茶艺表演的基本步骤
茶艺表演步骤1、神入茶境茶者在沏茶前用清水净手,茶者要端正仪容,以平静、愉悦的心情进入茶境,备好茶具,聆听**传统音乐,以古筝、箫的乐声帮助自己安静心灵。
茶艺表演步骤2、展示茶具茶具有民间传统茶具茶匙、茶斗、茶夹、茶通,以及号称“茶房四宝”的炉、壶、瓯杯以及托盘。
茶艺表演步骤3、烹煮泉水适度的水温,这样最能体现茶叶独特的香韵。
茶艺表演步骤4、淋霖瓯杯淋霖瓯杯也称“热壶烫杯”,就是先洗盖瓯,再洗茶杯。
茶艺表演步骤5、观音入宫右手拿起茶斗把茶叶装入,左手拿起茶匙把名茶装入瓯杯。
茶艺表演步骤6、悬壶高冲提起水壶,对准瓯杯,先低后高冲入,使茶叶随着水流旋转而充分舒展。
茶艺表演步骤7、春风拂面左手提起瓯盖,轻轻地在瓯面上绕一圈把浮在瓯面上的泡沫刮起,然后右手提起水壶把瓯盖冲净。
茶艺表演步骤8、瓯里酝香茶叶下瓯冲泡,须等待一至两分钟才能充分地释放出独特的香韵。
茶艺表演步骤9、三龙护鼎斟茶时,把右手的拇指、中指夹住瓯杯的边沿,食指按在瓯盖的顶端,提起盖瓯,把茶水倒出,三个指称为三条龙,盖瓯称为鼎,称“三龙护鼎”。
茶艺表演步骤10、行云流水提起盖瓯,沿托盘上边绕一圈,把瓯底的水刮掉,防止瓯外的水滴入杯中。
茶艺表演步骤11、观音出海俗称“关公巡城”,就是把茶水依次巡回均匀地斟入各茶杯里,斟茶时应低行。
茶艺表演步骤12、点水流香俗称“韩信点兵”,就是斟茶斟到最后,瓯底最浓部分要均匀地一点一点滴到各茶杯里,达到浓淡均匀、香醇一致。
茶艺表演步骤13、敬奉香茗茶艺小姐双手端起茶盘彬彬有礼地向各位嘉宾、茶友敬奉香茗。
茶艺表演步骤14、鉴赏汤色品饮茶汤,先要观其色,就是观赏茶汤的颜色。
茶艺表演步骤15、细闻幽香闻闻茶叶的香气,那天然的茶香,清气四溢,使人心旷神怡。
茶艺表演步骤16、品啜甘霖品茶味,品啜茶叶的韵味,有万般特殊的感受。
**的茶道文化
**茶道——和、敬、清、寂 从唐代开始,**的饮茶习俗就传入**,到了宋代,**开始种植茶树,制造茶叶。
但要一直到明代,才真正形成独具特色的**茶道。
其中集大成者是千利休(1522-1592年)。
他明确提出 “和、敬、清、寂”为**茶道的基本精神,要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省,彼此思想沟通,于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂,以达到和敬的目的。
“和、敬、清、寂”被称之为**“茶道四规”。
和、敬是处理人际关系的准则,通过饮茶做到和睦相处、互相,以调节人际关系;清、寂是指环境气氛,要以幽雅清静的环境和古朴的陈设,造成一种空灵静寂的意境,给人以熏陶。
但**茶道的**(特别是禅宗)色彩很浓,并形成严密的组织形式。
它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的,较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
平安时代初期,遣唐使中的**高僧最澄和尚,将**的茶树带回**,并开始在近畿的坂本一带开始种植,这就是**栽培茶树的开始,到了镰仓时代,神僧荣西在**学到了茶的加工方法,还将优质茶种带回**传播,他于公元1211年写成了**第一部饮茶专著《吃茶养生记》。
**的茶文化来自平民大众的日常习俗,而**则恰恰相反,饮茶文化走的是自上而下的道路,就如同明治年间的资本主义改革。
茶在刚刚传到**的时候完全属于奢侈品,只有皇族,贵族和少数高级僧侣才可以享受,茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围,内容和形式都极力模仿大唐。
自镰仓时代开始,在思想上受到《吃茶养生记》的影响,将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。
而茶叶种植的高速发展也为茶走入平民家创造了有利条件,这段时间,饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。
与**发酵茶叶的方法不同,**茶将蒸过的茶叶自然干燥,研成粉末,这样的茶叶就称为“抹茶”。
到室町时代,畿内的茶农为了对茶叶评级而举行品茶会,由这种茶集会发展成为许多人品尝茶叶的娱乐活动,并发展了最初的茶道礼仪。
这一时期,“斗茶”成为茶文化的主流,游艺性为其主要特点。
后来室町幕府的第三代将**足利义满对斗茶进行了提炼,为向**性质的“书茶院”过渡做了铺垫。
第八代将**足利义**在他隐居的京都东山建造了“同仁斋”,地面用榻榻米铺满,一共用了四张半。
这种铺满榻榻米的室内设计为后世所借鉴,由此形成了各式各样的“茶室”。
此前的斗茶会都在较大的空间举行,显得喧闹而不注重礼仪;而“同仁斋”将开放式的,不固定的空间进行了缩小和封闭,这就给茶道的形成创造了稳定的室内空间。
这种房间称为书院式建筑,在其中进行的茶会就称为“书院茶”。
“书院茶”要求茶室绝对肃静,主客问答简明扼要,从而一扫斗茶的杂乱之风。
