榫卯 日语怎么翻译
**的古建筑风格:⒈建筑上的木构架结构体系。
与西方古建筑的砖石结构体系相比,**古建筑的最大特点就是建筑上采用木结构体系。
用木料做成房屋的构架,以柱、梁、檩为主要构件,各构件之间由榫卯联接,富有韧性,因此抗震能力强,这是木结构建筑的优点之一。
2木结构建筑还具有采伐、运输和施工较便利的优点,省时间。
3怕火怕虫怕潮湿。
形态上的曲线、曲面大屋顶特征。
**古建筑在建筑形态上最显著的特征就是特有的大屋顶。
房屋的面积越大,屋顶就越高大。
大屋顶无论是屋面、屋脊还是屋檐没有一处不是曲线的。
这种曲面形的屋顶,不仅出现在宫殿、陵墓、寺庙建筑上,而且民房、住宅也都是这样。
有的屋顶四个屋角高高翘起,如展翅欲飞的鸟。
硕大的屋顶经过曲线、曲面的处理,显得轻巧了,极富神韵和表现力。
这种大屋顶与斗拱密切相关。
斗拱是分布在柱子上梁枋与屋顶构架之间,由弓形短木与小方形木块结合成的构件。
它既能支挑伸出的沉重的屋檐,又能加大梁枋的承受力,还能起装饰作用,是**木结构建筑上一种特有的构件。
**古建筑的屋顶不仅硕大,造型优美,形式多样,而且屋顶的式样和屋檐的重数还是重要的等级标志。
最高形制是庑殿顶,这是由一条正脊、四条斜脊和四面斜坡组成的四坡顶,屋面稍有弧度,屋角和屋檐均向上翘起。
常用于最尊贵的建筑物。
重檐庑殿顶是规格最高的屋顶式样,如北京故宫太和殿、太庙前殿的屋顶。
其次是歇山顶,它由一条正脊、四条斜脊和四条戗脊以及四个斜面和两个三角形的直面组成,又称九脊顶。
用于规格稍低的建筑物,如故宫的保和殿、天安门城楼的屋顶。
第三是悬山顶,由一条正脊、四条垂脊和两个坡面组成,因屋顶的两端悬于山墙之外而得名。
多用于大型古建筑群中次要的配殿或配房,以及一般的民居和寺庙。
第四是硬山顶,组成和用处与悬山顶相同,只是屋顶的两端与山墙平齐,侧看如同一块硬板壁而得名。
还有一种是攒尖顶,无正脊,为锥形屋顶,平面形态可为圆形、方形和多边形。
是坛、亭、塔、楼常用的形式,如天坛的祈年殿。
**鬼子的建筑风格:无论从形式还是感觉,**建筑都体现了**人精细严谨的性格,他们能把建筑特有的风格自然地融入建筑的方方面面,他们的作品不单单是设计,而是哲理和自然的结合。
赖特是享誉世界的一代建筑大师,其独特的“有机建筑”思想对现代建筑产生了很大的影响,在其漫长的建筑设计生涯中他和东方结下了不解之缘。
尤其是**和式建筑与自然环境的高度统一,曾对他的创作思想与创作活动产生过巨大的影响。
他说:“**的建筑……具有有机的特点”,它使用与人非常亲近的木材这种材料,其建筑不是表现和自然的对抗与对立,而是去努力表现与自然的统一与谐调,在建筑处理上注意每一个细节都和自然环境紧密地结合。
或许这也是这位大师在设计东京帝国饭店时所想努力体现的。
**建筑室内中所凝聚的那种与大自然和谐相处、天人合一的自然观,更是毫无保留的反映到他的流水别墅中。
这种自然观也体现在**的园林建筑中,把园后的风景背景融合到设计中,这个人们熟识的“借景”经验是与自然融为一体的人的意识的体现。
我的日语老师曾谈到**人很喜欢把如**的黄山一般的风景“搬”到家中、园后。
或许是**这个民族的特性,体现了**人对生活在大自然中的乐趣和对大自然中的事物的喜爱。
即使是**的现代建筑,也或多或少的体现了这一点。
反观**的建筑,无论是对老建筑的保护还是新建筑的设计,**的建筑风格和**人的自然生态观都给予了我们启示。
尤其是即将举办世博会的上海,作为一个国际化大都市而迅速发展的同时,不能遗忘大自然和先祖留给我们的财产。
在建筑设计中,更是给了我们有益的启发.
