艺妓的日常生活是什么内容?
在妓女中,艺妓的品貌素质、身价地位都优于色妓,而且其主要职能又是以艺事人,因此,艺妓与色妓的生活方式是不一样的,艺妓的生活内容主要有四项:一是技艺训练。
根据艺妓的艺术天赋,开展各方面的训练。
如歌舞、弹唱、戏曲、乐器等,培训基本技巧,排演新的节目,根据服务对象的嗜好,不断更新献技内容。
有的艺妓以吟诗作赋、琴棋书画见长,她们便博览经书,勤于操练,以附风雅。
此外,还有许多艺妓天赋聪颖,端庄雅丽,气度潇洒,她们不以脂粉作态取媚,而学练多种技艺,使其身价不凡。
如宋代名妓严蕊多才多艺,能歌善舞又精晓琴棋书画;明代秦淮名妓朱无瑕举止谈笑风流蕴藉,通文史,工诗书,善歌舞。
明代浙江嘉兴名妓周文,善诗能词,礼貌闲雅,不事铅粉,举止言谈有士人风度。
这些艺妓与专以歌舞侍宴的女乐不同,她们因其色艺超群,才思过人,成为“淑女型”高级妓女。
其训练也只是静室诵读,琴棋自娱或书画寄情。
二是献技献艺。
这主要是宫廷艺妓与地方官营艺妓。
由于艺妓的隶属身份不同,她们的艺术表演场合、规模、要求也不相同。
属于皇室的艺妓,凡遇到大朝贺、大宴享、节日庆典、皇帝登基和改元、册封皇后与贵妃、帝后生日以及接待外宾、少数民族首领等,都要召集艺妓表演各种歌舞声乐。
如唐代宫廷盛行《霓裳羽衣》舞蹈,每次表演都有几百名艺妓参加。
北宋遇宫廷庆典时,女妓数百。
在《峰真隐漫录》中,描述北宋艺妓表演的《采莲舞》:“一群俊秀的仙女,飘一身霓裳,在排列的莲花丛中来往徜徉,步履轻盈。
她们一会儿徒手袖舞,一会儿是独唱独舞,一会儿是且舞且唱,声情并茂。
她们一会儿成一字形,一会儿成方形,群舞蹁跹,如在万顷琉璃之上。
荡一叶兰舟,采摘莲花,笑握莲花,姿态渺约渐离渐去……”同样,地方官营妓(近似入籍公娼)也时常在迎送上任或离任官员的仪式上表演,或歌舞,或弹唱,或演奏。
唐宋时期,还举行过大型地方汇演。
而对于市井艺妓来说,献技献艺的种类很多,除歌舞器乐弹唱外,还有骑射、刺绣、杂技……如南宋的临安城(杭州),因为聚集着天下的有钱、有闲阶层人士,从王侯嫔妃到宰相驸马,从南渡来的遗老遗少、公卿巨宦,到聚集“贡院”不下万余的“赶试”书生,还有富商大贾,殷实小户……他们嗜好不一,又争相寻欢作乐,于是,形形色色的沛井艺妓应运而生,出现了如“小唱”徐婆惜,“嘌唱”安娘,“散乐”张真奴,“掉刀蛮婆”朱婆儿,“踢弄人”小娘儿,“讲史书”张小娘子,“棋待诏”沈姑姑,“演史”宋小娘子,“说经诨经”陆妙静,“小说”史慧英, “队戏”李二娘,“鼓板”陈宜娘,“杂剧”肖金莲,“唱京词”蒋郎妇,“诸宫调”王双芝,“唱耍令”郭双莲,“撮弄杂艺”女姑姑,“射弩儿、打诨”的林四、九娘等等。
(引自南宋孟元老《东京梦华录》卷五;南宋吴自牧《梦梁录》卷二十)虽然,这些女技艺人不全是艺妓,但是,市井艺妓表演之活跃和影响之大,也可见一斑。
特别是各种民间歌舞、诸宫调、说唱等的盛行,使**戏曲萌芽并走向成熟,对此,无论是宫廷艺妓、官营艺妓还是市井艺妓,都有其功绩。
三是歌舞侍宴。
这是贵族阶层和文人士大夫十分崇尚的欣赏艺术和寻欢享乐的方式。
歌舞侍宴分两种,一种是公筵,如皇帝进膳,宫中赐宴功臣、贵宾以及各地公宴,比如官员们聚饮或招待过往宾客等场合;另一种是私宴,即应邀前往贵族之家为家宴献技。
艺妓们应召前往侍宴时,大多以表演歌舞为主,也有根据主客兴趣,制造浪漫氛围,演技精妙绝伦,给人以飘然人仙之感,既高雅,又奢华。
南宋洪迈编著的《夷坚志》记载有一轶事:宣和年间,一批女童(艺妓)以“章醮”为名,夜晚去郑太师家表演“仙女下凡”,只见仙乐磷磷,从空而来,七八个美女履虚而行,歌舞自如,乘彩云下至祠所。
顷刻,云烟蔽覆,人与人之间互相看不见了。
云烟过后,这些“仙女”都消逝无踪,连金银供器也不见了。
这群仙女实际上就是技艺高超的艺妓。
此外,文儒雅土诗文会友,赏景小酌等,也时常邀请当地品貌出众的艺妓弹唱歌舞,伴饮助兴。
在中上等阶层的日常生活中,艺妓也占有相当重要的地位。