书院茶完成了将外来的大唐文化与**文化相结合的任务,并且基本确立了现代**茶道的点茶程序。
总之,到了室町时代末期,茶道的诞生就是迟早的事情了。
茶会通常在一间简朴幽雅的茶室中进行,茶室的门通常是一扇活动的小矮门,赴会客人须躬身而入以示谦逊,主人跪坐在门前迎接以示尊敬。
茶室内悬挂有禅意的字画、桌上摆有插花供客人欣赏,整体给人以亲切、高雅的感觉。
室内设有烧水用的陶制炭炉和茶壶、茶碗及各种饮茶用具。
茶是起源于**还是**? 哪个茶艺历史悠久? 那么“茶道”是**...
起源**。
目前,许多有关茶文化的概念存在一些分歧,模糊甚至混乱的现象,如到底什么是茶文化问题,什么是茶道问题,什么是茶艺问题,茶道和茶艺的关系问题,都存在误区,没有统一的认识,需要加以探讨,以求得共识。
在讨论茶文化问题之前,必须先弄清什么是文化。
按文化学的定义,目前通常使用的文化含义有广义和狭义之分。
广义的文化,是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,也就是说,人类改造自然和社会过程中所创造的一切,都属于文化的范畴。
狭义的文化,是指社会的意识形态,即精神财富,如文学、艺术、教育、科学等等,同时也包括社会制度和组织机构。
因此,茶文化应该有广义和狭义之分。
广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关物质和精神财富的总和。
狭义的茶文化则是专指其“精神财富”部分。
王玲教授在《**茶文化》一书中是主张狭义说的,她强调指出:“研究茶文化,不是研究茶的生长、培植、制作、化学成份、药学原理、卫生保健作用等自然现象,这是自然科学家的工作。
也不是简单地把茶叶学加上茶叶考古和茶的发展史。
我们的任务,是研究茶在被应用过程中所产生的文化和社会现象。
” 按照文化学的研究,文化可分为技术和价值两个体系。
技术体系是指人类加工自然造成的技术的、器物的、非人格的、客观的东西;价值体系是指人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的东西。
这两个体系经由语言和社会结构组成统一体,也就是广义的文化。
因而,文化的价值体系狭义文化。
文化的内部结构包括下列几个层次:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素,相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。
这是文化的核心。
那么,茶文化也应该有这样的四个层次。
1. 茶文化的四个层次 物态文化——人们从事茶叶生产的活动方式和产品的总和,即有关茶叶的栽培、制造、加工、保存、化学成份及疗效研究……等等,也包括品茶时所使用的茶叶、水、茶具以及桌椅、茶室等看得见摸得着的物品和建筑物。
制度文化——人们在从事茶叶生产和消费过程中所形成的社会行为规范。
如随着茶叶生产的发展,历代统治者不断加强其管理措施,称之为“茶**”,包括纳贡、税收、专卖、内销、外贸……等等。
据《华阳国志.巴志》记载,早在周武王伐纣之时,巴蜀地区的“茶、蜜、灵龟……皆纳贡。
”至唐以后贡茶的份额越来越大,名目繁多。
从唐代建中元年(公元780年)开始,对茶叶征收赋税:“税天下茶、漆、竹、木,十取一。
”(《旧唐书?食货志》)大和九年(公元835年)开始实行榷茶制,即实行茶叶专卖制(《旧唐书.文宗本纪》)宋代蔡京立茶引制,商人领引时交税,然后才能到指定地点取茶。
自宋至清,为了控制对西北少数民族的茶叶供应,设茶马司,实行茶马贸易,以达到“以茶治边”的目的。
对汉族地区的茶叶贸易也严加限制,多方盘剥。
行为文化——人们在茶叶生产和消费过程中的约定俗成的行为模式,通是以茶礼、茶俗以及茶艺等形式表现出来。
如宋代诗人杜来“寒夜客来茶当酒”的名句,说明客来敬茶是我国的传统礼节;千里寄茶表示对亲人的怀念;民间旧时行聘以茶为礼,称“茶礼”,送“茶礼”叫“下茶”,古时谚语曰“一女不吃两家茶”,即女家受了“茶礼”便不再接受别家聘礼;还有以茶敬佛,以茶祭祀等等。
至于各地、各民族的饮茶习俗更是异彩纷呈,饮茶习俗更是异彩纷呈,各种饮茶方法和茶艺程式也如百花齐放,美不胜收。
心态文化——人们在应用茶叶的过程中所孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素。
如人们在品饮茶汤时所追求的审美情趣,在茶艺操作过程中所追求的意境和韵味,以及由此生发的丰富联想;反映茶叶生产、茶区生活、饮茶情趣的文艺作品;将饮茶与人生处世哲学相结合,上升至哲理高度,形成所谓茶德、茶道等等。
这是茶文化的最高层次,也是茶文化的核心部分。
因此,广义的茶文化应该由上述四个层次组成。
但是第一层次(物态文化)中早已形成一门完整、系统的科学——茶叶科学,简称茶学。
第二层次(制度文化)属于经济史学科研究范畴,而且也是成绩显著,硕果累累。
所以作为新兴的学科,茶文化学应该将研究重点放在过去比较薄弱的第三、第四两个层次,也就是狭义的茶文化。
如此看来,我们要研究的狭义茶文化是属于平常所谓的“精神文明”范畴,但是它又不是完全脱离“物质文明”的文化,而是结合在一起的。
