请问**人真的喜欢王阳明吗?
最终,**人就靠王阳明的一部《心学》,推翻了500多年的封建幕府统治,成功实现了明治维新,完成了向资本主义的过度!王阳明可以说是一位传奇的人物通常小孩只在母亲肚子里待10个月,他却一直待了14个月;通常小孩一两岁就会说话了,而他直到五岁还不会说话;他特别留心观察身边的事物,11岁时作的那首“山近月远觉月小的诗,就是他善于观察事物的体会;还有,他非常善于独立思考,十二岁便立志做圣贤
王阳明能被**人崇拜、就说明一定有其所伟大之处、那请问董老师日...
王阳明生前曾与一个名叫了庵的**和尚有过交往,时间是正德八年,王阳明与带领**一个贸易团出使**的了庵禅师在宁波结识,两人还在一起讨论了佛学,这一年王阳明42岁,早已提出了自己的思想主张,同样在这一年,了庵准备回国,王阳明写了一篇《送**正使了庵和尚归国序》的文章为之送行,至于了庵是否这时候把阳明学传入**,现在没有史料证明。
展开全部阳明学传入**有史可考的时间应该在他去世80多年后,其代表作《传习录》在1602年传入**,但一直到1650年才在**出版。
幕府时期,朱子之学是**的官学,阳明学传入后,通过中江藤树、佐藤一斋、大盐中斋的先后传播,引起了极大的关注,**明治维新的很多重要人物都研究过阳明学,他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法,要求以实际行动变革社会。
因此有很多人认为阳明学是明治维新的原动力。
对此,笔者不敢苟同,明治维新的成功与**迅速走上近代化的道路,主要还是他们向西方学习的结果,是由他们自己的思维方式决定的。
但**人中有很多人服膺王阳明,却是事实,比如曾经打败北洋水师和俄国海**的海**大将东乡平八郎就说他说一生唯服王阳明。
上个世纪初的许多**仁人志士看到曾经打败过自己国家的人都这么佩服王阳明,于是也就开始研究起了阳明学,等同于把自己老祖宗的宝贝从别人手里又拿了回来。
...
相对于国内王阳明的心学在**更受推崇这是为什么
**地小国狭、资源贫涩,而人口比例过大,**人始终面临的问题是如何克服地理上的先天不足,因此急需精神上的激励和理论支撑。
王阳明学说属于心学,主张修炼心灵,心是力量之源,即智慧的头脑和高尚的德行武装的头脑可以超越外界条件的限制。
如主张“人人可以成圣”,就是说哪怕贩夫走卒之辈只要加强自身修养,不断学习也可以超越出身的卑微。
**人将王阳明的思想模式移植到自己的世界观中,他们根据王阳明的学说可以这样鼓励自己:虽然我们土地狭小、资源贫瘠,但只要我们能不断学习,通过掌握更高层次的精神理想或新理念,我们就可以超越客观地理条件上的限制,实现国家的更大发展。
所以,明治维新本质上就是王阳明学说的一次实践。
全体**有识之士(知识精英)通过新的思想修炼模式(西方哲学和理性思维模式)学习新知识体系(西方科学)、建立新的社会制度,实现了生产力的飞跃,在一定程度上克服了**资源和地理的限制,在更高层面上实现了**的发展。
有人知道王阳明吗今天很偶然地看到王阳明对当时**统治者有一定影...