官吏、文人、艺术家和商人的社会活动主要是在家中、酒楼或庭院风景区进行。
这类家宴式聚会不仅是消愁解闷、寻欢作乐的一部分,也是官方和商业事务不可缺少的一部分。
为了保住官位或晋升职位,他们时常要设宴招待同事、上司和下属;对商人来说,则是在宴饮中洽谈和议定买卖。
如果想达到宴请的目的,他们往往借助艺妓,造成无拘无束的浪漫情调。
有时,一个官员只要能给他的上司或某个有势力的**客引见精心物色的艺妓,就可确保升迁。
一个商人也可以用同样的手段获得急需的货款和订货,因此,歌舞侍宴便成为艺妓的主要活动之一。
**艺妓是做什么的
展开全部 艺妓(日语:芸妓、芸者),中文或作艺伎,是**特有的一种女性表演艺术工作者;“艺妓”一词源自汉语,工作性质相当于**书寓的词史、先生或长三堂子的女校书,**艺妓社会地位较娼妓高,且已形成一种具代表性的传统文化。
**艺妓表面上并非性工作者,其工作内容除为客人服侍餐饮外,主要为在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助兴。
**各地对艺妓的称呼略有不同:在东京等关东地区称为“芸者(げいしゃ,Geisha)”,见习阶段称“半玉”、“雏妓”;在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓”(或写为“芸子”,皆读为げいこ,Geiko)”,见习阶段称“舞妓(或写为“舞子”,皆读为まいこ,Maiko)”。
自明治时代开始也有“芸妓(げいぎ,Geigi)”这种读法。
欧美世界则以关东文化为主,皆本于“Geisha”此读法来转译。
历史起源**的艺妓文化是由京都开始向外发展,而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。
八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社,而且历史悠久。
据说那时参诣八坂神社的人很多,自然附近就聚集了很多商店,形成一个商业区。
其中有许多称为“水茶屋”的店,贩卖茶、团子等点心,让**全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。
在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女(茶点女)”。
有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人,也就是现代所谓的商业手法。
日子久了,这种商业手法不断推陈出新,品质也一直提高,例如三味线的演奏也加入了。
在这种良性循环下,有的水茶屋生意越来越好,规模开始扩充,商品种类也开始增加,例如酒、高级料理等都出现了。
既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法,有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练,这就是艺妓文化的雏形。
从普通的水茶屋变成高级料亭,在成本的考量下,分工亦愈趋精细,与其每家店都自己供养及训练艺妓,倒不如集中培训,有需要时再请来表演,更能发挥经济效益。
所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。
与卖淫女的区别在传统**,把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酌妇”,社会地位低微。
卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”,她们之中,级别最高的称“太夫”、“花魁”。
“太夫”或“花魁”不但年轻貌美,且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣,服务对象只限于达官贵人,达官贵人亦以客礼待之,所以社会地位相对较高。