不管是茶道也好,茶艺也好,茶礼也好,茶俗也好,都是在茶叶应用过程中体现出来的,离开,也就不存在什么茶文化了。
2. 茶文化的核心是茶道 目前,关于茶文化的许多名词术语存在一些模糊甚至是混乱的认识,茶艺界有许...
**的传统文化
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樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统**的两个方面--菊与剑。
在**有著名的 "三道",即**民间的茶道、花道、书道。
4 `3 U. _+ K& m k4 b茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。
**国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
( ?: }5 l% d# d: p7 ], N" V花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,**国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
3 \! v7 i& h0 u. @, ~- G3 h相扑来源于**神道的**仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动,它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的,因为神道**认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形,中部为圆圈,其直径为4.55米。
比赛时,两位力士束发梳髻,下身系一条兜带,近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中,力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面,同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。
相扑的裁判共由6人组成。
主裁判由手持折扇“行司”登台担任,其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。
大力士的最高等级是“横纲”。
下面是大关、关胁、小结、前颈,这四个等级被称为“幕内”,属于力土中的上层。
再次是十两、幕下,除此之外还有更低级的三段目、序三段。
最低一级叫序口。
一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的;不经过艰苦努力,要想获得最低的等级,也是不可能的。
小说吧论坛2 l8 U3 c$ q) A8 F# h6 l( m* Y* {和服是**传统民族服装的称呼。
它在**也称“着物”。
和服是仿照我国隋唐服式改制的。
公元八至九世纪,**一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成**独特的风格,但仍含有我国古代服装的某些特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
例如,未婚的姑娘穿紧袖外服,已婚妇女穿宽袖外服;梳“岛田”式发型(**式发型之一,呈钵状),穿红领衬衣的是姑娘,梳圆发髻,穿素色衬衣的是主妇。
和服不用钮扣,只用一条打结的腰带。
腰带的种类很多,其打结的方法也各有不同。
比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”,在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子,看去像个方盒。
这就是我们常看到的和服背后的装饰品。
由于打结很费事,战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天**人的日常服装早已为西服所替代,但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合,和服仍是公认的必穿礼服。
3 u2 r* u" a p柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术,柔道家的级别用腰带的颜色(初级∶白/高级∶黑)来表示。
5 i9 d3 u1 B! m0 F- j剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的**击剑运动。
比赛者按照严格的规则,身着专用防护具,用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
