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苏州有什么好玩的
苏州园林甲天下,已被列入世界文化遗产名录,在**四大名园中,苏州就占有拙**园、留园两席;“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀,使其成为游客来苏州的必游之地;而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》,令古今游客争相来访枫桥,闻听寒山寺的钟声。
姑苏城外自然风光秀丽,灵岩、天平、天池和洞庭诸山,点缀于太湖之滨,形成了富有江南风情的湖光山色。
苏州既有园林之美,又有山水之胜,自然、人文景观交相辉映,加之文人墨客题咏吟唱,使苏州成为名副其实的“人间天堂”。
主要景点: 1、寒山寺位于姑苏城外枫桥边,始建于六朝,距今已有1400多年的历史。
唐贞观年间改名为寒山寺。
寺内主要建筑有:大雄宝殿、庑殿(偏殿)、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。
大雄宝殿右侧有一口**友人送来的铜钟,它是1906年由小林诚义等一批工匠铸成的。
此钟一式共铸两口,一口在**馆山寺,另一口就在寒山寺,至今保存完好。
2、虎丘是苏州城的标志性景观,有“吴中第一名胜”之称。
苏州在春秋时是吴国的首都,吴王阖闾死后就葬于虎丘。
唐代大诗人白居易在苏州任刺史时,曾凿山引水,修七里堤,使虎丘景致更加秀美。
宋代诗人苏轼曾说过:“到苏州不游虎丘,乃憾事也。
”古人在评价虎丘的特色时,曾提出:“九宜”之说,称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。
现园内主要景观有:世界著名斜塔——虎丘塔、“天下第三泉”、断梁殿、憨憨泉、试剑石、剑池、拥翠山庄、万景山庄等。
3、留园 **四大名园之一,始建于明嘉靖年间。
清乾隆末年被刘恕所得,扩建后改名寒碧山庄,时称“刘园”。
光绪初年,官绅盛康买下此园,吸取苏州各园之长,重新扩建修葺,改名为留园。
留园共分中、东、西、北4个景区,景区间由700多米长的曲廊连接,长廊两壁上嵌有历代名家书法石刻300多方,人称“留园法帖”。
廊檐下有粉白花墙漏窗,图案精美。
从花墙望去,山池亭台在花树中若隐若现,有如丹青画卷,别有情趣。
4、狮子林位于城东北的园林路23号,是元代僧人天如禅师为纪念他的教师中峰神僧而创建的。
狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。
湖石假山玲珑众多、出神入化,形似狮子起舞,被誉为“假山王国”,有“桃源十八景”之美誉。
园中最高峰为“狮子峰”,另有“含晖”、“吐月”等名峰,建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。
5、苏州乐园 位于苏州新区西面的狮子山麓,分为水上世界和欢乐世界两部分,园内多数参与性游乐设施都达到了国际先进水平。
欢乐世界位于狮子山东侧,以“东方迪斯尼”为主题,集西方游乐场的活泼、欢乐、壮观和东方园林的安闲、宁静、自然的特点于一体,是**新生代乐园的点睛之作。
水上世界是目前国内最先进的水上游乐园,这里有13000平方米的魔幻水城,4000平方米的造浪池和瑞典进口的半球充气滑台等。
漂流河还有仿真动物埋伏,仿佛置身于侏罗纪公园。
美食: **有“苏、鲁、粤、川”四大菜系,口味各不相同,人称“东酸、西辣、南甜、北咸”,苏菜属于“南甜”风味。
苏菜的特点是选料严谨,做工精细,因材施艺,四季有别,在烹饪上擅长炖、焖、蒸、烧、炒,并重视调汤,保持原汁风味。
