为何**武士盔甲做得如此狰狞?
**武士是出现于10世纪到19世纪在**国内的一个社会阶级。
作为**武士的盔甲,其设计与**武士的工作、社会地位具有密切的关系。
**武士盔甲设计的如此威严(**)主要是长期历史发展的产物,主要存在以下几个方面的原因:1. **武士崇尚武力,且战斗的情况较多,在战斗过程中威严(**)的盔甲可以震慑敌人。
使敌人产生恐惧,从而增加了战胜敌人的机率。
其实这一方面的原因和南北朝时期的北齐兰陵王在作战时戴上**的面具达到的效果是一样的。
2. 在**的古代武士地位较高。
十世纪时**的朝廷无力镇压地方势力的叛乱,不得不借助各地武士的力量,武士更进一步得到了中央的承认,成为**的特权统治阶级。
因此**的武士的盔甲设计的如此威严,以突显其地位的崇高。
同时也了震慑平民,使得平民不敢反抗,从而也不能够生出僭越之心。
3. **武士崇尚武士道精神。
武士道精神最初倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉,但作为封建幕府时代**治的产物,吸收儒教和佛教某些表面的东西不是它的真谛,儒教和佛教思想中不能满足武士道的都被**民族固有的神道教充分提供。
4. 武士道精神在人格上容易导致极端的两重性:自狂而又自卑,信佛而又嗜杀,注重礼仪而又野蛮残暴,追求科学而又坚持迷信,欺压弱者而又顺从强者。
由于其具有残暴、弑杀性,也是其盔甲设计得威严(**)的一个重要来源。
介绍一下**武士及武士阶级江户时代的武士及武士阶级
江户时代是**封建社会最后也是最完善的一个时期,作为代表封建等级的武家格式也发展到了非常复杂而森严的地步。
从幕府将**到中间、茶坊主,武士阶级的内部也至少有十几等级可分,而每一阶层的武士都有必须遵守的、符合自己身份的一系列规范,这些规范也就是我们所说的“格式”。
无论是重大的**治活动,还是平日里的衣食住行,可以说无不有格式,无不在格式的限制内。
因此,了解武家格式的常识,无论是在研究历史也好,还是研究社会学上,都有极大的必要。
格式的具体规定尽管复杂无比,但格式的基本要素却很简单:官位、领土、家格、职格。
这四个要素,就决定了该武士在格式体系内的地位。
【将**的格式】 以德川将**来说,其头衔为“内大臣 从一位 征夷大将** 源氏长者 淳和奖学两院别当 兼右近卫大将 右马寮御监”。
以上面的四要素来说,“内大臣 从一位”为官位,领土大约有七百万石(江户初期为四百万石),“源氏长者”为家格,“淳和奖学两院别当 兼右近卫大将 右马寮御监”则是职格。
在与公卿和其他武士接触的场合下,就是以上的要素决定了双方的座次、礼节,各自的装束、用语,等等。
【大名的格式】 以官位来说,尾张、纪伊家的当主最高:大纳言从二位。
水户家稍低一等,为中纳言从三位。
加贺前田家则为参议从三位。
其次可以叙任四位中将的有:高松松平、越前松平、会津松平、井伊、岛津、伊达等。
叙任四位少将的有:松江松平、熊本细川、备前池田、因幡池田、黑田、浅野、毛利、等。
叙任四位侍从的有:国主大名、本多、酒井、小笠原、立花等。
可以叙任四位的其他官职的则是领地十万石以上的一般大名。
叙任五位的,则为以上之外的其他大名。
——这里讲的是大致情况,具体情况时有不同。
在江户时代,官位早已成为虚衔。
担任侍从、参议的,无需前往京都的御所去陪伴天皇,担任各地国守的,也无需前往该国任职。
而且根据《武家诸法度》的规定,“武家的官位乃是公家相当官以外之事”,因而完全不受定员的限制,同一职位可以有数人同时担当。
然而大名对官位还是相当看重的,在旅途中休息,也必然要在宿场的门口,大书诸如“米泽侍从旅宿”的牌子,来夸耀自己的官位。
从领地来说,有国主、城主、无城三个等级。
国主也称国持大名,指占有一国或数国的大名。
城主则是拥有居城的大名。
无城大名则只拥有阵屋作为居馆。
对于实际未占有一国或一城的,有时也给予高一级的待遇,这类大名被称为“准国主”和“城主格”。
因而也可以说共有五个等级。
家格上来说,共有御三家、御家门、谱代、外样四个等级。
其中谱代往往地位较高,可以参与幕**,而领地较少;外样则领地、官位较高,而被隔离于幕**之外。
江户城内共设诘所七间,供大名登城时使用。
处于哪一诘所,则是根据大名的家格来判定的。
处于哪一诘所,也代表了“殿中席次”的高下,是**治地位的一个标志。
一般来说,排列原则如下: 1. 大廊下--御三家及前田家、越前松平家。
