求松尾芭蕉俳句「但见樱花开 令人思往事」的日语原文
俳句的起源 俳句是**的一种古典短诗,由十七字音组成。
它源于**的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是开始于十五世纪**的一种诗歌,同**近体诗联句相仿,是由多个作家一起共同创作出来的诗。
它的第一句为五、七、五句式的十七音,称为发句,胁句为七、七句式的十四间,第3、第4句以后为前两种句式轮流反复,最后一句以七、七句式结束,称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。
连歌中承袭了中世的审美意识,其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。
其后,连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样,也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。
但是,俳谐将连歌讽刺化,加入了庸俗而且时髦的笑话。
俳谐较多地使用谐音的俏皮话,而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中,开始有人将发句作为独立的作品来发表。
这就是“俳句”的起源。
[编辑本段]俳句的格式 俳句是一种有特定格式的诗歌。
俳句的创作必须遵循两个基本规则: 第一,俳句由五、七、五三行十七个字母组成,当然了,这是以日文为标准的。
第二,俳句中必定要有一个季语。
所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。
在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外,还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。
另外,如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。
这些“季语”通常带着现代**人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
[编辑本段]俳谐三祖 山崎宗鉴(?——1553),近江人,本姓志那,名弥三郎范重。
曾以武士身份事将**足利义尚,义尚阵亡后,辞官为僧,隐居摄州尼崎,时年三十五岁,后移居山崎,即以为姓,改名宗鉴。
晚年结庵于赞岐观音寺附近。
卒年一说八十九岁,或云八十五岁、七十二岁。
宗鉴性格飘逸不羁,憧憬自由奔放的境界,对贫困处之泰然,只是埋头钻研俳谐。
一说室町时代末期,连歌极盛,连歌师饭尾宗祇名满天下,宗鉴自度在连歌方面总不能胜,乃别创俳谐与之争衡,因被后世尊为“俳谐之祖”。
所编《犬筑波集》为俳书之滥觞,另有《竹马狂吟集》,今不传。
宗鉴提倡以口语俗语作讽刺揶揄,他虽主张废除一切格律,但对季题却很尊重,这一点被后进诸家加以确认,终于成为俳句一大铁则。
宗鉴的句作大致可以按内容分成两部分,一是嘲世的滑稽诙谐之作,例如: 良月若安柄 绝似佳团扇 两手拄地上 青蛙方咏歌 圆圆春日出 悠悠白日长 另一部分是安贫之作。
宗鉴虽然穷愁潦倒,却从不阿附权贵,只是相当自得其乐地过着隐居生活,这种淡泊自守的节操也通过句作反映出来,如: 入夜食毛栗 明月出山巅 十月纸窗破 遂识金风寒 据说他室内环堵萧然,只有一只药罐,门口贴着一张纸,上面写着:“上客可速退,中客盘桓一日归,下客请留宿一宵。
”临终时还咏了如下的“辞世”歌: 若问宗鉴何处去 答因俗务他界行 这首歌由于表达了他始终如一超然洒脱的心情,所以至今仍为众口传诵。
荒木田守武(1472——1549),伊势人,继祖、父之后为伊势内宫神官,既善连歌,有热中于俳谐,曾说:“俳谐连歌的格律当由我制定。
”晚年撰有《俳谐连歌独吟千句》(又称《守武千句》),就中应用连歌法则,作了制定俳谐格律的尝试,是俳谐史上一大业绩。
总的说来,其句作不卑不亢,品格较宗鉴为高。
有些作品十分声动有致,如: 河岸似前额 青柳写双眉 蝴蝶翩翩舞 落花疑返枝 松永贞德(1570——1653),京都人,曾祖父入江九郎盛重系摄州高槻城主,父永种时才改姓松永,幼名胜熊,别号逍遥轩、长头丸、延陀丸、松友、五条翁、花咲翁、明心居士等。
博学多才,尝从名流九条玖山、细川幽斋(即细川藤孝)等学和歌,从里村绍巴学连歌,自称“有师五十余人”。
他又致力于俳谐,祥细制定俳谐格律,自号“俳谐中兴之祖”,门流满天下。
朝廷曾于庆长三年(1598)赐号“花之本”(自镰仓、室町时代以降,****府授给最佳连歌师的称号,一个时代仅限一人),许为“俳谐宗匠”,后人将宗鉴、守武和他并称“俳谐三祖”。
简单地说,贞德认为“俳谐就是每句皆用俳言咏成的连歌”。
所谓“俳言”,就是指不为古来和歌或连歌所采用的俗语和汉语。
他编撰的《御伞》一书,详列俳谐用语1476条及其用法上的一定规则,大多附有用以说明的连歌,当时称为“俳谐秘本兵法”。
此书将俳谐法则化繁为简,消除了由来存在的疑问,确立了“贞德派”(俗称“贞门”)的标准。
贞德所著书尚有《淀川》、《油粕》、《红梅千句》、《歌林杂话》等。
他的句作喜用比喻,当时颇为人传诵,现在看来虽讲究一定技巧,但缺乏思想感情,难以称为名句。
例如: 斑烂彩霞起 迎得寅年来(以“斑烂”喻虎皮纹理) 凤凰欲出世 酉年何悠长 白银何相似 庭砂夜月中 月光下的细沙耀眼生辉,确有些像白银,这一首俳句可以说是最早的写生句之一。
今日又时雨 还同春夏秋 **称深秋初冬乍降乍止的细雨为“时雨”,以其能触思抒怀,古来多为歌人俳人吟咏。
贞德门下弟子极多,著名的有以贞门七俳仙为首的约四十余人。
[编辑本段]俳句名人 “俳...