口味清淡趋甜,配色和谐。
著名的苏式招牌菜有:松鼠桂鱼、清汤鱼翅、响油鳝糊、西瓜鸡、母油整鸡、太湖莼菜汤、翡翠虾斗、荷花集锦炖等。
苏州小吃亦闻名天下,蜜汁豆腐干,松子糖,玫瑰瓜子,虾子酱油,枣泥麻饼,猪油年糕等,都是脍炙人口的美食,不可不尝。
苏州一日游路线
拙**园 游2到拙**园估计15分钟,拙**园游览1个半小时左右。
拙**园是苏州园林中最大的,也是最著名的一座,被列入“世界文化遗产名录”。
如果正值盛夏,能看到园内池塘大片荷花盛开,煞是好看。
虎丘 出门再坐游2到底到虎丘,路上估计要40分钟,虎丘很大,幽静深远,苏轼曾说过:“到苏州不游虎丘,乃憾事也。
”,要游览2个半小时左右。
留园 出虎丘,花5元坐坐苏州的三轮车,十分钟后悠悠闲闲就到了留园。
留园与拙**园并称为**四大名园之一,被列入“世界文化遗产名录”,游览1个小时左右。
寒山寺 坐游2或其它往石路的公交到石路换7路车,到寒山寺,路程约1小时。
到寒山寺门口要步行一段路,没有公交送到门口。
寒山寺始建于六朝,距今已有1400多年的历史。
寺后的铁岭关和枫桥夜泊处浏览约半小时。
观前街 坐31路回观前街,约要一个半小时。
观前街因玄妙观而得名,是苏州最著名的美食购物步行街。
玄妙观始建于西晋咸宁二年(公元276 年),已有1700余年的历史。
以下几个景点市必去的:拙**园:**四大园林之一,江南园林的典型狮子林:假山的代表,而已很有玩趣盘门景区:苏州的特色城门--水门虎丘:吴王宫遗址,苏州的招牌景点一日游的,上面四个差不多了。
都在市区范围内,前两个离火车站很近,后两个稍远。
其它的景点有:寒山寺、枫桥:**语文课本有张继的《枫桥夜泊》,所以**人到**都想去看枫桥,于是新建造了这个景区,不是古迹。
苏州乐园:游艺活动。
苏州火车站或者汽车北站(两个地方相差200米距离)下面是给你推荐的路线:1.汽车北站 拙**园(苏州博物馆紧挨在拙**园西侧;狮子林在拙**园南两公里,玩完这两个园林之后,留园就不用去了,园林大同小异)202路 约 2.2公里 (苏州博物馆 923路 观前街5min )苏州汽车北站步行至 平齐花苑站乘坐 202路(或 309, 55, 50环), 在 苏州博物馆站 下车购物:拙**园门口的东北街和园林路上有很多工艺品商店,当地的土特产、苏扇、苏绣等在此都可以买到。
提醒:1、拙**园使用手持式电子导游机,在入口可以租用。
2、出拙**园后,向西走100米,可到太平天国忠王府、苏州博物馆、苏州园林博物馆,沿园林路步行百米左右可到狮子林、苏州民俗博物馆。
狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。
湖石假山玲珑众多、出神入化,形似狮子起舞,被誉为“假山王国”,有“桃源十八景”之美誉。
2.拙**园 观前街(去了观前街就不用去石路,因为这两个地方都是纯商业街,想购物的话,在观前街足已)923路约1.6公里拙**园步行至 苏州博物馆站,乘坐 923路(或 202, 529, 178, 518, 游5北环, 游5南环, 55, 游2), 在 醋坊桥观前街东站 下车3.观前街 寒山寺(寒山寺是很著名的寺庙,去参观一下,不管是否满意,总归认识了传说中的寒山寺了)9路 约7.4公里观前街500米步行至 市一中站乘坐 9路, 在 来凤桥站 下车往何山桥方向走400米即到 寒山寺(就在何山桥东侧)4.寒山寺 虎丘风景区(虎丘塔是一座倾斜的塔,景区周边都是做婚纱的大小作坊和门店,如果你对婚纱感兴趣,到那个你算是彻底去对了)816路 约7.1公里寒山寺步行至 何山桥站,乘坐 816路, 在 虎阜大桥站 下车,600米步行至 虎丘风景区5.