2. 大广间--外样大藩(十万石以上) 3. 溜之间--亲藩中的高松、桑名及彦根、会津等谱代中的大藩 4. 帝鉴之间--城主格谱代六十家 5. 雁之间--板仓、稻叶等谱代的中坚力量四十余家 6. 柳之间--十万石以下的外样 7. 菊之间--三万石以下的谱代 从职格来说,由大名担任的幕职有:大老、老中、若年寄、寺社奉行、留守居年寄、侧用人、奏者番、京都所司代、大坂城代、大坂定番、大坂加番。
这些都是由谱代所把持的,外样绝难插足。
【幕臣的格式】 幕臣的等级尤为复杂,依次为布衣以上、布衣、御目见以上、御目见以下。
前三者为旗本,御目见以下为御家人。
所谓布衣以上,是指与大名一样,拥有官位的旗本。
在江户时代,武家的官位到从五位下为止,没有六位及以下的官位。
因此相当于六位者就是布衣,在此之上,拥有五位官位的,就是“布衣以上”。
这个等级的幕臣主要有:五千石左右的御侧众、御留守居、大番头,四千石左右的御书院番头、御小姓番头,三千石左右的大目付、町奉行、勘定奉行,二千石左右的旗奉行、作事奉行、普请奉行。
其中三千石以上的拥有“守名乘”的权利,即可称“某某守”。
其下的布衣有:五百石的勘定吟味役,三百?l至一千?l的小纳户众,三千石的小普请支配,千石的目付、鹰匠头等。
这一级别是幕臣的中坚力量。
御目见以上有:六百石的新御番组头、大御番组头,三百?l的小普请支配组头,二百?l的甲府勤番组头,等等。
这一级别的俸禄在二百至六百石,占到了旗本的绝大部分。
在旗本中,比较特别的是高家。
其官位可以高达四位少将,位居柳之间,而俸禄却只有五百石至三千石。
而其他的旗本在江户城中则分别位居菊之间、款苳之间、踯躅之间。
御家人的含义是家子、家仆,是最低级的幕臣。
其俸禄在二百石以下,最低为四两一人扶持。
御家人所担任的幕职都是奉行的与力、同心,代官的手附、手代一类的底层职务。
御家人内部又有谱代、二半场、抱席之分。
谱代是指自家康时代以来到四代家纲为止出仕德川家的御家人,其地位和身份是有保证的。
例如在年老退休之后,会被编入小普请。
小普请是闲职,事...
为什么**武士背后插两个旗子?感觉和唱京剧的一样!是不是又是小...
什么是武士道精神 **的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。
这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念,但是**“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
武士道重视的是君臣戒律,“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道),尽忠是绝对的价值。
**的原始儒学是以孝为本,尽孝才是绝对的价值。
如果“父有过”,子“三谏而不听,则号泣而随之”,但是如果“君有过”,臣“三谏而不听,则逃之”。
武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死。
唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。
武士道彻底的觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。
武士社会尊重礼仪,不光是封建社会阶层秩序的尊从,更进一步说“礼仪端正”,才是武士强人一等的表现。
武士要“死的干脆”,君要你切腹自杀你就得切腹自杀,这是**镰仓武家时代以来的传统。
**武士时期,一个武士想娶艺妓街的花魁为妻可能吗?
满意答案明明是我2级2011-08-06不可能 当时的**社会等级制度森严 武士是有一定社会地位的 是上层阶级 而艺伎是属于贱民的 不同等级的男女之间的爱情被视作一种社会污染,是对封建的等级制度的一种冲击,**府和社会是要予以严厉制裁的 当然在爱情故事传说里是有可能的 追问: 但在**家庭里很支持孩子当艺妓? 回答: 呃 注意 艺伎不是妓女 艺伎业指**传统的以歌舞、乐曲、表演的艺术行业。
艺伎除为客人服侍餐饮外,很大一部分是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。
你可以百度看一下什么是艺伎。
追问: 再问一个,艺妓街上也有妓院吗?妓女或艺妓可以嫁给武士当小妾吗? 回答: 妓院有没有我就不知道了 在古代武士是不能娶艺伎的 不管是正妻还是小妾 大哥我都说这么多了 采纳下吧