这些词用英文怎么说文化传统樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教...
如下——文化传统Cultural traditions 樱花Cherry blossoms, 和服kimono, 俳句与武士haiku and the samurai, 清酒sake, 神道教构成了传统**的两个方面——菊与刀traditional Japanese Shinto constitute two aspects - Chrysanthemum and the Sword. 茶道Tea 花道Ikebana 相扑Sumo 和服Kimono 柔道Judo 剑道Kendo 空手道Karate 书道Calligraphy 能剧Noh
**经典的和歌和俳句有哪些?
和歌(わか waka) 是**的一种诗歌体。
这种**诗是对汉诗而言的。
**最初的诗使用汉字写成的,有的用汉字的意,有的的用汉字的音。
在此基础上产生了具有**特点的诗。
因为**叫大和民族,加之写了诗要吟唱,所以便称其为和歌。
和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。
随着时间的推移,作短歌的人愈来愈多,现已占绝对多数。
为此现在人们虽仍称和歌,但主要指短歌。
歌人也是主要指作短歌的人。
短歌有五句三十一个音节,是一种**传统定型诗,格式为五七五七七的排列顺序。
它始于六七世纪,根据**最早的诗集《万叶集》记载,第一首和歌作于公元757年。
和歌是受**五言绝句、七言律诗的影响,因此出现短歌五七五七七的形式,即使是长歌,最后也是以五七五七七结尾。
**除短歌外尚有更短的俳句,它也是定型诗五七五的格式,只有十七个字。
除短歌、俳句外,**也有一种非定型自由体诗歌,被称为现代诗。
定型诗的缺陷是不容易充分表现一个人的复杂心理。
所以出现部分歌人打破定型诗而从事现代诗的创作。
由于定型诗的这一缺陷,世界各国都出现定型诗趋于消亡的倾向。
与世界性倾向相比,**算是不易打破陈规旧俗的国家。
如俳句,现今有一千多万人从事俳句创作,俳句有字数少,来的快的特点,灵机一动,霎时间就能写出来。
山部善于描写自然景物,笔韵清雅有唐风。
如: 山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌 粤自天地辟溟蒙,矗立巍巍此神峰。
富士雄踞骏河国,崇岳仰止蔽苍穹。
白云凝伫失通道,日月为之色朦胧。
四时大雪纷纷舞,不辨春夏与秋冬。
伟哉富士垂万世,代代传说无尽穷。
反歌 行出田儿浦,银光泻碧空。
富士高岭山,瑞雪正蒙蒙。
俳句是**的一种古典短诗,由十七字音组成。
它源于**的连歌及俳谐两种诗歌形式。
一、 俳句的起源 俳句是**的一种古典短诗,由十七字音组成。
它源于**的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是开始于十五世纪**的一种诗歌,同**近体诗联句相仿,是由多个作家一起共同创作出来的诗。
它的第一句为五、七、五句式的十七音,称为发句,胁句为七、七句式的十四间,第3、第4句以后为前两种句式轮流反复,最后一句以七、七句式结束,称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。
连歌中承袭了中世的审美意识,其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。
其后,连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样,也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。
但是,俳谐将连歌讽刺化,加入了庸俗而且时髦的笑话。
俳谐较多地使用谐音的俏皮话,而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中,开始有人将发句作为独立的作品来发表。
这就是“俳句”的起源。
下面是芜村的四首俳句: “秋风寂寥,酒肆吟诗有渔樵。
”、“春雨细细落,润泽沙滩小贝壳。
”、“蔷薇开处处,想似当年故乡路。
”、“春已归去,樱花梭巡而开迟。
”
求十首**俳句的原文及对应的中文翻译
展开全部1 待我君衣湿,君衣不可分, 愿为山上雨,有幸得逢君。
2 石上丛生树,繁开马醉花, 赠君聊折取,君已去天涯。
3 君行是长路,如席卷成团, 愿有天来火,焚烧此席完。
4 相见须臾别,暂时慰我情, 后来愈想念,恋竟似潮生。
5 今晚莺鸣否,单思太可怜, 晚霞缭绕处,明月已经天。
6 东风吹白浪,来打奈吴湾, 好似千重迭,恋情永往还。
7 人可恋而死,恋情则永生, 相思相恋日,杜宇总来鸣。
8 白日当空照,永恒不变形, 天空无日照,我恋始能停。
9 开出春花好,攀花手折持, 花开千百遍,无已恋君时。
10 与姝难相见,相思入梦魂, 昼长春日永,相念到黄昏。
11 横野成春野,蔓延紫草根, 莺鸣长不断,念念是君恩。
12 一瓣樱花里,千言万语难, 赠君君记取,莫作等闲看。
13 夏野繁开者,鲜红百合花, 花开人不见,单恋芳堪嗟。
14 山上徘徊月,出山犹有时, 待君今夜久,更漏已嫌迟。
15 我正恋君苦,待君门户开, 秋风吹我户,帘动似人来。
16 相思人不见,不见又常思, 最是难堪处,心情展转时。
摘自《万叶集》——**古代诗歌总集(在**文化中相当于**古代《诗经》地位) 堀川院百歌之一 [日]吉田兼好 旧地情深我又来, 伊人不见此心哀。
墙边芳草丛生处, 唯见堇花数朵开。
原文是没有了 自己看着办吧...