王守仁是明朝中叶的著名哲学家,教育家,他生活的年代是明王朝由稳定开始进入衰败的转变时期,也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期,他继承和发展了陆九渊的哲学、教育思想,形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系,对封建社会后期以至近代的教育思潮发生了重要的影响。
一、生平和教育活动 王阳明(1472-1528年),本名王守仁,字伯安,浙江余姚人。
因为他曾在阳明洞读书、讲学,自称为阳明子,后世学者称他为阳明先生。
王阳明出身在官僚家庭,父亲王华官至南京吏部尚书。
他考中进士后,历任各种地方官职。
在任官期间,多次镇压农民和少数民族的造反起义。
同时他又认为:"破山中贼易,破心中贼难。
"于是所到之处,制定规约,开办社学、书院,并亲自讲学。
正德三年(1508年),因得罪宦官刘瑾被贬到贵州龙场,在那里开创龙冈书院,从事讲学活动。
次年,又到贵阳的书院讲学,开始倡导"知行合一"说。
正德十三年(1518年)他在江西任官期间,修建濂溪书院并讲学其中,又集门人于白鹿洞书院。
后又在浙江设立稽山书院。
明中叶后书院兴旺,与王阳明积极倡办书院有直接关系。
王阳明年轻时信奉程朱理学,但在修行中对朱熹的为学之道产生了怀疑。
他最终领悟到,"理"就在我心中。
于是与程朱理学分道扬镳,转向承袭陆九渊的"心学",后人将他们的思想合称陆王心学,成为理学中的重要派别,具有主观唯心主义的色彩。
王阳明死后,他的弟子后学继续传播和发展阳明学,虽然在**治地位上取代不了程朱理学,但在思想界的影响巨大,而且远播海外。
王阳明的语录、文录、杂文,由其弟子汇编成《王文成公全书》(也称《阳明全书》)。
其中反映其教育思想的主要是《传习录》。
二、"致良知"的教育目的 王阳明的教育思想是以他的主观唯心主义的"心学"为基础的。
他认为,万事万物都是靠心的认识而存在。
万事万物都不在心外,而在心中。
所以他不承认有客观存在的"理",认为"心即理",这就是王阳明哲学思想的核心,万事万物及其运行规律,以至人类社会的各种道德规范,都是心所固有的,是由心派生出来的。
而心的本体就是"良知"。
良知是道德生成的根本及为人的本质所在,良知就是天理。
圣人之所以为圣人,是因为天理纯全,良知常在。
而一般人的良知常被物欲、邪念所蒙蔽,就象明镜常为尘埃蒙蔽而失去明亮一样。
除掉物欲、邪念,也就是做为善去恶的工夫,从而恢复本心,这就是"致良知"。
他指出:"圣人之学,惟是致良知而已。
" 它的内涵,也就是理学家共同强调的"存天理,灭人欲"。
王阳明说:"减得一分人欲,便是复得一分天理。
" 王阳明不同意朱熹"格物穷理"的主张,认为认识"理",从本质上说,不是外求的过程,而是体验"吾心之良知"。
按照"心即理"的原理,"有孝亲之心,即有孝亲之理;无孝亲之心,即无孝亲之理"。
其他道德也是这样。
如果"理"只是外在的道德认识,而不进入自己的内心,那就会是说的、做的是一套,而心里想的可能却是另一套。
或者要求别人的是一套,要求自己的却是另一套。
他看到社会道德虚伪的一面,想从匡正人心的根本途径来维护封建道德。
三、论教育教学原则 总的来看,王阳明的观点是更多地继承了孟子学说。
1. 立志 树立正确、坚定的志向是致良知的前提,也是致良知的体现。
王阳明认为,无志向的人,"譬如一块死肉,打也不知痛痒,恐终不济事。
"所以他强调:"务要立个必为圣人之心。
"立志与勤学紧密相关:"立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
"只有立定志向,方能勤学不倦;而立定志向后,也必然会勤学不倦。
这确实说到了根本之处。
2. 自得 致良知本身就意味着自求自得。
自得包含三层含义:一是自我得之,而不是靠别人包办。
他说:"学问也要点化,但不如自家解化,自一了百了。
不然,亦点化许多不得。
"教师应起"点化"的作用,但归根结蒂还得由学生自己消化,否则教师也点化不了。
二是自觉地有所得,而不是迫于外部压力不得不学,所以王阳明强调要立志,"凡学之不勤,必志之未笃也。
"三是得之于己,即最终要把学到的东西变成自己的东西,这就是致良知的结果。
王阳明并不反对读书学习,特别是读经,但与朱熹的宗旨有所区别。
朱熹强调从经书中去钻研圣贤之道,即穷理。
王阳明则认为:"《六经》者,吾心之记籍也。
" 经书的精神实质("理")是与自己的本心相通的。
读经的目的正是要通过体认经书的理,来启发自己的良知。
因此,王阳明主张读书贵精而不在多。
他指出:"凡授书不在徒多,但贵精熟。
讽诵之际,务令专心一意,口诵心惟,字字句句,?绎反复。
久则义理浃洽,聪明自开矣。
" 读书还必须开动脑筋,独立思考。
他指出:"夫学贵得之心。
求之于心而非也,虽其言之出于孔,不敢以为是也。
"这里体现出反盲从、反迷信的倾向,也被正统程朱理学派视为异端邪说,斥之为"病狂丧心之人"。
由此可见,阳明学的出现,在一定程度上起到了促进思想解放的作用。
3. 知行合一 王阳明所说的"知"和"行"主要是就伦理道德而言, "知",是"知善知恶",即人们的道...