**武士的单兵武器有哪些
武士佩刀一长一短,长刀为太刀或是打刀,短者为胁差(小太刀),两把刀使用上有分野,长刀是主武器,胁差是备用武器,是在长刀损坏时,才使用的,平常不会使用。
按习惯武士出门之前,先会将胁差插在腰带里,然后用右手提著刀,走到门口的玄关处穿上鞋子以后,才再将刀插在腰带里。
刀佩带在左腰 ,是为了方便以右手拔刀。
短刀除外,尤其是为配合盔甲的马手指(めてざし,Metezashi) 短刀。
此外,武士以自己的刀为荣耀,碰撞武士的刀鞘,会被视为不礼貌(这也是为什么,**人行走是靠左走)。
而且刀佩带左面,即使两个武士在狭巷相遇,他们的刀鞘也不会互相碰触。
武士到人家中探访,也会先在玄关把刀解开,然后用右手提著,再进入屋内。
用左手提刀进入屋户表示可以随时用右手拔刀,是不信任的表现。
除非有合理的原因(左撇子),否则也会被视为不礼貌。
**武士和忍者有什么区别?
展开全部 首先。
武士和忍者不能放在同一地位评论。
武士的范围很广。
上过战场的叫武士。
受过幕府训练叫武士。
统治阶级的私家卫队叫武士。
武士是指某一类似一群的群体总代称。
而忍者是一种职业,属于古代战术兼技术兵种。
就跟现在的特种兵在部队里面的概念是一样的。
其次,我想你所说的武士应当属于我以下说的那一种。
武士属于一类阶层,初期为最低等贵族,充当侍卫,侍从,官卫《就是私人卫队,**叫管卫》。
通过执行任务,战功来获得将**青睐,获得封地,武士也分等级,已经有人归类了,我就不多说了。
武士要有足够的能力才能取代大名。
就是所谓的幕府时代,将**管制。
所以将**就是某个特别突出的武士晋升的。
还有一点就是,出身不同的武士,待遇也不一样,举个例子。
德川家族,他们这一系的武士肯定在身份上要比同一级的武士高出一层,因为出身名门。
背后还有强大的势力。
这一点跟三国时期的门阀有点相似之处。
但当时的**把血缘看的那么近。
再次,忍者,前面已经说了,忍者是一种兵种。
其实忍者的前身要追溯到**中古时期。
那个时候大名掌握统治权,他们通过犯重罪的贫民,战俘,农民,孤儿。
来训练出来的一支部队。
就跟成吉思汗的巴鲁营一样的性质。
后来演变为忍者。
由于是外国文化,因此忍者被人们掩盖了一层神秘面纱。
其实忍者不过是一种低等的敢死队。
帮助将**执行一些特殊任务。
忍者里面大部分属于无亲无故。
或者是家庭成员在将**手里。
因此任务失败以后也极少的泄露情报。
忍者也没有想象的那么强大。
至于下面那位仁兄说忍者分等级。
这个我还不知道。
也没听说过。
据我说知,忍者的性质就是以前古代**贵族养的食客。
平常训练,待遇不错,主人有难了,随时准备牺牲。
最后。
还是那句话。
武士是个统称。
但是武士这个叫法是有一种精神层次的体现,武士的精神层次在于,勇猛,果敢,坚韧。
而忍者的精神层次就是仁,智,信,欲,礼。
我说的精神层次就是在当时被洗脑而灌输的概念。
忍者和刺客其实没有什么太大的区别。
忍者的任务范围可能要广一些。
刺客按字面上的意思就是暗杀。
忍者在于暗杀和情报,这点跟明朝的东西场有点类似。
我知道的 都说了 希望 能帮到你。
**武士由来
展开全部 **武士的产生是在平安时代,九世纪中期开始,一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装,并利用其扩张势力。
这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业**事组织,其基础是宗族和主从关系。
到了十世纪,朝廷无力镇压地方势力的叛乱,不得不借助各地武士的力量,武士更进一步得到了中央的承认,成为**的特权统治阶级。
**镰仓幕府是**武士道的发源地,不过并没有成型,而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。
镰仓幕府建立武士道之处,还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主,但做为封建幕府时代**治的产物的武士道,它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛,倒是**民族固有的神道教,弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。
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**武士的由来
**武士的产生是在平安时代,九世纪中期开始,一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装,并利用其扩张势力。
这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业**事组织,其基础是宗族和主从关系。
到了十世纪,朝廷无力镇压地方势力的叛乱,不得不借助各地武士的力量,武士更进一步得到了中央的承认,成为**的特权统治阶级。
展开全部**镰仓幕府是**武士道的发源地,不过并没有成型,而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。
镰仓幕府建立武士道之处,还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主,但做为封建幕府时代**治的产物的武士道,它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛,倒是**民族固有的神道教,弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。
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