**茶道和**有什么区别
**茶的艺术,萌芽于唐,发皇于宋,改革于明,极盛于清,可谓有相当的历史渊源,自成一系统。
**承袭我国文化遗绪,一切典章、文化制度,受唐朝影响最深。
唐时佛学盛行,佛家以茶代酒之风由**传入**。
**人不太随意高谈茶道,因为**人对于「道」的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。
孔子说:「朝闻道夕死可矣!」同时也深受道家思想的影响很大,无为而顺乎自然,形而上才可曰道,形而下则为器矣。
所以在悠久的历史生活中,茶与**民族相结合,受着**人一贯的哲思想和生活方式所支配,简言之即「顺其自然」及「致中和」,这是**茶艺的真髓。
**茶道,又称禅茶,其精神在于利用茶净化心灵,提神醒脑的特性,使饮茶者的心神,暂时革除一切俗务杂念,以期直扣人的本相,即是达到所谓本来面目赤子之心的境界,因为必需藉假炼真,所以对于环境的布置、器物的使用,要求的水准极高,茶屋必须外幽雅清寂,古木参天,奇石、古董,排列有序,内面必须玩物古董、瓶花名画,器皿烧制精巧华丽,高雅实用,主客态度必须平和谦逊,心无杂事,正襟危坐,虔诚授受。
饮茶问之交谈,腔调馨欬,均须合体。
日人认为这种心境为和、静、清寂的总和,如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后,唯一可赘凭借的象征物,人一旦介身其中,一方面慢慢品尝苦涩的茶味,此情此景正是物我文融,天人合一,是用一种无意识的境界,藉以了悟永恒的价值。
【**茶道】**茶道与**茶道有什么区别
中日茶道的异同 **没有茶道的规程仪式。
但是我们都不否认**也是有茶道的。
有人将**的茶道就称作为“茶文化”其实两者还是有概念上的是的区别的,可以说茶道是茶文化的一部分。
但是如果我们专门定义一个茶道意义上的茶文化,也是可以的。
**的茶文化历史悠久、层次复杂、内容丰富,而**茶道自成体系,有其严格的程式。
但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义,应该说都是健康向上的。
有学者认为,**的茶道与**的茶道有渊源关系。
**茶文化与**茶道主要有以下几点明显的区别: 茶文化以儒家思想为核心,融儒、道、佛三为一体。
三者之间是互相抵触的少,从而使**茶文化内容非常丰富,从哪个层次,哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。
**茶道则主要反映了**禅宗思想(茶“禅”一味)当然也融进了**国民的精神和思想意识。
**人“以茶利礼仁”,“以茶表敬意”,“以茶可行道”,“以茶可雅志”,这四条都是通过饮茶贯彻的儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
**茶道的“和、清。
静寂”。
公开申明的“茶禅一味”,吸收了**茶文化思想的部分内容,它规劝人们要和平共处、互敬互爱、廉洁朴实、修身养性。
这也无处不体现着庄晓芳前辈所提出的**茶德“廉、美、和、静”之精神。
2.**茶道程式严谨。
强调古朴、清寂之美。
**茶文化更崇尚自然美、随和美,**茶道主要源于佛道禅宗,提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的,但它的“四规”“七则”似乎过于拘重形式,打躬静坐,世人是很少能感受到畅快自然的。
**茶文化最初由饮茶上升为精神活动,与道、教的追求静清无为神仙世界很有着渊源关系,作为艺术层面的**茶文化强调自然美学精神更成了一种传统。
但是**茶道 没有仪式可循,往往也就道而无道了。
影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播,所以一说茶道往往首推**。
茶文化包含各个层次的文化,**茶文化尚未具备全民文化的内容。
**茶文化自宗代深入市民阶层,其最突出的代表是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。
在这种场合,士、农、工、商都把饮茶作为为友人欢会,人际交往的手段,成为生活本身的内容。
民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。
**人崇尚茶道,人许多著名的世家,茶道在民众中亦很人影响,但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面,也就是说,**的茶道更具有民众性,**的茶道更具有典型性。
“四规”:待客亲善、互相尊敬、环境幽静、陈设高雅。
“七则”:点茶的浓度、茶水的质地、水温的高低、火候的大小、煮茶的炭料、炉子的方位、插花的艺术
**茶道与**的区别?为什么**的却比**出名?
关于中、日茶道,网上都有的东西不想多说了!至于为什么**茶道闻名于**茶道之上,个人觉得,不是**人太厉害,是国人的崇洋媚外、喜新厌旧的结局!**茶道始于秦汉时期,至今一直在保持,从来没有被遗弃,可惜,只有很少一部分人在传承,比如隐居世外、修身养性的僧侣、道士。
**的茶道可以说是**本土孕育的产物,只是在发展的过程中吸收了**的茶文化。
**茶道不仅仅是物质享受,还有陶冶性情、培养人的审美观和道德观念的目的。
我从武士道里看到的是**人比较一根筋,相比起来,**就懂得变通多了,推陈出新。
文化上天天推陈,天天出新。
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**有什么主要茶好喝?**有的茶**有吗?**茶与**茶的区别...