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在北京亮马桥附近的皓空间,我们看见了说出这句“让建筑消失”的**建筑大师隈研吾设计的茶室的真面貌。
我常常好奇,建筑是何其神奇的一种存在,千百年来,人住在各种名字各异的建筑里,先是遮风避雨,躲避野兽的侵害,然后渐渐发展出越来越高级的居住文化。
我们进入一个房子,身体在下意识里就已经感受到了它的好或不好,例如空间、结构、材质、空气的流通和家具的摆设,更不用说光线对你直观感受的影响了。
不信,你看看下面这张照片:白昼里,日光自东而西,传统的门、窗放行它,框定它,切分它,让它具有形状,并随着时间的流逝而缓慢变化。
因为有了切分和阻隔,因此有了影子,形影相随,空间就有了生命。
我们讲,“登堂入室”。
在皓空间,似乎不存在“登”这回事,因为没有高高的门槛,有的,只是一扇干净的玻璃门,你靠近,它无声滑开,然后你就看到了这个:一片竹林。
看上去好像没什么特别的,是吗?还真不是。
这些竹子,都是从**进口的。
在**,它们有一个很好听的名字:染青竹。
在一家具有95年历史、祖孙三代都在传承竹器制作技艺的加工厂,原高十米左右的竹子被精挑细选,然后截取当中最直、最匀称、成色最好的那一段,进行加工。
这些直径在...在北京亮马桥附近的皓空间,我们看见了说出这句“让建筑消失”的**建筑大师隈研吾设计的茶室的真面貌。
我常常好奇,建筑是何其神奇的一种存在,千百年来,人住在各种名字各异的建筑里,先是遮风避雨,躲避野兽的侵害,然后渐渐发展出越来越高级的居住文化。
我们进入一个房子,身体在下意识里就已经感受到了它的好或不好,例如空间、结构、材质、空气的流通和家具的摆设,更不用说光线对你直观感受的影响了。
不信,你看看下面这张照片:白昼里,日光自东而西,传统的门、窗放行它,框定它,切分它,让它具有形状,并随着时间的流逝而缓慢变化。
因为有了切分和阻隔,因此有了影子,形影相随,空间就有了生命。
我们讲,“登堂入室”。
在皓空间,似乎不存在“登”这回事,因为没有高高的门槛,有的,只是一扇干净的玻璃门,你靠近,它无声滑开,然后你就看到了这个:一片竹林。
看上去好像没什么特别的,是吗?还真不是。
这些竹子,都是从**进口的。
在**,它们有一个很好听的名字:染青竹。
在一家具有95年历史、祖孙三代都在传承竹器制作技艺的加工厂,原高十米左右的竹子被精挑细选,然后截取当中最直、最匀称、成色最好的那一段,进行加工。
这些直径在8~10厘米的竹子要经过自然的烘干、拉直、晾晒,放入染缸进行染色——对,这就是为什么它们叫“染青竹”的缘故,然后,工人们还要在竹子中间填充聚氨酯和进行背切,以保证它们50年都不腐烂。
现在觉得它们不是普通的竹子了是吗?那就再看一遍。
除了“步道”,竹子四周铺满黑色鹅卵石,如果你有意放慢脚步,也许会产生行于水边的错觉。
至于天花板的手敲铜,它们凹凸不同,漫反射着不同时刻的光线,暗黄、亮青、玄黑,三色足以让人在平静中又产生期待。
走过玄关外那一段短短又长长的过渡空间,关上同样是竹子做的竹屏风,一个更大的空间在你眼前展开了。
单人沙发、双人沙发、多人沙发,桌子,三张抽象画,很简单对不对?对。
但这是很有名的设计师设计的:法国人Christian liaigre,擅长室内设计,按照庸俗成功学的说法,就是很会搞装修的人。
单靠图片你是看不出来的,但是,为了营造一个客厅的氛围,沙发的靠背角度据说是精心调试过的,坐在其中的人,既不会感到彼此太远,也不至于感觉太近。
换一个角度看看,回望出口。
左边有一张不规则的桌子。
桌子是三角形的,与大方桌、大圆桌不同,锐角三角形保证了交流时不一样的弹性,它既可能当作会议桌,也可以当作餐桌。
看看桌子的纹理。
在这样的桌子上吃饭,手不会打滑,当然,要是饭粒掉到桌子上了,好像也比较麻烦。
不过话说回来,桌、椅常常是一个房子里相当重要的家具,桌椅是否舒服好用,决定了你愿意坐下来的时间;而当你真的坐下来的时候,眼前的风景有多美,又决定了你愿意凝视的时间。
再来一张不同角度的。
按照设计师的说法,这个空间要使人产生移步换景的效果,所以我们可以躲到沙发背后看看——不过就是一两百平米的面积,看起来却是宽敞无比,白墙与素色的竹帘和谐共处。
像古代铜镜一般明亮的烤漆板,材料是一级方程式F1迈凯伦车队指定工厂生产的产品。
其版块线条本来就抽象,再看看倒影里的抽象画,更有一种映照之感。
对了,黄色那张大画,是艺术家理查德·特谢尔创作于2013年的《错乱秩序》。
“错乱秩序(Chaosmos)”是由詹姆斯·乔伊斯在1939年的小说《芬尼根守灵夜》中创造的混成词,大概的意思是唯有包容混乱,秩序才能真正存在。
但不管怎么说,抽象画都不好解释,你可以看看画的局部:凑近了还是挺好看的——只要你静下心来好好看看。
这两张小尺幅的画是是法国艺术家克莱尔·西农的作品,她是1986年生人,2009年毕业于巴黎高等艺术学校。
这两张画看起来像版画,其实是用油墨刷在画纸上,你看画的底部,像不像有受到重力牵引的下...