王阳明为何能成为**人的精神导师?
展开全部当年明月的成名作《明朝那些事儿》堪称奇书,受众多读者的追捧。
当年明月在该书中提到一人,并称其为明朝第一猛人,这个人是谁?他猛在什么地方?这个人就是明朝著名的**事家,文学家,理学家,及教育家――王阳明。
王阳明生于明朝中期,此时**治腐败、社会动荡、学术颓败。
阳明先生最重要的成就是:创立心学,拯救人心。
其“心学”认为,世间万物没有心外的东西,即“知行合一”遵循自己的心去做,就能达到宁静于内,无敌于外的境界。
他是**历史上罕有的“全能大儒”,并能在儒家“立功、立德、立言”(“三不朽”)上都取得值得彪炳的巨大成就。
王阳明是儒家哲学“格心”派的代表人物,是心学的集大成者,其(心学大家)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学大家)、朱熹(理学大家)并称为孔、孟、朱、王。
不仅如此,王阳明的影响还波及朝鲜半岛、**、东南亚、及整个华人社会。
他是伊藤博文、稻盛和夫等**名人共同的心灵导师,当时号称**战神的东乡平八郎都随身带着一块牌子上面写着“此生唯俯首拜阳明”,足见王阳明的影响力巨大。
东乡平八郎...
王守仁在**为什么会那么火?东乡平八郎为什么会知道他?当年明月...
展开全部 阳明学是明朝后期的主流儒学,而当时的**幕府以儒学作为统治思想,所以阳明学传入**后很快就得到广泛传播。
幕末的时候,尊王攘夷派的主流理论思想也是来自于阳明学。
作为一个武士的后代,东乡学过阳明学简直是理所当然的事,相反,东乡要是从没听说过王阳明,那才是怪事。
...
王阳明对**明治维新的影响都有哪些?