虎丘风景区 山塘街(山塘街是还原了苏州古色古香典型的一条街,有小桥流水,有很多美味小吃,如果你喜欢美食,一定去一趟,这里的美食和大酒店里的是有很大差别的,主要是尝个新鲜)千万别去定园!36路 约 6.1公里虎丘风景区220米步行至 虎丘北门站乘坐 36路, 在 留园路站 下车,500米步行至 山塘街现园内主要景观有:世界著名斜塔——虎丘塔、“天下第三泉”、断梁殿、憨憨泉、试剑石、剑池、拥翠山庄、万景山庄等6.山塘街至 观前街54路 约3.9公里山塘街步行至 阊门横街站乘坐 54路, 在 观前街 下车苏州城区附近具代表型的景点就基本逛的差不多了。
欢迎你到苏州来,希望对你有帮助。
樱花 美文
一直以来我对樱花就有着莫名的喜欢,因为我从没见过那么团结的花,它 们总爱一树一树地开,一城一城乃至一国一国地开,它们会占据整个春天。
阿 牧说樱花太过娇弱,它的生命也太过短暂,十天宛如昙花一现。
是啊,我也为 它感到惋惜,可是它却开得那么灿烂、那么动人,没有抱怨自己的种种不幸, 无视死亡的存在,就是凋零时也带着凄楚的美,迈着轻盈的步伐在空中施展最 美丽的魔法,好似一个个俏皮的精灵,很难想象它是在面对消失,依然微笑 着,直到它落地的那一刻都从未悲伤过。
樱的花开花落也许只是一瞬间,但在 我心中却成了永恒…… 为什么它的美是那样的震撼心灵,而它的生命却又是那么的短暂? 为什么当我刚开始为它难以自控的时候,它却悄无声息地坠落在了风里,在风中片片飞落? 柔软的土地散落着经不住风吹的樱花,粉嫩的花瓣混杂着泥土的芳香,就象```初恋的味道。
学习某种艺术过程中发生的故事和感受
**山水千姿百态,可谓得天独厚;**又是文明古国,历代人文荟萃。
这自然与人文的两大特点,孕育 出丰富多彩的**山水文化。
**众多的名山胜水,不仅自然景观雄奇秀丽,而且沉积着深厚的文化,闪耀着 灿烂的异彩。
所谓“**山水文化”,就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象。
这是**的宝贵财富,也是全 人类的自然与文化遗产,在世界上有显著的地位。
一、**山水文化的形成及本质 天人合一,人类就是在山山水水中孕育出来的,自始就与山水相依存。
山水,是人类的安身立命之所,构 成生态环境的基础,为人们提供了生活资源,好象母亲的乳汁养育着她的儿女;山水,又是人们实践的主要对 象,人们在这个广阔的舞台上,从事着多方面的形形色色的活动。
人有生存、发展、享受等多种多样的需求, 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系,在利用和改造山水的过程中,使自身的需求、智慧、能力凝聚于 山水之中,也就是使自身的本质力量对象化,从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化。
自然环境本身不 是山水文化,而是它赖以生成的客观条件;山水文化作为人类特有的创造,是人与自然环境交互作用的结晶。
山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程,随着时代和社会的发展,人类的各个方面的进步,人对山水的 需求和关系自然也在演变。
山水文化的形成和发展,注入了丰富的历史文化内容,体现出人类文明的演进过程 。
从人文地理学的角度分析,**山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件。
**位居欧亚大陆的东 部,太平洋的西岸,深入大陆腹地,背山而又面海,既是大陆国家,又是海洋国家,位置十分理想。
**到底 有多少山?历来各说不一。
据今人统计,大山名山主峰达779座,既有高插云天的世界屋脊,又有连绵起伏的 莽莽林海,也有奇峻峭险的山岳,还有幽邃秀丽的层峦叠嶂,构成各种异彩纷呈的奇山胜景。