**茶道中的“抹茶”是比较有特点的茶类,推荐你试试看展开全部**大部分茶**都有,尤其是乌龙茶、红茶、绿茶和普洱茶,在**认可程度都蛮高。
**茶与**茶在本质上没有区别(都属于山茶科),但**抹茶是要把茶叶磨成粉吃掉的,食用方法和**茶有区别。
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**茶道和**茶道的区别?
**亦有茶道,说起美学来,不禁将**茶道与**茶道一比。
曾见与茶道相关的**仕女图,纤细秀美,精致之极,仕女表情安详甜美,器具也是非常讲究的,其插花的时间恐怕比得上烹茶的时间了。
茶道在**不但盛行,且是一种严肃的活动,这正与其文化和美学观念相合,精致、纤细、洁净,就好象**紫式部的名著《源氏物语》,这部可与**《红楼梦》比肩的巨著里也渗透着**的文化和美学理念。
**的茶道,我私下里认为,可欣赏而不可学,在气度上未免不足。
**茶道文化底蕴厚重,一把旧壶,一杯茶汤,掂在手里,随意率性,没有那样多条条框框裁切,细节处也许不拘小节,却有引人入胜的韵味,有心人品出禅、道、儒,静夜中品茗,一片禅心如月光洗浴的海棠,肝胆皆冰雪。
我愿意融进这民族气息浓浓的茶里,十几年饮茶品茗,从未仔细考虑过什么茶道美学,从浑浑沌沌牛饮解渴,到啜饮品味,到将经历中的百般滋味融进杯盏里一丝丝品饮,这“道”可意会不可言传。
不同心情有不同的茶相伴,犹如知已好友一般,也是快意的事啊。
**茶道美则美矣,个中滋味远不及**茶道耐品。
佛教从天竺传入**,**将其融入儒家与道家,这才产生了**式佛教“禅”,禅自南宗六祖慧能以“顿悟”战胜了北宗神秀为主的“渐悟”后大盛。
禅又自**传入**,**国人将禅再次变化,融入大和民族的坚忍、纤细、精致,再加上略略感伤,因此**的茶道也带有这样的气质。
我认为**茶道未得禅的神髓,因为“禅”本身是不拘形式的,所谓无佛无祖才是得到禅机真昧,**茶道是太拘于形式了啊。
**茶道,品饮者不知不觉会想起庄周《至乐》篇:“无江海而闲 。
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” **的茶道 (一)唐时的基础 我国的茶道是到六世纪(唐朝)时陆羽集前人之大成,再加上他自己的精心研究撰写『茶经』,进而推广传播,才奠定了茶叶今日之基础。
陆羽的『茶经』分为三篇(即上中、下三卷),而事实上是分为十章如下: 一之源:茶的起源 二之具:制茶的工具-------二~六为茶道实务: 三之造:茶的制造 -------有关之工具、器具大部份已被时代淘汰,而制造方法则因茶叶由 四之器:制茶的器具-------早期的固型茶到现在的散型茶,其制造过程、方法、情况均有所 五之煮:茶的煮法 -------不同;至于煮与饮,因茶叶改为冲泡方式而不再用烹煮, 六之饮:茶的饮法 -------所以仅有″饮″聊具参考价值。
七之事:茶的历史 八之出:茶的产地 九之略:茶的概略 十之图:茶的挂图 以下仅就『茶经』之内容作一简要的探讨—— 1.从前的固型茶,成以后是又乾又硬,要煮用时必须先用以火烤。
2.烤时持茶近火,经常里外翻转;如是以火烤而乾之茶,则烤至火气透为止;如是以日光乾燥之茶,则烤至柔软舒展为止。
3.烤过后,又须加以研碎;其粉末如米粉者方为上等,如细角者为下等。
4.煮茶时之炭、薪规格: A.木炭为佳—如桑、槐、桐、枥之类。
B.坚薪次之—膏多之木或无用废材不用。
a.膏多之木:如柏、桂、桧。
b.无用废材:指朽腐之木。
5.煮茶之水,用山水者上等,用江水者中等,井水者下等,总之须用活水。
6.煮水标准: A.第一沸:水沸之程度,如鱼目而微有声;使水合乎茶之量,以盐调味。
B.第二沸:容器之边缘,泉涌如连珠,水泡上升;酌水一瓢,以竹筷于水之中心回旋搅和,量粉末,投至水之中心。
C.第三沸:如腾波鼓浪,煮至翻滚;取所酌之水止之,以育茶之华,并将火移开。
D.过此以后则不可饮用。
7.饮茶之法,趁″热″为之,边煮边饮。
以上为陆羽所力倡的『茶道』,也是唐朝时集大成的饮茶方法,成为我国茶道最原始、最具体的指导原则,然而到宋朝时便革去一大部份。
(二)宋时的讲究 宋朝饮茶的习惯,基本上固然依循唐时的准则,却从高雅的享受中去谋求发扬光大,尤其士大夫阶级争相讲究茶品、水质、火候、茶具、煮法、饮用之效果。
此时『饮茶』习惯已成附庸风雅之士聚集的原动力,藉茶吟咏,各机其妙,甚至评茶论器,名目、花样百出,蔚成风气,因此『斗茶』也成为我国比赛茶之始。
『斗茶』交战时,以三件事来分优劣:一为茶、二为水、三为茶具,彼此夸耀其优点(品种、采摘、制作、来源、水质、成份、质料、特色 ),优则称胜。