但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”,都是会卖身的,而艺妓的真正身份是艺人,主要工作是待客作艺。
然而因为艺妓行业的兴盛,求人益多,且为风花雪月的环境,多少不免有唯利是图的业者,所以也有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素,而签下卖身契,或遭人口贩子贩卖的。
也许是为了早日还债赎身,也许是抗拒不了金钱诱惑,有些艺妓便开始从事**易。
虽然传统上,这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的,但事实上,直至第二次世界大战战后为止,**各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓,而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。
尽管如此,真正一流的艺妓还是“卖艺不卖身”的。
“卖艺不卖身”并非指艺妓没有爱情生活,相反的,一流的艺妓和一般女性一样,可能会有唯一一个的爱人,结为有如夫妻的关系,称为“旦那(丈夫之意)”,甚至委身于他,而“旦那”也会提供金钱等实质援助,照料艺妓的生活所需。
辞去艺妓工作后即与爱人结为连理,共组家庭者亦不乏其人。
参见:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%89%BA%E5%A6%93
艺妓回忆录剧情
展开全部故事发生在1926年**京都附近的一个小渔村里,小姑娘新田小百合出生在一个清贫的家庭之中,小百合继承了母亲的特征——一双半透明的灰色眼睛,这种不同平凡的颜色也预示了她同样不平凡的一生。
对小百合来说,简单快乐的童年记忆是短暂的,由于家里生活入不敷出,小百合的母亲不得不将她送到艺伎馆学艺,尽管那里的生活艰苦枯燥,同时还要忍受同时学艺的女孩的排挤,但坚韧的小百合还是完成了全部学习,最终成为**当时最成功的艺伎。
凭借着外表的秀美和多才多艺,小百合捕获了几乎所有最有势力的男人,然而令她一直不能释怀的是,一个她真正深深眷恋的男人却永远无法回应她的痴情……影片《艺妓回忆录》根据**作家阿瑟-高顿的同名小说改编。
故事以第一人称展开,时代背景从1929年开始延续到二战结束,女主人公回忆了自己从小拼命挣扎、历尽荣辱的人生经历。
...
**艺妓是干什么的
展开全部 **人见的最多的是“妓”,人人知其意,却未曾想还有一个不明不白的“伎”字,着实够新鲜。
事实上,汉语里的确有“伎”这个字,而且从原意来说,“伎”与“妓”是相通的,在古代均指以歌舞为业的女子。
只不过后来“妓”字渐渐通用,而且超出了歌女、舞女的范畴,更多地指贡献肉体之业。
不一定年轻貌美,却有万种风情;不一定身材窈窕,却能长袖善舞她们是一个特殊而神秘的群体——艺妓。
顾名思义,人们很容易把它理解为怀有某种才艺的妓女,其实这是一种误解。
艺妓们确实能歌善舞,也陪酒卖笑,但不卖身。
如果说某个艺妓卖身,那纯属个人行为。
艺妓最早出现于**元禄年间,至今已有300多年的历史。
当时,由于妓馆人员不足,不得不从民间招收一些男子到妓馆来男扮女装,歌舞助兴;或是招收一些社会上的女子,充当乐队中的击鼓女郎。
后来,逐渐过渡到清一色的女艺妓。
艺妓从一产生就是为**上层社会的达官显贵、富商阔佬们服务的。
普通人只能在那些豪华的茶肆酒楼和高级料亭中看到她们的身影。
由于被服务对象的地位所决定,过去艺妓很少在大庭广众面前抛头露面。
她们深居简出,外出时要乘坐放下帘子的人力车,步行则要在头顶上扣一个宽大的竹编草帽,把整个脸部遮掩得严严实实。
艺妓群体相当封闭,一直被笼罩在一种神秘的境况中,即使在现代物质高度文明的**,一般人也只能在电影或电视镜头中了解她们。
艺妓都是经过专门训练过的,她们不仅服饰华贵,举止文雅,而且谈吐不俗,多才多艺。