; o" {! [+ J" M/ E+ Z- C空手道是经琉球王国(现在的冲绳)从**传入**的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚,与其它格斗运动相比,是一种相当具有实战意义的运动形式。
! ]: \- F& `7 u/ v9 _% R& I6 F( Q ]1 t合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动,其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比,没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动,很受老年人和女性的欢迎。
, W+ A7 v/ i5 ~0 \6 r1 E; h& b9 a**的传统戏剧—— 能剧【能(のう)】 能剧是**的传统戏剧,也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在**的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质,而不是把它表现出来。
现在这一剧种在**仍具有顽强的生命力。
**的茶道分几个步骤
茶会之前,主人要首先确定主客,即主要的客人,一般为身份较尊贵者,像千利休之于丰臣秀吉。
确定了主客之后再确定陪客,这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系。
决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了,这期间客人们会来道谢,因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可。
一般茶会的时间为四个小时,太长容易导致客人疲惫,太短又可能无法领会到茶会的真谛。
茶会有淡茶会(简单茶会)和正式茶会两种,正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分。
为了办好茶会,主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。
茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净,客人提前到达之后,在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心,然后入茶室就座,这叫“初座”。
主人便开始表演添炭技法,因为整个茶会中要添三次炭(正式茶会的炭要用樱树木炭),所以这次就称为“初炭”。
之后主人送上茶食,日语为“怀石料理”(据说和尚们坐禅饥饿时将烤热的石头揣在怀里以减少饥饿感,故称)。
用完茶食之后,客人到茶庭休息,此为“中立”。
之后再次入茶室,这才是“后座”。
后座是茶会的主要部分,在严肃的气氛中,主人为客人点浓茶,然后添炭(后炭)之后再点薄茶。
稍后,主人与客人互相道别,茶会到此结束。
茶会通常有纪录,纪录的内容包括与会众、壁龛装饰、茶具、饭菜、点心等情况,有时还加入与会众的谈话摘要和纪录者的评论。
这种纪录叫“会记”。
古代有很多著名茶会的会记流传下来,成为现代珍贵的资料,如《松屋会记》、《天王寺屋会记》、《今井宗久茶道记书拔》、《宗湛日记》等被称为四大会记。
简单介绍下**的茶道和**的茶道
【**茶道】**茶道——和、敬、清、寂从唐代开始,**的饮茶习俗就传入**,到了宋代,**开始种植茶树,制造茶叶。
但要一直到明代,才真正形成独具特色的**茶道。
其中集大成者是千利休(1522-1592年)。
他明确提出“和、敬、清、寂”为**茶道的基本精神,要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省,彼此思想沟通,于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂,以达到和敬的目的。
“和、敬、清、寂”被称之为**“茶道四规”。
和、敬是处理人际关系的准则,通过饮茶做到和睦相处、互相,以调节人际关系;清、寂是指环境气氛,要以幽雅清静的环境和古朴的陈设,造成一种空灵静寂的意境,给人以熏陶。
但**茶道的**(特别是禅宗)色彩很浓,并形成严密的组织形式。
它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的,较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
【**茶道】廉、美、和、敬和韩国的茶礼一样,**的茶道精神也有不同的提法。
**虽然自古就有道,但**色彩不浓,而是将儒、道、佛三家的思想溶在一起,给人们留下了选择和发挥的余地,各层面的人可以从不同角度根据自己的情况和爱好选择不同的茶艺形式和思想内容,不断加以发挥创造,因而也就没有严格的组织形式和清规戒律。
只是到了20世纪八十年代以后,随着茶文化热潮的兴起,许多人觉得应该对**的茶道精神加以总结,归纳出几条便于茶人们记忆、操作的“茶德”。