谁可以给我一首**的俳句
俳句是**的一种古典短诗,由十七字音组成。
俳句是一种有特定格式的诗歌。
俳句的创作必须遵循两个基本规则: 第一,俳句由五、七、五三行十七个字母组成,当然了,这是以日文为标准的。
第二,俳句中必定要有一个季语。
所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。
在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外,还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。
另外,如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。
这些“季语”通常带着现代**人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
おもしろき夜着の列や今朝の雪 前夜嘉雪至 纷纷万物俱染白 今朝赏雪时 -------土方岁三
俳句的季语
展开全部 春季:这是万物生长的季节,树木返青发芽,一切都充满了生机。
和春季相关的季语有:三月(弥生):雏祭り、东风、山笑う、莺、春分の日、燕、春雨、木の芽、目刺し、卒业、阳炎、春风、たんぽぽ等。
四月(卯月):四月马鹿、入学、胧月、桜、花见、春愁、わさび、山吹、种莳き等。
五月(五月―さつき):茶摘み、春惜しむ、叶桜、子供の日、立夏、母の日。
夏季:炎热多雨,其中还有很多热闹的节假日活动。
和夏季相关的季语有:六月(水无月):衣更え、梅雨、青梅、蛍、蟹、夏至、帘。
七月(文月):七夕、朝颜、祇园祭、日伞、海の日、莲。
八月(叶月):立秋、浴衣、団扇、向日葵、お盆。
秋季:这是收获的季节,是秋高气爽的季节,也是赏红叶的季节。
和秋季相关的季语有:九月(长月):新凉、敬老の日、名月、月见、夜长、虫、爽やか、冷ややか、稲刈り、新米、天高く马肥ゆる秋、秋风、秋雨、秋分の日、菊、秋の暮れ。
十月(神无月):そぞろ寒、红叶狩り、秋深し、鹿、柿。
十一月(霜月):渡り鸟、立冬、七五三の祝い、行く秋。
冬季:从立冬到立春是冬季,是寒冷的季节。
和冬季相关的季语有:十二月(师走):お歳暮、汤豆腐、山茶花、年の市、冬至、クリスマス、除夜の钟。
一月(睦月):新年、元日、お正月、初春、雑煮、年贺状、书初め、成人の日、雪。
二月(如月):节分、立春、雪祭り、春浅し、余寒、梅。
俳谐三祖1.山崎宗鉴(?——1553),近江人,本姓志那,名弥三郎范重。
曾以武士身份事将**足利义尚,义尚阵亡后,辞官为僧,隐居摄州尼崎,时年三十五岁,后移居山崎,即以为姓,改名宗鉴。
晚年结庵于赞岐观音寺附近。
卒年一说八十九岁,或云八十五岁、七十二岁。
宗鉴性格飘逸不羁,憧憬自由奔放的境界,对贫困处之泰然,只是埋头钻研俳谐。
一说室町时代末期,连歌极盛,连歌师饭尾宗祇名满天下,宗鉴自度在连歌方面总不能胜,乃别创俳谐与之争衡,因被后世尊为“俳谐之祖”。
所编《犬筑波集》为俳书之滥觞,另有《竹马狂吟集》,今不传。
宗鉴提倡以口语俗语作讽刺揶揄,他虽主张废除一切格律,但对季题却很尊重,这一点被后进诸家加以确认,终于成为俳句一大铁则。
宗鉴的句作大致可以按内容分成两部分,一是嘲世的滑稽诙谐之作,例如:良月若安柄 ,绝似佳团扇。
两手拄地上, 青蛙方咏歌。
圆圆春日出 ,悠悠白日长。
另一部分是安贫之作。
宗鉴虽然穷愁潦倒,却从不阿附权贵,只是相当自得其乐地过着隐居生活,这种淡泊自守的节操也通过句作反映出来,如:入夜食毛栗 ,明月出山巅。
十月纸窗破, 遂识金风寒。
据说他室内环堵萧然,只有一只药罐,门口贴着一张纸,上面写着:“上客可速退,中客盘桓一日归,下客请留宿一宵。
”临终时还咏了如下的“辞世”歌:若问宗鉴何处去 ,答因俗务他界行。
这首歌由于表达了他始终如一超然洒脱的心情,所以至今仍为众口传诵。
2.荒木田守武荒木田守武(1472——1549),伊势人,继祖、父之后为伊势内宫神官,既善连歌,有热衷于俳谐,曾说:“俳谐连歌的格律当由我制定。
”晚年撰有《俳谐连歌独吟千句》(又称《守武千句》),就中应用连歌法则,作了制定俳谐格律的尝试,是俳谐史上一大业绩。