在酒席上,她们会察言观色,总在适当的时候为客人送上恰到好处的服务;她们也总能找到合适的话题,以活跃酒桌上的气氛,让客人尽兴。
最初的艺妓大多来源于有志献身这一充满浪漫情调行业的女子,二战后则基本来源于为生活所迫的孤女或艺妓的私生女。
而今,大多数年轻的艺妓们却是冲着丰厚的收入而加入这一行列的。
距东京两小时车程的静冈县热海市是著名的温泉旅游城市。
上世纪50年代,这里的艺妓迎来了她们的鼎盛时期,其后随着时代的变化,艺妓行业渐渐失去活力。
近年来,为发展旅游业,热海市开始重视这一古老的传统行业,使沉寂了半个世纪的艺妓行业又复苏起来。
据称,热海目前注册的艺妓约有300多名。
在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情,服饰华丽,知书识礼,尤擅歌舞琴瑟,主业是陪客饮酒作乐。
艺妓业是表演艺术,不是卖弄色情,更不卖身。
不过,这里面包含着男欢女乐的成分,所以称之为艺妓。
艺妓雅而不俗之处,不仅在于它与妓有别,而且在于它的不滥,不相识的人很难介入,大都是熟人或名士引荐。
艺妓大多在艺馆待客,但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。
行业规定,艺妓在从业期内不得结婚,否则,必须先引退,以保持艺妓“纯洁”的形象。
17世纪末期,**兴起了代表市民阶层的“町人文化”,艺伎也在这个**文化大发展的时期悄然诞生。
艺伎的起源可追溯到德川幕府早期表演歌舞的流浪女艺人。
当时的德川幕府为了增加**府税收,严厉禁止私娼,迫使民间妓女转而采用亦歌舞亦卖身的方式来钻官府规定的空子。
后来,幕府官营妓院中的妓女为生计所迫,也吸收了民间艺伎通俗的表演形式,转变为既卖身又卖艺的艺伎。
18世纪中叶,艺伎作为一种职业被合法化,其职业规范和习俗也随之确立,只卖艺不卖身的行规被广泛接受,表演的项目也逐渐增多。
在**的江户(今东京)新桥、柳桥和京都祗园等地相继出现了专门进行这种表演的艺伎馆。
到了德川幕府中期,艺伎主要服务于作为统治阶层的武士,后来又把新兴的商人阶层作为主顾。
**的艺伎多来源于喜欢这一充满浪漫情调行业的女子,许多具有较高文化素质的家庭也以女儿能进入艺伎这个行当为荣。
艺伎未必年轻貌美,却风情万种;未必身材窈窕,却能长袖善舞。
然而想要成为一名合格的艺伎绝非易事,有志于进入这一行业的女孩在10岁左右时就被送进艺伎馆,开始长达5年或更长时间的系统学习。
在此期间,女孩子要学习大到诗书、舞蹈、琴瑟、茶道、书法、插花、谈吐、装扮,小到如何优雅地打开推拉门、如何走路、如何鞠躬和斟酒等生活礼仪。
经过十分艰辛的培训课程后,她们要做到优雅甜美、知书达理、服饰华丽、擅长歌舞,学会察言观色,对男人们能够应付自如。
此后,女孩们还要经过一段时期的“见习艺伎”阶段,方可成为一名真正意义上的艺伎。
由于培养艺伎要花费大量金钱,只有那些一掷千金的达官显贵、富商巨贾才是艺伎的真正主顾。
在二战前的**,拥有一个能够随叫随到的艺伎是个人身份和地位的象征。
很多有钱人也争风吃醋,竞相力捧自己喜欢的艺伎。
总之艺妓就是表演艺术的女人 艺伎卖艺不卖身的女人。
差不多吧
《艺妓回忆录》具体的剧情
展开全部 在**的一个小小的渔村里,千代子出生在一个很清贫的家庭中,她和她的姐姐左津在贫穷中却也过着很快乐的童年生活。
不过,千代子继承了母亲独特的眼睛——一种半透明的灰色眼珠。
这可是在**绝对看不到的眼睛颜色,于是就注定了她和别人的不同,但也就是这双美丽独特的眼镜,为千代子日后的成功打下了重要基础。
不过,在千代子小的时候,她并不明白这些,她只是天真地认为那是有人在她的眼睛上挖了洞,把里面所有的墨水都抽干了,所以她有点不开心。
而有一个算命先生却说千代子的眼睛颜色这样淡,是因为命中带了太多的水,也因此导致其它金木火土都缺乏,这样的五官看起来就很不协调了。
可其实这不仅不能影响千代子的美丽,反而为她的姿色增添了一种与众不同。
到了千代子九岁那年,家里贫穷的无法生存,父亲迫于生计,忍痛把她和姐姐卖给了一个商人田中。