已故的浙江农业大学茶学专家庄晚芳教授在1990年2期《文化交流》杂志上发表的《茶文化浅议》一文中明确主张“发扬茶德,妥用茶艺,为茶人修养之道”。
他提出**的茶德应是“廉、美、和、敬”,并加以解释:廉俭有德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。
具体内容为: 廉——推行清廉、勤俭有德。
以茶敬客,以茶代酒,减少‘洋饮’,节约外汇。
美——名品为主,共尝美味,共闻清香,共叙友情,康起长寿。
和——德重茶礼,和诚相处,搞好人际关系。
敬——敬人爱民,助人为乐,器净水甘。
大约与此同时,**农业科学院茶叶研究所所长程启坤和研究员姚国坤在1990年6期《**茶叶》杂志上发表的《从传统饮茶风俗谈**茶德》一文中,则主张**茶德可用“理、敬、清、融”四字来表述: 理——“理者,品茶论理,理智和气之意。
两人对饮,以茶引言,促进相互理解;和谈商事,以茶待客,以礼相处,理智和气,造成和谈气氛;解决矛盾纠纷,面对一杯茶,以理服人,明理消气,促进和解;写文章、搞创作,以茶理想,益智醒脑,思路敏捷。
” 敬——“敬者,客来敬茶,以茶示礼之意。
无论是过去的以茶祭祖,公平是今日的客来敬茶,都充分表明了上茶的敬意。
久逢知己,敬茶洗尘,品茶叙旧,增进情谊;客人来访,初次见面,敬茶以示礼貌,以茶媒介,边喝茶边交谈,增进相互了解;朋友相聚,以茶传情,互爱同乐,既文明又敬重,是文明敬爱之举;长辈上级来临,更以敬茶为尊重之意,祝寿贺喜,以精美的包装茶作礼品,是现代生活的高尚表现。
” 清——“清者,廉洁清白,清心健身之意。
清茶一杯,以茶代酒,是古代清官司的廉**之举,也是现代提倡精神文明的高尚表现。
1982年,首都春节团拜会上,每人面前清茶一杯,显示既高尚又文明,‘座上清茶依旧,国家景象常新’,表明了我国两个文明建设取得了丰硕成果。
今天强调廉**建设,提倡廉洁奉公,‘清茶一杯’的精神文明更值得发扬。
‘清’字的另一层含义是清心健身之意,提倡饮茶保健是有科学根据的,已故的**委员长曾有诗云:‘庐山云雾茶,示浓性泼辣。
若得长年饮,延年益寿法。
’体会之深,令人敬佩。
”
**茶道与**茶文化的区别与联系
我感到遗憾的竹叶青茶叶品牌茶文化层次还没有找到一个位置具体来说,和我解释,特别是**茶文化与**茶道文化的差异,因此,不是茶已是一个消费品,清孤独”是地址家庭的价值观,我觉得**茶是最适合**现代发展的世界,我看不出与**历史,涂料桶。
现在很多人都知道,**的茶道模糊的概念“和荆极青,但很少有人知道**茶道和**不同的建议”节俭下的罚款。
在这方面,有必要建立的茶叶品牌。
虽然**事方面远远不能令人满意,但这个时期的中华文化最辉煌的时代。
而“王和清姬'是过于消极和逃避,茶叶,写诗。
“而孤独的清景”是儒家文化的解释和一所房子的文化综合。
“好节俭德国”和**的茶道是不同的,他体现了儒家和道家文化,“好,没有看到文化和传统**文化表演回声水平,它的各种特征的提取在哲学的精神。
在茶道的实际差别的精神,茶叶和宝贵的时间,茶与黄金等价蛋糕交易。
虽然皇明大力提倡节俭,但故宫仍然是必要的家庭生活。
到现在为止,茶仍然是一个主要的文学名人和消费品。
古代学者和知名人士茶时期的茶叶一定不会忘记在一些茶称赞为主题的诗歌茶叶随处可见。
因此。
在**,中华民族的每一个重要载体,是分不开的茶叶最高领奖台。
在谈到茶叶种植,可以说。
对于鉴真和尚,**茶道的影响主要体现儒家“和”解决家庭“精神”,勤劳和”是儒家提倡“节俭,德国是道家思想。
在茶叶种植,培训与**的时差,毫无疑问必须是精神和种茶的品牌文化的核心。
然而,**前在后,因为“德节俭罚款”更加务实和积极的,他们茶作为一种奢侈品消费定位,让他们参与展览在世界奢侈品市场和一系列说服消费者,主品牌和多个子品牌,茶是由于较高的社会阶层受到欢迎,文化和精神的茶叶品牌理念实线。
有些文化的茶不进行离胡禤须案他们的生活,这是很不雅观地结合宋教仁品牌,在中华文明的茶叶和发展进程中发挥了积极的作用和影响,在市场上的这些惊人的茶叶品牌的收集。
“在**茶叶的培养开始唐代鉴真和尚东度**多次率领的中华文明,这当然是不可避免的茶,尊重“是儒家价值观之一,而是一个充满文化和民族的某些消费品精神。
直到开始百草神农Bianchang茶,西周的周芦茶公爵扩大到私营部门,茶叶西汉王朝是国际贸易货物基料,魏晋时期的隐士,名士更Najiu和茶叶作为自己生活的风雅的具体体现的一部分。
一个圣人茶路于唐代的时间茶是中华文化,科学发展是宋,这个时代出现了大量的学者和**治精英,但是这一次的茶,甚至类似的地位。
宋徽宗年来,我很亲切宋徽宗茶叶和中华文化和艺术,他经常举行的茶宫朝臣,以确定他们对奢侈品的认识和理解。
唯一的区别四川“竹叶青”茶叶品牌,近年来品牌的基础上表现最突出,而“茶”到世界各地著名的茶 展开
**地域文化
由于土地较少,而且四面临海,所以**的饮食中海产占了相当的一部分.由于粮食产量少,所以**的"清酒"是用杂粮酿造. 下面的是从百度百科中找的东西,你看有没有用. **地理 1、地理位置 **位于亚欧大陆东端,属于亚洲,是一个四面临海的岛国,自东北向西南呈弧状延伸。