总的说来,其句作不卑不亢,品格较宗鉴为高。
有些作品十分声动有致,如:河岸似前额 ,青柳写双眉。
蝴蝶翩翩舞 ,落花疑返枝。
3.松永贞德 松永贞德(1570——1653),京都人,曾祖父入江九郎盛重系摄州高槻城主,父永种时才改姓松永,幼名胜熊,别号逍遥轩、长头丸、延陀丸、松友、五条翁、花咲翁、明心居士等。
博学多才,尝从名流九条玖山、细川幽斋(即细川藤孝)等学和歌,从里村绍巴学连歌,自称“有师五十余人”。
他又致力于俳谐,祥细制定俳谐格律,自号“俳谐中兴之祖”,门流满天下。
朝廷曾于庆长三年(1598)赐号“花之本”(自镰仓、室町时代以降,****府授给最佳连歌师的称号,一个时代仅限一人),许为“俳谐宗匠”,后人将宗鉴、守武和他并称“俳谐三祖”。
简单地说,贞德认为“俳谐就是每句皆用俳言咏成的连歌”。
所谓“俳言”,就是指不为古来和歌或连歌所采用的俗语和汉语。
他编撰的《御伞》一书,详列俳谐用语1476条及其用法上的一定规则,大多附有用以说明的连歌,当时称为“俳谐秘本兵法”。
此书将俳谐法则化繁为简,消除了由来存在的疑问,确立了“贞德派”(俗称“贞门”)的标准。
贞德所著书尚有《淀川》《油粕》《红梅千句》《歌林杂话》等。
他的句作喜用比喻,当时颇为人传诵,现在看来虽讲究一定技巧,但缺乏思想感情,难以称为名句。
例如:斑烂彩霞起 迎得寅年来(以“斑烂”喻虎皮纹理)凤凰欲出世 ,酉年何悠长。
白银何相似 ,庭砂夜月中。
月光下的细沙耀眼生辉,确有些像白银,这一首俳句可以说是最早的写生句之一。
今日又时雨, 还同春夏秋。
**称深秋初冬乍降乍止的细雨为“时雨”,以其能触思抒怀,古来多为歌人俳人吟咏。
贞德门下弟子极多,著名的有以贞门七俳仙为首的约四十余人。
“俳圣”松尾芭蕉提到俳句,就...
急求**俳句,要有中文翻译的,谢谢(^.^)
要多少?这是我最喜欢的俳句~↓夏草や 兵どもが 梦の迹 :芭蕉(夏草呢 古代战士们的梦的痕迹)这首跟杜甫的春望有关。
如果需要短歌的话,推荐这个↓愿はくば 花の下にて 春死なむ その如月の 望月の顷 :西行(如果可能的话,我希望死在樱花之下死在那春季二月满月的时刻)
绯句的俳句格式
俳句是一种有特定格式的诗歌。
俳句的创作必须遵循两个基本规则:第一,俳句由五、七、五三行十七个字母组成,当然了,这是以日文为标准的。
第二,俳句中必定要有一个季语。
所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。
在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外,还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。
另外,如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。
这些“季语”通常带着现代**人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
什么是俳句?
展开全部 俳句,是**的一种古典短诗,由“五-七-五”,共十七字音组成,要求严格,受“季语”的限制。
它源于日的连歌及俳谐两种诗歌形式。
同时在**以每日小诗的形式发展。
第一 俳句由五、七、五三行十七个字母组成,当然了,这是以日文为标准的。
第二 俳句中必定要有一个季语。
所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。
在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外,还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。
另外,如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。
这些“季语”通常带着现代**人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
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