(三)明时的改革 可是唐、宋这套饮茶的准则,到了明时,固型茶惨遭潮流淘汰,改为以散型茶为主,煮茶也改为泡茶,至于过程方面就更见紧缩,只注重茶品、水质、茶具,其余则不在讲究之列;尤其对水质讲究到极致,除了使用泉水、江水、井水外,还风行雪水、雨水,甚至于露水、竹沥水。
民间所盛行之″功夫茶″,也是在改良泡散型茶后的产物,且不再以大壶冲泡,而崇尚小壶泡法(重品茗、忌牛饮);对茶器、茶具之讲究,要求陶、瓷、紫砂土质良好、制作精巧、造型高雅,因此在官方及民间的推波助澜下,成就了傲视国际的『陶、瓷艺术文化』,其中以″景德镇″的瓷器与″宜兴″的紫砂茶具享誉中外,间接地提升尔后「饮茶文化」走向精致化与生活化。
**的茶道 (一)茶道之源流 **茶叶最早传入**,约在汉代就开始了。
唐代,**僧人来华,高僧最澄禅师和空海禅师到...
关于**茶文化和**差文化的区别
**没有茶道的规程仪式,但是我们都不否认**也是有茶道的。
有人将**的茶道就称做“茶文化”,其实两者还是有概念上的区别的,可以说茶道是茶文化的一部分。
但是如果我们专门定义一个茶道意义上的茶文化,也是可以的。
**茶文化历史攸久、层次复杂、内容丰富,而**茶道自成体系,有其严格的程式。
但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义,应该说都是健康向上的。
有学者认为,**的茶道与**的茶道有渊源关系。
**茶文化与**茶道主要有以下几点明显区别: 茶文化以儒家思想为核心,融儒、道、佛为一体,三者之间是互相补充的多、相互抵触的少,从而使**的茶文化内容非常丰富,从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。
**茶道则主要反映**禅宗思想,当然也融进了**国民的精神和思想意识。
**人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”,这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
**茶道的“和、敬、清、寂”,公开申明的“茶禅一位”,吸收了**茶文化思想的部分内容,它规劝人们要和平共处,互敬互爱,廉洁朴实,修身养性。
2.**茶道程式严谨,强调古朴、清寂之美;**茶文化更崇尚自然美、随和美。
**茶道主要源于佛教禅宗,提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的。
但它的“四规”、“七则”似乎过于拘重形式,打躬静坐,世人是很少能感受到畅快自然的。
**茶文化最初由饮茶上升为精神活动,与道教的追求静清无为神仙世界很有渊源关系,作为艺术层面的**茶文化强调自然美学精神便成了一种传统。
但是**的茶道没有仪式可循,往往也就道而无道了,影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。
所以一说茶道,往往首推**。
茶文化包含社会各个层次的文化;**茶文化尚未具备全民文化的内容。
**茶文化自宋代深入市民阶层,其最突出的代表便是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。
在这种场合,士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段,成为生活本身的内容,民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。
**人崇尚茶道,有许多著名的世家,茶道在民众中亦很有影响,但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。
也就是说,**的茶道更具有民众性,**的茶道更具有典型性。
“四规”:待客亲善,互相尊敬,环境幽静,陈设高雅。
“七则”:点茶的浓度,茶水质地,水温的高低,火候的大小,煮茶的炭料,炉子的方位,插花的艺术。
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【**茶道】**茶文化与**茶文化区别
**没有茶道的规程仪式,但是我们都不否认**也是有茶道的。
有人将**的茶道就称做“茶文化”,其实两者还是有概念上的区别的,可以说茶道是茶文化的一部分。
但是如果我们专门定义一个茶道意义上的茶文化,也是可以的。
**茶文化历史攸久、层次复杂、内容丰富,而**茶道自成体系,有其严格的程式。
但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义,应该说都是健康向上的。
有学者认为,**的茶道与**的茶道有渊源关系。