是的,如果说大 自然是人类的母亲,那么中华民族的母亲就是一个天姿玉质的美人! 人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要,在这种对象关系中实用性具有至上的意义 ,人类的文化就是从这里起步的。
在**山山水水中,留下了中华民族利用、改造自然的许许多多遗迹和传说 。
这些遗迹和传说,反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩,使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉, 渲染上古老而神奇的色彩。
**活动和山水的开发有着密切关系,**山水文化中包含着非常丰富的**内容。
在文明发展的初期, 人们由于对自然的敬畏,相信山川有播风雨的神力,从而开始了最初的山川祭祀。
此后,随着农业生产方式和 思维能力的发展,这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜。
当帝皇出现后,与天地相交通的职权也随之为最高统 治者所掌握,天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来,显示出从自然崇拜走向神道设教的**教结合。
所谓“五岳” 、“四渎”,就是在这种文化背景基础上形成的。
“世上名山僧建多”。
自从佛教传入**后,就逐渐与山水结下不解之缘。
山林幽深,云雾缭绕,寺庙坐 落在这样的地方,更显出佛的尊严和神秘,同时也适合佛徒修心养性。
佛因山而显赫,山以佛而著名。
从东汉 明帝永平年间起,五台山就开始兴建佛寺,成为我国最早的佛教名山。
此后,峨眉山、九华山、普陀山相继崛 起,形成举世闻名的四大佛教名山。
此外,佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方。
**佛教名山数以百计 。
这些佛教名山不仅记录了佛教在**的发展,而且又是各代文物荟萃的场所。
历代的建筑家、雕塑家、绘画 家、书法家等各色艺人和能工巧匠,都在这里留下了他们的杰作。
历代高僧、名士、文人学者的遗迹,也引起 人们无限的兴趣和追念。
佛教名山同时又是保存着形形色色的文物的文化宝山。
佛教信仰对**山水文化的形 成和发展具有深远的影响。
道教是产生于**的古老**,和我国山水文化的形成和发展也有密切关系。
东汉顺帝时,张道陵创道教 于四川鹤鸣山,曾在青城山、龙虎山等清幽之处修道炼丹,奉老子为教祖,以《道德经》为主要经典,同时又 承袭了古代的巫术和神仙方术。
道教宣扬修道成仙,追求超凡脱俗的“仙境”。
神仙信仰起源神话传说,古代 神话有昆仑和蓬莱两大系统,都和山水联系着。
道教认为,除了升天的神仙,还有一些“地仙”,居住于十洲 三岛、洞天福地。
十洲三岛在四海之中,三岛就是蓬莱、方丈、瀛洲;洞天福地则在陆地之内,包括十大洞天 、三十六小洞天、七十二福地。
自古以来,一些洞天福地成了人间的佳境,道侣期荫仙风栖息于此,游人仰慕 名胜寻迹而至。
为道教所染迹的山水,其中就沉淀着**特有的文化。
随着社会的发展,人们在利用和改造自然的过程中也改善自身,使自身的感觉和思维能力不断提高。
在这 个基础上,我们的先人逐渐对自然界产生了审美需求,以审美态度对待山水,与之建立起审美关系。
山水美是 一种精神价值,是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现。
人与山水之间审美关系的建立 和发展,本质上是人类文明发展的表征。
在我国文化发展史上,我们的先人超越实...
