西方的熊曾。
倭建从这时起,踏上了他的壮烈的流浪之旅。
历尽艰辛到达西国的小锥穿着女装潜入戒备森严的熊曾的家里,漂亮地干掉了他。
熊曾的同伙惊叹于小锥的勇猛,于是称他为将“倭建”这一名字献给了他。
以后,人们对小锥表达赞扬之情的时候就称他为“倭建”。
倭建平定了那里的山神、河神、洞穴神,并且击败了出云建,凯旋回归。
但是等待他的不是奖赏,而是转战东方的命令。
对于当时国中的人来讲,倭建已经是个与周围的荒神一样可怕的家伙了。
在出发前,倭建去伊势神宫看望叔母倭姬,在那里他得知了天皇的深意。
“天皇不想我活在这个世上。
” 面对失意的外甥,倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑。
“这柄剑是神宫的宝贝—— 草雉剑(天业云剑),对你去征讨荒神会大有帮助。
还有,这个袋子要在最危险的时候打开。
” 原来,三种神器自从天孙降临以来一直存放在宫中,在崇神天皇的时候对剑和镜子进行了仿造,原物被转移,而伊势神宫就是为此建造的。
拿到长剑以后找回勇气的倭建和国造的姑娘美夜受姬定下了婚约,继续向东进发。
但是,他在相模国却差一点死掉。
“在这...