**茶文化与**茶道主要有以下几点明显区别: 茶文化以儒家思想为核心,融儒、道、佛为一体,三者之间是互相补充的多、相互抵触的少,从而使**的茶文化内容非常丰富,从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。
**茶道则主要反映**禅宗思想,当然也融进了**国民的精神和思想意识。
**人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”,这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。
**茶道的“和、敬、清、寂”,公开申明的“茶禅一位”,吸收了**茶文化思想的部分内容,它规劝人们要和平共处,互敬互爱,廉洁朴实,修身养性。
2.**茶道程式严谨,强调古朴、清寂之美;**茶文化更崇尚自然美、随和美。
**茶道主要源于佛教禅宗,提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的。
但它的“四规”、“七则”似乎过于拘重形式,打躬静坐,世人是很少能感受到畅快自然的。
**茶文化最初由饮茶上升为精神活动,与道教的追求静清无为神仙世界很有渊源关系,作为艺术层面的**茶文化强调自然美学精神便成了一种传统。
但是**的茶道没有仪式可循,往往也就道而无道了,影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。
所以一说茶道,往往首推**。
茶文化包含社会各个层次的文化;**茶文化尚未具备全民文化的内容。
**茶文化自宋代深入市民阶层,其最突出的代表便是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。
在这种场合,士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段,成为生活本身的内容,民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。
**人崇尚茶道,有许多著名的世家,茶道在民众中亦很有影响,但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。
也就是说,**的茶道更具有民众性,**的茶道更具有典型性。
“四规”:待客亲善,互相尊敬,环境幽静,陈设高雅。
“七则”:点茶的浓度,茶水的质地,水温的高低,火候的大小,煮茶的炭料,炉子的方位,插花的艺术。
**茶和**茶的区别
简单说**注重形,而**注重意形包括茶具的器形,沏茶的动作手型,以及茶道的那一套形式表现他们国家的细腻的文化。
而**因茶的类型就比**多,如,红茶,花茶,铁观音,绿茶,还有普洱等。
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虽说茶具也各有讲究,不同的茶也有不同的饮法,茶道的内容也因这些茶的不同而各有不同。
但最主要的还是注重茶为营造的所有意境,包括味道,环境,摆设,器皿等具体一点比较就是:**的泼墨山水画讲究的是写意而**的浮世绘对人物的巨像描写刻画两者之间存在的对艺术的不同理解而形成的不同美术风格。
**茶道与**茶艺的区别 ,原因?
**茶道——和、敬、清、寂 从唐代开始,**的饮茶习俗就传入**,到了宋代,**开始种植茶树,制造茶叶。
但要一直到明代,才真正形成独具特色的**茶道。
和、敬、清、寂”被称之为**“茶道四规”。
和、敬是处理人际关系的准则,通过饮茶做到和睦相处、互相,以调节人际关系;清、寂是指环境气氛,要以幽雅清静的环境和古朴的陈设,造成一种空灵静寂的意境,给人以熏陶。
但**茶道的**(特别是禅宗)色彩很浓,并形成严密的组织形式。
它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的,较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
**茶艺——追溯**茶艺之所由来,其实最早应发源自**广东潮洲的「功夫茶」小壶泡。
但传至**后,自70年代末叶起,经由无数本地茶人、茶会、茶馆的专注钻研传习延展,点滴融入了**文人美学、佛教禅宗观照、以至**茶道思考与**现代生活氛围;到现在,已然转化演绎成与本来源头全然互异的一套包容极广的饮茶与生活学问。
台式茶艺侧重于对茶叶本身、与茶相关事物的关注,以及用茶氛围的营造。
欣赏茶叶的色与香及外形,是茶艺中不可缺少的环节;冲泡过程的艺术化与技艺的高超,使泡茶成为一种美的享受;此外对茶具欣赏与应用,对饮茶与自悟修身、与人相处的思索,对品茗环境的设计都包容在茶艺之中。
将艺术与生活紧密相联,将品饮与人性修养相融合,形成了亲切自然的品茗形式,这种形式也越来越为人们所接受。
希望采纳