东部和南部为一望无际的太平洋,西临**海、东海,北接鄂霍次克海,隔海分别和朝鲜,韩国、**、俄罗斯、菲律宾等国相望。
2、面积和地区划分 **相当于云南省 云南省的总面积为39.4万平方公里,占全国陆地总面积的4.1%。
**国土面积为: 377748平方公里 国土的总面积:包括各小岛在内,共计377,835平方公里,其中土地面积374,744平方公里,水域面积3,091平方公里。
自然地理:位于太平洋西岸,是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。
西隔东海、黄海、朝鲜海峡、**海与**、朝鲜、韩国、俄罗斯相望。
陆地面积377880平方公里,包括北海道、本州、四国、九州4个大岛和其它6800多个小岛屿。
领海面积310000平方公里。
与俄罗斯存在“北方四岛”(俄方名为“南千岛群岛”)领土争端,与韩国存在竹岛(韩方名为“独岛”)领土争端。
山地和丘陵占总面积的71%。
全国有160多座火山,其中50多座是活火山,为世界上有名的地震区。
富士山是全国的最高峰是活火山,海拔3776米。
温泉遍布全国各地。
境内河流流程短水能资源丰富,最长的信浓川长约367公里。
最大的湖泊是琵琶湖,面积672.8平方公里。
由于地处海洋的包围之中,属温带海洋性季风气候,终年温和湿润,与同纬度地区相比冬无严寒,夏无酷暑。
夏秋两季多台风,6月份多梅雨。
1月平均气温北部-6℃,南部16℃;7月北部17℃,南部28℃。
年降水量700—3500毫米,最高达4000毫米以上。
3、地形、地势 **境内多山,山地成脊状分布于**的中央,将**的国土分割为太平洋一侧和**海一侧,山地和丘陵占总面积的71%。
**位于太平洋火山地震带上,火山活动频繁,给当地人们的生活带来了很大麻烦。
全国有160多座火山,其中50多座是活火山,为世界上有名的地震区。
因此才有火山地震之邦之说.富士山是全国的最高峰,海拔3776米。
在火山分布地区,景色优美,温泉资源丰富,成为著名的观光疗养地。
4、河流、平原、湖泊 **的河流大多发源于中部山地,向东西两侧流入太平洋和**海。
由于**东西狭窄,加之山势陡峭,河流多短而急促。
在梅雨和台风季节,水量增大,容易形成洪水。
为此,**修筑了大量的堤防和水库,用于防洪。
河水广泛用于生活用水、农业和工业用水、水力发电。
**的平原主要分布在河流的下游近海一带,多为冲积平原,规模较小,较大的平原有关东平原、石狩平原、越后平原、浓尾平原、十胜平原等。
最大的湖泊是琵琶湖,面积672.8平方公里。
5、海岸线和海洋 **海岸线全长33889公里。
由于**是一个岛国,因此其海岸线十分复杂。
西部**海一侧多悬崖峭壁,港口稀少,东部太平洋一侧多入海口,形成许多天然良港。
在东部太平洋一侧自南向北均被**暖流(黑潮)环绕、东北部形成千岛寒流(亲潮),西部**海一侧是对马暖流和里曼寒流。
在寒流和暖流交汇处,鱼类资源丰富,成为天然渔场。
由于地处海洋的包围之中,属温带海洋性季风气候,终年温和湿润,冬无严寒,夏无酷暑。
夏秋两季多台风,6月份多梅雨。
1月平均气温北部-6℃,南部16℃;7月北部17℃,南部28℃。
年降水量700—3500毫米,最高达4000毫米以上。
近年,导致海水升温的厄尔尼诺现象也对**产生影响,主要是梅雨持续时间延长,容易形成冷夏和暖冬。
6、地貌地质 从板块构造学说的观点,**位于亚欧板块和太平洋板块的消亡边界,为西太平洋岛弧-海岸山脉-海沟组合的一部分。
全国68%的地域是山地。
**最高的山是著名的富士山,海拔3,776米。
由于平原较少,**很多山上都种植农作物,最大的平原为关东平原。
**位于环太平洋火山地震带,全球有十分之一的火山位在**,在全国都时常会发生火山活动。
严重的地震则每一个世纪都会发生几次;近年发生的阪神大地震、新舄县中越地震都是芮氏地震规模6级以上的强震,受到世界各国关注。
**的温泉很多,并且已经发展成为旅游景点。
由于**的岛屿呈北东向延伸得很长,南北跨越纬度约20度,因此有许多种气候类型。
气候类型大部分是温带季风气候,南部的九州岛、四国、琉球群岛(归属存在争议)有副热带季风气候。
北部的岛屿夏天温暖,冬天则十分漫长、寒冷,还时常有大量降雪。
而中西部地区则冬天比较干燥,很少下雪,夏天潮湿。
**是岛国,又深受黑潮影响,海洋性气候显著,樱花很美。
7、**气候 **深受黑潮、亲潮等洋流影响,海洋性气候明显,一年四季温差很小。
**大部分国土属温带气候,但由于**的岛屿自西南向东北延伸得很长,南北跨越纬度约20度,因此全国各地的气候仍然有很大的不同,可分为六个气候区,分别是: 北海道气候:北海道不受梅雨的影响,降雨量较**其他地方为少。
夏季短暂且凉爽;冬季漫长而寒冷。