就这样,千代子跟随着姐姐离开了拥有她所有童年的记忆的小渔村。
在路途中,千代子看到了所谓城镇里的美丽景象:在茶室里,男人们聚在一起聊天讲故事,看着女人们优雅地倒酒,沉醉在她们动听的歌声中,最后几乎每个人都快乐地不知今朝何夕了。
这些给千代子都留下了极度深刻的印象。
来到了城市的千代子和左津很快就被田中转卖到了风花业集中的祗园。
俩人被送到了祗园最富盛名的艺伎所新田置屋,在等待买家挑选的时候,千代子看到了一位绝世美女。
她穿着千代子从没有见过华贵美丽的和服,优雅而高贵;但最令千代子惊讶的还并不是衣服,而是她的脸,洁白光滑仿佛透明;她的头发如黑漆般光亮,饰以琥珀雕琢的发饰,高贵典雅;头发的后面还插着一支尾端缀有细细银线的发髻,随着女子的行动而闪闪发亮。
这位美女就是新田置屋最受大家欢迎的初桃小姐(巩俐饰)。
千代子目瞪口呆地看着她,她也对千代子微笑,但是这微笑却另有含义。
初桃让旁边的人将千代子赶开,并说千代子是“垃圾”,然后迈着艺伎标准的小碎步扬长而去。
置屋的买家看中了千代子那双独特的眼睛,买下了她欲将她打造成一个艺伎,但是姐姐左津却被拒绝。
与所有新来的艺伎学员一样,千代子起初在置屋做一些清洁工作,同时准备学习成为艺伎的种种技能。
也许正是因为千代子那双独特的眼睛,使得初桃对她表示了极大的厌恶,经常讽刺她是“一个来自渔村女孩子的臭味”,并不时找借口狠狠地掴千代子的脸,处处给她制造麻烦。
一个月后,千代子进入了艺伎学校,穿上蓝白相间、没有衬里的棉布学生服,学习唱歌,并且观摩初桃化妆。
初桃更是利用这个机会羞辱千代子,她卸妆的时候说:“我知道你在想什么,你正在想自己永远无法变得像我这样美丽。
是的,这是完全正确的。
” 新田置屋几乎是由初桃一个人养活的。
在置屋里,人人各司其职,初桃是经济支柱,姆妈负责日常事务,老奶奶则是权力最大的人,她选择适合的艺伎学徒、掌管置屋的财**大权,是一家之主。
初桃有个做厨师的男友,他们一周一次进行幽会。
与身份低微的男人交往,对艺伎而言是件麻烦事,首先艺伎无法从中得到收入反而可能要倒贴钱,其次,非富即贵的客人们可能因此觉得自己也贬了身价,从此移情。
一个晚上,初桃令人意外地带着她的厨师男朋友回到置屋,还带回了一件和服。
那件华美的和服属于艺伎实穗(杨紫琼饰),在艺伎界,初桃和实穗是势均力敌的一对顶尖高手,初桃称实穗为“完美小姐”,其实心里非常恨这个八面玲珑的对手。
初桃整理好笔墨砚台,将饱蘸墨汁的毛笔塞进千代子的手里,握着她的手移动到实穗美丽的和服上,说道“练习你的毛笔字吧,小千代子!”和服就这样被毁掉了,初桃遂逼着千代子将和服送还。
千代子第一次见到了初桃的对头、自己后来的恩人和“姐姐”——实穗,她有一张完美的鹅蛋脸,就像洋娃娃一样,就算不化妆也柔细滑顺,精致得就像一件**的瓷器。
第二天,在实穗的拜访、初桃的挑拨之后,千代子饱尝藤条伺候,并几乎失去艺伎学徒资格。
这时,初桃走过来,俯在千代子耳边,告知了她姐姐的下落。
终于熬到一个雷雨之夜,千代子在茶室找到沦落为妓女的姐姐,并相约一起逃走。
返回置屋,却恰好碰上初桃和男友云雨。
初桃将一把纸钞塞进千代子的腰带,让她和姐姐一起逃走,千代子的无动于衷迫使初桃下了狠手:诬告千代子偷首饰去卖,姆妈识穿了初桃的诡计,甩了她一耳光,千代子更加觉得自己在置屋无处立足。
逃跑未遂之后,千代子由艺伎学徒变成了仆役,初桃也失去了男友。
一次,已经12岁的千代子为初桃送东西去艺伎学校,受到了艺伎们的嘲讽,在路边哭泣的她遇到了自己生命中最重要的人,那是个有着佛陀般脸孔的男人(渡边谦饰)。
这个被称为会长的男人平静地看着千代子,让摔倒的她站起来,从口袋中掏出一条手帕,擦去她脸上的沙砾和眼泪,温言以对。
看她的方式就像一个音乐家看着自己的乐器,她觉得自己仿佛被看穿了,变成他的一部分。
她被这高贵的人深深打动,在这短暂的相遇时刻,千代子已经从一个面对生命空虚的迷惘女孩,蜕变成为一个充满人生目标的人——她决心成为一名艺伎,只为了再度吸引会...