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四川峨眉山万年寺的传说吧!! 在峨眉山万年寺里有一座砖殿,高近三丈,宽约二丈有余,全殿没有用一根梁柱,也没有用一片瓦,从上到下,全都是用砖砌成。
殿顶象一口圆圆的铁锅盖在上面,所以大家都叫它“锅儿顶”。
在锅儿顶上,还竖了一个红色宝顶。
殿内有一尊二丈多高的普贤骑象铜铁佛像。
佛像体态丰润,肃穆庄严。
四周壁龛里,有众佛围绕,殿内穹顶,饰以飞天。
为什么这座砖殿的顶与众不同呢?这事还得从修庙谈起。
从前,峨眉山上来了师兄弟两个木匠,他们都是神匠鲁班的徒弟。
手艺也是数一数二的,真是刻花花吐艳,雕凤上青天,日子一久,名声渐渐传出去了。
附近的老百姓要请他们去建房;庙里的和尚,要请他们去修庙,两人从早忙到晚,活路还是做不完。
这天,来了两个和尚找到他们说:“木匠师傅呀,替我们一人修一座庙吧?师兄弟问道:“修什么庙?”一个和尚说:“我要修一座有天下最大佛像的庙。
”师兄说:“乐山凌云山上有天下最大的佛,你就修一座大佛寺吧!”另一个和尚说:“我要修一座千年不毁、万年不塌的寺庙。
师弟说:“寺庙永不毁,香烟万年长。
你就在这峨眉山上修座万年寺吧!”两个和尚一听木匠说得有道理,就高兴地答应了。
和尚走了以后,两人就商量怎么修法。
师弟说:“两人合伙修,好有个商量。
师兄说:“一人修一座,好比比高低。
”师弟说:“就依你吧。
你修哪座庙?”师兄说:“我修乐山大佛寺。
”师弟说:“我就修万年寺吧!”接着又问:“哪怎么个比法?”师兄说:“狗不咬的时候动工,鸡不叫的时候完工,看哪个修得又快又好?”师弟问:“从狗不咬到鸡不叫,究竟有多长时间?”师兄说:“夜深人静狗就不咬,天还未亮,鸡就不叫,晚上动工,天不亮就要完工。
” 两人商量已定,深夜就动工了。
师兄把他全身的技巧都用了出来,一刻也不停地修呀,修呀。
他运来最好的石头做庙基,运来最大的木料做殿梁,修了前殿修后殿,修了僧房修斋堂,刚把庙子修好,鸡就叫了。
这边师弟也使出了从师父鲁班那里学来的全副本领。
他汇集了峨眉山各个寺庙的特点,设计出了万年寺雄伟壮丽的七重宝殿。
他先修毗卢殿,再修七佛殿,天王殿。
金刚殿,然后修接引殿,大佛殿,一气修了六重殿。
最后修到第七重普贤殿时,本料和瓦都用完了,只剩下一些砖头。
要等着运料吧,又怕来不及。
师弟想,蹩料怕巧匠,我何不就用这些砖修一座无梁无瓦、与众不同的砖殿呢?于是,他把砖一层一层往上砌,在砖殿的下面壁上,砌了一座座壁龛,每一个壁龛里面塑了一尊佛像;又在砖殿上面,沿着殿壁,砌了三层圆形壁龛,上面塑了五百罗汉。
这砖殿越砌越高,越修越巴适,眼看快盖顶完工了。
这时,师弟一抬头;忽然看见东方泛出了鱼肚白,远远传来了鸡叫声。
他一听鸡叫,心里就着起急来,往左右一看,真是砍竹子遇到节疤,连砖也用完了。
殿顶还没有盖好,要是师兄来看见,岂不被他笑话!他想来想去也没有想出个好办法来。
正在这时,忽然听见厨房里大师父劈柴烧火做饭的声音。
他灵机一动,连忙跑到厨房里,提起那口做饭的大锅,爬到殿顶上一盖。
哟,不大不小刚好盖严。
他再用胶泥糊在锅底上,又在锅的里面刷上灰粉,画上飞天。
在锅外面也刷上白灰粉,还在上面竖了一个红色宝顶。
宝顶四周塑上了狮、虎、羊等神兽。
就这样师弟用大锅盖成了一个别致的殿顶。
从此万年寺无砖殿就成了现在这样上圆下方的样子。