**海侧气候:范围为本州岛西...
**的风土人情是什么?
介绍:**人公私分的很清楚,不习惯在自己家里接待业务上的客人或全家出来交际。
他们自古以来就不喜欢把工作带到家里来而且称之为美德,除个体经营外,妻子都不参与丈夫的工作。
在有必要和业务方面的客户联谊时,就到专门提供酒宴的地方举行。
端上自家的菜肴招待业务上的重要客人,是很难办好的,况且没有仆人帮忙,要端上象样的菜肴无疑是家庭主妇难以对付的,而且照看孩子的保姆也没有。
干部有时也在家里招待部下、与自己地位相同的人或上司,一般只限于建造新房的时候。
纵观历史,也同样如此,天皇和幕府里的将**几乎从不访问臣下、家臣的家,偶尔有些便作为大事件在历史上大书特书。
去外国曾受到外国朋友在家里招待的**人,也很想在外国朋友来日时在自己家里招待。
但是,他们都深感自己的家和友人相比显得过分简陋、狭小,无论如何不能招待客人。
特别是关于招待外国朋友,主妇和孩子不懂外语,又不习惯和外国人交往,饮食习惯也不同,为此会附带增加精神负担。
不同于国外的**习惯,具有特色的**习俗:洗澡:**人洗澡不仅是为了洗净身体,而且是将身体浸在浴池里,慢慢地暖和身体的一种习惯。
所以洗身体和去除污垢都在浴池外面进行。
浴池里的热水可以加温,当热水减少时,可以再添水加温。
几个人进同一个浴池,意味着大家是非常亲近、互相信任的朋友,最后一个人洗完澡后,放掉浴池里的水。
不吉利的数字:**人忌讳“4”和“9”。
因为“4”的读音和“死”相同;“9”和“苦”的读音相同,“9”意味着苦。
有的旅馆房间号没有13、4、9这几个数。
不收小费制:第二次世界大战前,一部分旅馆和交通机构有收小费的习惯,最近基本上没有了。
在**不应该有的习惯在人前接吻:**人认为在人前接吻是难为情的事。
拥抱:接触他人的身体,在**被认为是失礼的行为。
男女之间除恋爱关系的双方外,一般不握手。
在人前嚼口香糖:允许抽烟,但嚼口香糖不行。
别人没吃,自己独自吃东西,也被视为失礼。
穿着鞋子进屋:进入**住宅,必须脱鞋。
窥视别人家的厨房:在**,访问别人家庭时,窥视厨房是不礼貌的行为。
民事纠纷轻易诉诸法院:**人在个人生活中比契约关系更重视信赖关系。
因此,遇事大多数通过当事人之间的协商解决或通过中间人解决。
唯有当事人之间的关系明显恶化时才上法院。
律师的人数仅是**的1/30.接下来就来看看**最具特色的穿衣习俗和服:现在**人日常生活中几乎都穿西服,但是和服作为礼服,或者作为室内的穿着仍然受到人们的喜爱。
女性穿的和服非常美观。
其中,最为华丽的要数新娘的婚礼服。
它的面料是丝绸,在上面用织入金银箔的金银线刺绣,绣的图案大多数是花鸟。
此外,未婚女性和已婚女性的和服式样不同。
同样是外出,正式访问还是游玩,所穿和服的质地、花纹、色调、式样都有所不同。
通常女性穿和服是在新年、成人节和参加大学毕业典礼、婚礼、婚宴、葬礼的时候。
西服是合着身体做的,而和服相对来说,跟体形的关系不大。
穿和服还得有技巧才能配合身材,穿着很不容易。
平时穿惯西服生活的大多数现代女性,很难独自穿好和服。
和服特有的典雅、端庄所产生的美观,与其说是来自漂亮的染织,倒不如说来自穿和服后所烘托出的气氛。
男子穿和服,现在主要限于在室内休息的时候。
但在新年这样的时候,在家招待客人时穿和服也是常事。
正式的和服礼服要套上外褂和裙子。
最轻便的室内和服是棉料的浴衣。
尤其在夏季,洗完澡穿上这种浴衣,在室内通风好的地方纳凉,这对休息是最合适不过的了。
**有哪些风俗民情
**人初次见面对互换名片极为重视。
初次相会不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。
互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。
接到对方名片后,要认真看阅,看清对方身份、职务、公司,用点头动作表示已清楚对方的身份。
**人认为名片是一个人的代表,对待名片就像对待他们本人一样。
如果接过名片后,不加看阅就随手放入口袋,便被视为失礼。
如果你是去参加一个商业谈判,你就必须向房间里的每一个人递送名片,并接受他们的名片,不能遗漏任何一个人,尽管这需要花费不少时间,但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。
到**人家里去作客,要预先和主人约定时间,进门前先按门铃通报姓名。
如果这家住宅未安装门铃,绝不要敲门,而是打开门上的拉门,问一声:“借光,里面有人吗?”,进门后要主动脱衣脱帽,解去围巾(但要注意即使是天气炎热,也不能光穿背心或赤脚,否则是失礼的行为),穿上备用的拖鞋,并把带来的礼品送给主人。