什么是艺妓?
艺妓一般指艺伎(**传统表演艺术职业) **艺伎(Geisha)产生于17世纪的东京和大阪。
最初的艺伎全部是男性,而游走在京町界外,俗称町伎,主要在町妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。
18世纪中叶,艺伎职业渐渐被女性取代,这一传统也一直沿袭至今。
**历史上的艺伎业曾相当发达,京都作为集中地区曾经艺馆林立,从艺人员多达几万人。
不过,艺伎业在二次大战后大为萧条了,只是在经济恢复后一段时间内,随着公司公关业的升温,旅游业的兴旺,艺伎又兴盛了一时,80年代末到90年代初,艺伎还保留有几百人之多。
但之后随着泡沫经济的破灭,公司生意减少,艺伎业再度陷入低谷﹐据估计,目前京都的艺伎只不过200人左右,而且陪客的机会也大大减少了,可谓是“门前冷落车马稀”。
一些艺馆转作他用,服饰、乐器变卖或出租,艺伎转到夜总会当招待,艺伎业的衰退已成不争事实。
传统意义上的艺伎,在过去并不被人看作下流,相反,许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。
因为,这不仅表明这个家庭有较高的文化素质,而且有足够的资金能供女儿学艺。
这种观念在今天虽已不太多了,但艺伎在人们心目中仍是不俗的。
实际上,能当上一名艺伎也确实不易。
学艺,一般从10岁开始,要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟,直到鞠躬、斟酒等课程,很是艰苦。
从16岁学成可以下海,先当“舞子”,再转为艺伎,一直可以干到30岁。
年龄再大,仍可继续干,但要降等,只能作为年轻有名的艺伎的陪衬。
至于年老后的出路,大多不甚乐观。
比较理想的是嫁个富翁,过上安稳生活,但这是极少的。
一些人利用一技之长,办个艺校或艺班,也很不错。
如果有机会能进入公司作个形象小姐,虽只是个“花瓶”,尚可一展昔日风采。
当然也有不少人落俗为佣,甚至沦落青楼,就很不幸了。
艺伎的衰落也曾促使它进行过一些改革,以适应时代要求,如聘请京都以外女人加入,改换一下面孔,在茶馆设立酒吧间吸引深夜来客等,都起色不大。
因为在现代青年男女看来,艺伎已过时了。
令**男人最为满意的,是艺伎的谈话艺术。
无论是国际新闻,还是花边消息,她们都了如指掌。
她们懂得如何迎合男人的自尊心,善于察言观色,了解男人的情绪。
她们的工作其实很紧张,而男人们则得到了彻底地放松。
培养一名艺伎投入很大,但一旦其出山成名,要价也是很高的,特别是年轻貌美的高级艺伎身价更高,一般人员不敢问津,但巨商富贾﹑花花阔少﹑大企业大公司却不惜千金一掷。
经济繁荣时,大公司为揽生意,总要把请艺伎当成公关手段。
艺伎虽衰犹存,但风光不再,衰落是趋势,消亡也只是时间问题。
值得注意的是,尚操此业的艺伎却不失信心。
她们觉得,艺伎是京都和**的“脸面”,应该加以保留。
她们甚至周游各地,藉以提高身价。
有的人更明确地说:艺伎是京都的象征,传统的古老文化必须加以保护。
近年来,对于艺伎的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。
**艺伎的世界一直是神秘的。
她们的行业被称为“花柳界”。
年轻貌美的艺伎一脸粉黛,浓妆艳抹,迷倒无数风流人物。