河合继手什么意思
1、南禅寺位于山西省五台县西南的李家庄,重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今1200多年。
寺宇坐北向南,占地面积3078平方米。
寺中唐代雕塑精湛,堪称唐代雕塑艺术的珍品,具有重要的历史地位和艺术价值。
2、佛光寺是一座位于**山西省五台县豆村镇佛光村的中型寺院,是唐朝时期五台山“十大寺”之一,正殿建于唐大中十一年(857年),修建者为愿诚和尚。
佛光寺大殿为**现存排名第二早的木结构建筑(仅次于五台县的南禅寺)。
由于它打破了**学者的断言:在**大地上无唐朝及其以前的木结构建筑,因此被建筑学家梁思成称为“**第一国宝”。
3、广仁王庙又“五龙庙”,是供奉龙泉之神“广仁王”的庙宇。
位于**山西省运城市芮城县城北的中龙泉村,毗邻永乐宫现址,是**现存四座唐代木构建筑之一。
广仁王庙坐北朝南,四合院布局,东西宽47米,南北长96米,占地面积4560平方米。
正殿始建于唐大和五年,是我国现存最早的道庙建筑,距今已有1170多年的历史。
4、颜文姜祠,又名灵泉庙、顺德夫人祠,俗称大庙,它始建于北周(公元557年),更建于唐天宝元年(742年),宋熙宁八年(1075年)扩建,清康熙十一年(1672年)增建,颜文姜祠是仅存的3座唐代木质建筑物之一。
5、天台庵位于山西省平顺县城东北25公里处王曲村口的坛形孤山上,始建于唐末天祜四年(公元907年)。
为唐代木构建筑风格。
6、正定开元寺位于河北省正定县老城内,为汉传佛教寺院,现存唐代建筑遗存须弥塔和鼓楼。
须弥塔位于法船殿遗址前西侧,始建于唐贞观十年(636年),为九级密檐式方塔,高42.6米,外形具有明显的唐塔风格,类似西安大雁塔,且年代比大雁塔早16年。
7、大云院位于山西平顺县城龙耳山中。
创建于五代晋天福三年(公元938年),初名仙岩院。
大佛殿本名弥陀殿,五代后晋天福五年(公年940年)建。
殿内有五代时期壁面。
8、 镇国寺内的万佛殿建于963年(北汉天会七年),是**现存唯一的五代时期木结构建筑。
9、正定县文庙坐落在河北省石家庄市正定县老城内育才街西侧,坐北朝南,县志记载建于明洪武七年(1374年),但由建筑风格判断建于唐末五代初。
现存建筑还有照壁,泮池,戟门,东西庑和大成殿,其中大成殿是**现存最早的文庙大成殿建筑。
文庙内还有《重修真定县学碑记》,《重修文庙碑记》等石碑。
10、阁院寺是**河北省涞源县城内的一座佛教寺庙。
据《涞源县志》记载,该寺始建于汉代,现存的殿宇为辽代“补葺”。
经鉴定,阁院寺主体建筑文殊殿建于辽应历十六年(公元966年),其他建筑则为明代或清代重修或改建。
半坡人和河姆渡人生活的共同点是 ?
不同:1。
半坡人种粟,而河姆渡人种水稻。
2。
半坡原始遗址则出土了用以捻线的石制陶制纺轮。
从半坡陶器底部发现的麻布印痕分析,当时最细的线纹直径0.5毫米,已和今天的线差不多。
半坡居民使用原始的织机,织成麻布,制成衣服。
3。
从工具方面看半坡居民比河姆渡居民进步已普通使用磨制石器、木器、骨器,生产方面能种植的更多。
4。
半坡居民生活在黄河流域。
河姆渡居民生活在长江流域。
5。
半坡居民烧制彩陶。
6。
河姆渡居民在低洼处,并学会挖井。
7。
半坡原始居民的食物种类大大丰富了。
主食有粟,副食有鱼、肉、蔬菜等。
他们居住在半地穴式的房子里,屋内有灶坑,供炊煮和取暖用。
河姆渡原始居民住着干栏式的房子,过着定居生活。
相同:1。
都为母系氏族公社时期。
2。
河姆渡和半坡原始居民已经普遍使用磨制石器。
这位同学应该是初一的把 貌似历史课都学这些