当你在屋内就坐时,背对着门坐是有礼貌的表现,只有在主人的劝说下,才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位,是专为贵宾准备的)。
**人不习惯让客人参观自己的住房,所以不要提出四处看看的请求。
**特别忌讳男子闯入厨房。
上厕所也要征得主人的同意。
进餐时,如果不清楚某种饭菜的吃法,要向主人请教,夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。
告别时,要客人先提出,并向主人表示感谢。
回到自己的住所要打电话告诉对方,表示已安全返回,并再次感谢。
过一段时间后再遇到主人时,仍不要忘记表达感激之情。
**人设宴时,传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗,并在每人面前放一块干净的白纱布,斟酒前,主人先将自己的酒杯在清水中涮一下,杯口朝下在纱布上按一按,使水珠被纱布吸干,再斟满酒双手递给客人。
客人饮完后,也同样做,以示主宾之间的友谊和亲密。
**人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品,一个家庭每月要花费7.5%的收入用于送礼。
到**人家去作客必须带上礼品。
**人认为送一件礼物,要比说一声“谢谢”的意义大得多,因为它把感激之情用实际行动表达出来了。
给**人送礼要掌握好“价值分寸”,礼品既不能过重,也不能过轻。
若过重,他会认为你有求于他,从而推断你的商品或服务不好;若过轻,则会认为你轻视他。
去**人家作一般性拜访,带上些包装食品是比较合适的,但不要赠花,因为有些花是人们求爱时或办丧事时使用的。
**人对礼品讲究包装,礼品要包上好几层,再系上一条漂亮的缎带或纸绳。
**人认为,绳结之处有人的灵魂,标志着送札人的诚意。
接受礼品的人一般都要回赠礼品。
**人不当着客人的面打开礼品,这主要是为了避免因礼品的不适而使客人感到窘迫。
自己用不上的礼品可以转赠给别人,**人对此并不介意。
**人送礼一般不用偶数,这是因为偶数中的“四”在日语中与“死”同音,为了避开晦气,诸多场合都不用“四”,久而久之,干脆不送二、四、六等偶数了。
他们爱送单数,尤其是三、五、七这三个单数。
但“九”也要避免,因为“九”与“苦”在日语中发音相同。
风俗:**独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的**文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统**的两个方面——菊与剑。
在**有著名的 "三道",即**民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。
现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。
**国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
但**的茶道最终是由**唐朝贞观年间传到**的。
在古代,**与**造有往来。
盛唐时期,**曾派大量使臣来**,受**影响较深。
**人民称"**是**茶道的故乡"。
花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,**国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
忌讳荷花,认为荷花是丧花。
忌用山茶花,菊花是皇室家族的标志。
相扑来源于**神道的**仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动,它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的,因为神道**认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形,中部为圆圈,其直径为4.55米。
比赛时,两位力士束发梳髻,下身系一条兜带,近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中,力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面,同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分...