王守仁(1472—1529)字伯安,号阳明,世称阳明先生,生于浙江余姚。
父王华,在明成化十七年辛丑(1481年)中了状元,王守仁就随父移居绍兴还到过北京。
相传,王华对儿子家教极严,王守仁少年时学文习武,十分刻苦,但非常欢喜下棋,往往为此耽误功课。
其父虽屡次责备,总不稍改,一气之下,就把象棋投落河中。
王守仁心受震动,顿时感悟,当即写了一首诗寄托自己的志向: 象棋终日乐悠悠,苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救,将**溺水一齐休。
马行千里随波去,象入三川逐浪游。
炮响一声天地震,忽然惊起卧龙愁。
他以诸葛亮自喻,决心要作一番事业。
此后刻苦学习,学业大进。
骑、射、兵法,日趋精通。
明弘治十二年(1499年)考取进士,授兵部主事。
当时,朝廷上下都知道他是博学之士,但提督**务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事,便蔑视守仁。
一次竟强令守仁当众射箭,想以此出丑。
不料守仁提起弯弓,刷刷刷三箭,三发三中,全**欢呼,令张忠十分尴尬。
王守仁做了三年兵部主事,突患肺病,以病告归,结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。
故世称阳明先生。
王守仁病愈复职后,因反对宦官刘瑾,于明正德元年(1506年)被廷杖四十,谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。
刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。
其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷。
正德十一年(1916年)擢右佥都御史,继任南赣巡抚。
他上马治**,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速。
以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书,封“新建伯”。
后因功高遭忌,辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”。
嘉靖六年(1577年)复被派总督两广**事,后因肺病加疾,上疏乞归,病逝于江西南安舟中。
谥文成。
王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。
他发展了陆九洲的学说,用以对抗程朱学派。
他说:“无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者良知,为善去恶者格物。
”并以此作为讲学的宗旨。
他断言:“夫万事万物之理不处于吾心”,“心明便是天理”;否认心外有理、有事,有物。
认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也。
学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。
”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体"的境界。
他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。
他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”。
他的学说以“反传统"的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大。
他广收门徒,遍及各地。
死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长。
他的哲学思想,远播海外,特别对**学术界以很大的影响。
王守仁不只是哲学家、教育家,也是一位著名的诗人。
他非常热爱故乡的山山水水,回故乡时,常游览名胜古迹,留下许多脍炙人口的诗篇。
如他写的《忆龙泉山》: 我爱龙泉山,山僧颇疏野。
尽日坐井栏,有时卧松下。
一夕别云山,三年走车马。
愧杀岩下泉,朝夕自清泻。
王守仁的游足还到奉化雪窦山,他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
数百年来被人们传诵不息。
穷山路断独来难,过尽千溪见石坛。
高阁鸣钟僧睡起,深林元暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑,山雨森森映竹竿。
莫讶诸峰俱眼熟,当年曾向画图看。
王守仁的一生,著作甚丰。
他死后,由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
王守仁的贡献有哪些?为什么好多人都那么推崇他呀?
1、**事才能突出,打法诡异,他从来不与敌人正面交锋,都是声东击西,你往南走,他偏往北,经常搞得敌人晕头转向。
而且甭管敌**多出他多少倍,他都敢出兵,还喜欢使阴招,什么挖坑、造假、虚张声势,到最后,许多人都被他的骗术吓跑了。
更为奇怪的是,即使他占据优势,把对手围得水泄不通,也从不轻易进攻,而是把敌**困在里面,饿个半死,再诱使敌**突围,钻入伏击圈,才开始发动总攻。
基本上这几招一路下来,神仙都顶不顺了!先后打败了多处令朝廷头疼的山贼巢穴,有平叛了宁王的造反。
但这位王兄却并没有师出名门,全是自学成才。
可谓是**事天才; 2、哲学贡献大,他突破了朱熹的理学理论,创建了“心学”,提出“知行合一”,用今天的话说就是“理论与实践相结合”,王守仁就做到了,这从他的**事才能中就可以看出。
而且他不论门第,广招学生,诸如王艮、李贽、徐阶等。
这仿佛让人在他身上看到了孔老夫子的影子。
此后,他的心学不但在**发扬光大,还飘洋过海到了**、韩国等东亚国家。
3、王守仁虽为文武全才(射箭相当准确),先后清理匪寇,平定叛王,但**治手段一点不比那些大臣太监弱。
当时正德年间的大太监刘瑾、江彬、张永,都斗不过他,死的死、跑得跑、降得降,连内阁首辅杨廷和都斗不过一个王守仁。
反倒好多人是被王守仁的正直大度而打动了,成为他的学生。
4、文学才能突出,许多诗句至今流传。
5、最重要的是,王守仁一生为官清正,从没有收过礼、也没有送过礼,处处为老百姓着想。
尽管他**事才能突出,但他多次希望能不发动战争就不发动战争,若不是限于当时的荒唐皇帝朱厚照和他身边的小人们,也许王守仁可以再次创建一个新的盛世。