直到现在,人们还老是把那圆顶叫住“锅儿顶”哩. 如果不是你想知道的,可以给我留言,我会帮你的,呵呵! 五女山 五女山位于辽宁 本溪桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处,系高句丽民族开国都城。
相传有五女屯兵其上,因此为名。
还传说古时有五位仙女下凡,为民除害,人们在山上修五女庙以示怀念。
迄今庙址尚存,为国家级文物保护单位、省级风景名胜区和辽宁省五十佳景之一。
闻名遐迩的五女山,突兀雄伟,巍峨壮观,悬崖绝壁,险峻奇秀,是桓仁美景之冠。
五女山雄踞于县城北浑江右岸,距县城8公里,四周皆为峭壁,呈长方体,主峰海拔804米,南北长1500米,东西宽300米,壁高200余米。
历代曾以纥升骨城、合罗城、五龙山、五老山、郁灵山、于郎山、五余山等名相传古今。
山上古城五女山城是国家级文物 保护单位。
风光绮丽的五女山,蜚声中外,素有塞北名山的盛誉。
**人菊田贞二、山上次男等亦曾有论述。
大正四年(公元1925年)八月五日出版的菊田贞二所著《东三省古迹遗离》正篇第203页载:“桓仁县北十五里,有五女山。
相传唐朝有五女踞山为伍。
山高千仞,两峰对峙,形势雄险。
第一峰成平圆形,内围巨石,分东西二门,为天然石城,可容万人,……” 据史料载,汉元帝建昭二年(公元前37年)北扶余王子朱蒙逃至此山,(当时属玄菟郡高句丽县所辖),修建城廓,建立高句丽国,此山为高句丽开国都城。
明永乐二十二年(1424年)阿哈出(李成善)之孙,释家奴之子,建州女真第三代首领李满住居于此山城的南麓瓮村。
自此,五女山城一直是建州女真的防守驻地。
出土的大量文物佐证,此山城在唐、辽、金、元、明等朝代均曾驻兵或有部...
名人的爱情故事
展开全部梁启超:一夫一妻未始终 1889年,17岁的梁启超在广州乡试中中了举。
当时的主考官看中了他的才华,把自己的堂妹李惠仙许配给了他。
在梁家,李惠仙相夫教子、敬老扶幼,与梁启超相敬如宾,感情非常融洽。
1898年6月变法失败后,梁启超和康有为顾不上家小,仓惶逃往**。
他虽然很繁忙,但是家书不断。
他还把自己的和服照片寄给李惠仙,说:“衣冠虽异,肝胆不移。
见到了我的照片就像见到我本人一样。
”甚至后来1915年护国战争时,梁启超去参加护国**,对一家老小更是放心不下。
李惠仙反而鼓励他说:“上自高堂,下至儿女,我一身任之。
君为国死,毋反顾也。
” 1899年梁赴美,在檀香山,梁启超结识了华侨的女儿何慧珍。
钦佩和仰慕梁启超才华的何慧珍向梁启超表达了纯真的爱慕之情。
几位要好的朋友都希望梁启超和何慧珍能够结合。
但梁启超毕生反对女人缠足和男人纳妾,还付诸行动,成立“不缠足会”、“一夫一妻世界会”。
最终,梁启超还是以自己的理智战胜了情感,斩断了与何慧珍的情缘。
1901年,梁启超的长子,也就是后来享誉世界的建筑大师梁思成诞生。
苦盼六年的梁启超后继有人,自然非常高兴,但望着孩子单薄的身体,他和李惠仙都有些担心。
1903年,梁启超在李惠仙的准许下,纳李惠仙的侍婢王桂荃为妾,王桂荃后来给梁启超又生下了六个子女。
1924年李惠仙去世,梁启超悲痛欲绝。
1929年,梁启超也因病逝世。
他和李惠仙合葬在北京香山,他的孩子留给了王桂荃。
之后的岁月里,王桂荃一人照顾全家上下,梁家孩子们从王桂荃的身上学到了更多的勤奋品格和坚忍不拔。