然而,当你走进她们的世界就会发现,真正的艺伎生活却是别有一番滋味。
**艺妓的社会地位?希望有**生活经验的人回答
在**的古代是歌姬,后贵族腐化成为妓女,生活很苦,是穷人家的女孩子或是自己家养不活的从小就买给艺妓院,学习跳舞唱歌,说话技巧,年幼时在艺妓院打杂,十多岁时登台工作,很可怜的,没有人看起她们。
到了**的近代,随有些改观,但男女不平等,那是女人能找的到有能糊口的职业,又有谁真正愿意去从事呢!到了现代还留有一部分的艺妓院,作为一种独特的艺术保留,她们受到尊重,只是还保留了一些自己的行规,如:不能结婚,但可以有孩子,结婚了就得退出艺妓院。
现在大多都是自愿去做艺妓院,十多岁是去到艺妓院,由艺妓院的老板来选是否要,然后在里面经过多年学习,学习礼仪,**传统舞蹈(好难的那种),茶道,乐器,以及最重要的说话技巧等多年,到学成时,穿上正式艺妓的和服,表演考核,被尊为艺术家。
现在在**还有外国人因为感兴趣去做艺妓,我在电视上有看到过,艺妓院在**社会是有钱人去的地方,都是大公司去那里消遣,每个客人坐在艺妓院内,面前是一个小桌子放着很贵的**料理,漂亮的艺妓坐在桌对面和客人聊天,她们画着看不出容貌的浓装,解除客人的烦恼,而客人对自己说的话按规矩,决不说给第3个人听,而舞台上则有传统的**舞剧表演。
一晚上听说一个人是好几千人民币。
爱看川端康成雪国就能了解许多**文化
韩国的艺妓和**,**的艺妓有什么不同吗?
不一定年轻貌美,却有万种风情;不一定身材窈窕,却能长袖善舞。
她们是一个特殊而神秘的群体——艺妓。
人们很容易把它理解为怀有某种才艺的妓女,其实这是一种误解。
艺妓们确实能歌善舞,也陪酒卖笑,但不卖身。
如果说某个艺妓卖身,那纯属个人行为。
艺妓最早出现于**元禄年间(1688-1704年),至今已有300多年的历史。
当时,由于妓馆人员不足,不得不从民间招收一些男子到妓馆来男扮女装,歌舞助兴;或是招收一些社会上的女子,充当乐队中的击鼓女郎。
后来,逐渐过渡到清一色的女艺妓。
艺妓从一产生就是为**上层社会的达官显贵、富商阔佬们服务的。
普通人只能在那些豪华的茶肆酒楼和高级料亭中看到她们的身影。
由于被服务对象的地位所决定,过去艺妓很少在大庭广众面前抛头露面。
她们深居简出,外出时要乘坐放下帘子的人力车,步行则要在头顶上扣一个宽大的竹编草帽,把整个脸部遮掩得严严实实。
艺妓群体相当封闭,一直被笼罩在一种神秘的境况中,即使在现代物质高度文明的**,一般人也只能在电影或电视镜头中了解她们。
艺妓都是经过专门训练过的,她们不仅服饰华贵,举止文雅,而且谈吐不俗,多才多艺。
在酒席上,她们会察言观色,总在适当的时候为客人送上恰到好处的服务;她们也总能找到合适的话题,以活跃酒桌上的气氛,让客人尽兴。
最初的艺妓大多来源于有志献身这一充满浪漫情调行业的女子,二战后则基本来源于为生活所迫的孤女或艺妓的私生女。
而今,大多数年轻的艺妓们却是冲着丰厚的收入而加入这一行列的。
古城京都上世纪60-70年代艺妓多达800余名,而今只有100名左右。
**全国现有的艺妓也不过数百人。
对于这一典型的夕阳产业,人们褒贬不一。
批评者说,艺妓的产生与存在是一个时代性错误,她是男权至上的产物,是对女权运动的莫大讽刺;支持者则说,作为**的一种传统文化,艺妓应当继续保留.