1968年,85岁的王桂荃在一间阴暗的小屋中与世长辞。
“**”后,梁家的子女们在香山梁启超、李惠仙的合葬墓旁种下一棵母亲树,立碑纪念这位培育了数名栋梁之材的平凡母亲。
胡适:自由恋爱缺勇气 一个穿着花袄花裙花鞋的农家小脚女子江冬秀长到了15岁,在她什么都不懂的时候,父母让她与一个比她还小一岁的男孩订了婚,那个男孩叫胡适。
就在双方父母为胡适准备订婚仪式时,他却像逃跑似的离家求学去了。
刚到**不久胡适遇到了**姑娘韦廉斯,韦廉斯洒脱独立的个性吸引了胡适。
他便写信向母亲提出能否解除与江冬秀的婚约。
而母亲的回答依然斩钉截铁:你跟江冬秀之间的关系已经是定下来的,是绝对不能够改变的。
在此后漫长的日子里,胡适始终思念着韦廉斯。
韦廉斯也终生未嫁,保全了她的自由与独立。
她把胡适送她的100余封信视为神圣的纪念,珍藏了50年。
胡适去世后的第三年,她将信寄给了胡适的夫人江冬秀。
告别了韦廉斯,胡适的感情世界里又闯进了另一位去**留学的**才女陈衡哲。
胡适跟陈衡哲之间在短短半年时间里面,通了四十几封信,传递着热烈的恋情。
就在陈衡哲满以为好梦成真的时候,软弱的胡适不得不回老家与江冬秀办婚事,陈衡哲万般无奈,只能退而与别人结婚。
胡适真正的恋爱,应该讲就是跟曹诚英。
在当年胡适的结婚典礼上,新娘子的小伴娘曹诚英给胡适留下了美好的印象。
六年后,胡适在杭州又一次与曹诚英邂逅。
胡适与曹诚英两个人有说不尽的恩爱情话,胡适对曹诚英所表现出来的热烈的感情是真挚而空前强烈的。
此时,胡适第一次产生了与江冬秀离婚的念头,但她抓住了胡适一个最大的弱点:爱惜自己的名声。
胡适只能压抑自己的感情,向江冬秀妥协。
蔡元培:三次婚姻见世风 蔡元培一生的成就有目共睹,而更耐人寻味的则是他的婚姻。
他的三次婚姻从旧式的婚俗,到中西合璧的婚礼,再到完全新式的婚恋。
1889年,他迎娶了他的第一位夫人王昭。
蔡元培的第一次婚姻,可以说完全是奉“父母之命,媒妁之言”的。
两人婚后经常发生口角。
1900年一个新的纪元开始了,西方民主与科学的思潮开始越来越多地渗入**古老的血脉。
这一年,蔡元培写出了《夫妻公约》,重新调整与妻子王昭的关系,这对结婚十多年的夫妻逐步互相理解,修复感情的裂痕。
可惜好景不长,就在这一年,王昭因病离开了人世。
王昭去世后,蔡元培面对纷至沓来的媒人写下了一张征婚启事。
他提出了五个条件:第一,天足(即:不缠足);第二,识字;第三,男子不得娶妾、不能娶姨太太;第四,如果丈夫先死,妻子可以改嫁;第五,意见不和,可以离婚。
蔡元培在杭州办学的时候,结识了江西名士黄尔轩的女儿黄仲玉。
他请朋友从中撮合,两厢情愿。
1902年元旦,蔡元培在杭州举办了他一生中的第二次婚礼。
1920年底,黄仲玉病逝。
蔡元培非常悲痛,写了一篇《悼亡妻黄仲玉》文。
此时的蔡元培已经54岁了,时任北大校长的他日常事务繁多,出于工作和家庭的需要,蔡元培不得不再次续娶。
一个名叫周峻的女孩子走进了他的生活。
周峻是原来蔡元培先生在上海成立的爱国女校的一位学生。
这位学生对蔡元培先生一直抱有一种敬佩与热爱的情感。
她一直到33岁还没有结婚,和蔡元培相差24岁。
1923年7月10日,蔡元培和周峻在苏州留园举行了隆重的婚礼,这是蔡元培的第三次婚礼。
蔡元培曾写诗:惟卿第一能知我,留取心痕永不磨。
1940年3月5日,也就是离周峻50岁生日还差两天的...