**和**的文化差异
**文化就是华夏-汉族文化的分支。
但还有很大区别,主要原因是:1,**的文化主要是六朝、唐朝、宋朝、明朝时期从传播过去的,再经过他们自己消化吸收,自然有所变动。
2,**在宋朝、明朝灭亡的时候,受到异族统治,文化遭受重大毁灭(尤其是满洲清国的文字狱),丧失了大部分文化,因此,现在的**,没有保留多少传统文化。
而**人长期当亡国奴,因此,人的本性也改变了,称为了一盘散沙。
3,**的地理位置非常好,自然资源非常丰富,因此有绝对的优势。
而**则地理位置不好,资源贫乏,因此有绝对的劣势。
注意,我用的是绝对,而非相对。
因此,多数**人有强烈的危机意识,做事认真;而多数**人没有危机意识,做事得过且过 中日文化在于本质上**文化是包容却有脉络和原则的,而这个原则是理性和道义的;**文化只是善于模仿却有另一种狭隘的固执情节在里面,他们首先是神道文化的根底和**文化儒学昌明天道自然佛家大智慧的平等清净是截然不同的.**文化是人为本敬天爱地自立立人的文化是,**的文化是有一定固执和偏见情绪的文化,缺乏包容,有表象而无精神实质的传承,喜欢走捷径有大贪心嗔恨心,所以造就一定文化思想上的痴.比如禅宗在**被搞的不伦不类,他们还自己觉得傻不错呢?可以骗骗外行,打扳子狮子吼什么的表象容易,提到具体实质就完全背道了.**文化的根脉在他们的神道文化上,学习**文化是形似而非究竟理地.至于这位先生的奇异观点,好象是说**文化善于同化,所以亡国也没什么被**占了也未必不好,此言甚是浅见.一个恶劣的学生是不可能学到老师精华的思想和行动的.元朝没有清朝也是一半,他们运气好遇到康熙雍正乾隆这样重视文化善于运用文化思想作**治手段的皇帝罢了,文化衰落国家的兴盛是假向经不得实际历练的;一二百年的盛衰弹指一瞬算什么,大家要仔细研究**文化目光的长远和发心立地的不同处.**文化的衰落就在宋明清这三代上,朱熹是有很大过失的,真正的儒学基本上毁在他手下。
19世纪中叶以前的**,在西方观察家的眼中如同当时的**一样,是一个与世隔绝的沉睡国家,这是因为**早在公元六、七世纪就拜**为师,派出不少“谴隋使”和“谴唐使”全面学习中华文化,以至于几乎全部传承了**的文化,英国人卢瑟夫·阿尔科克评价说:“**实在是一个充满反常与逆说的国家”,这与当时西方人对**的评价几乎是大同小异。
继1840年的鸦片战争,英国人用武力打开了**的大门后,1853年,**人的“黑船”(**舰)也敲开了**幕府封闭达218年的国门,**也同样紧随**面临着被西方列强宰割的命运。
此时,虽然中、日两国的国门被打开,但西方列强自身也面临着不少困难,他们对东亚国家的侵略和瓜分尚未准备妥当,也就是说**的“洋务运动”和**的“明治维新”开始的时候,就其外部环境来说,中、日两国都有成为东亚强国的机会。
然而, **保守的落后文化观念左右了**的发展方向,“洋务运动”并没有触及到**社会的根本问题;而**的维新派则及时抓住机遇,选择了决定性的“倒幕”,使**“冲出了最危险的关口”(井上清《**近代史》)。
在1868年**的“明治维新”过程中,明治天皇率领文武百官向神明宣誓的《五条誓文》中,有一条为“求知识于世界”,学习外国一切先进的科学文化成了**的纲领性国策。
著名学者黄仁宇说:“**民族注重自然,不沉湎于抽象观念,**人经常在技术工作中体现出精研独到的能力,以及人与人之间易于协调的特点。
”一个事例很能说明这一问题,1543年,一艘葡萄牙的商船在**的一个岛上失事,船上的船员以上千两黄金的价格卖给当地首领一支火枪,葡萄牙人欣喜若狂。
但是,**人很快学会了制造火枪并且加以了改进,到17世纪初,火枪的价格已经降到了每支1.2两黄金。
人类学家鲁思·本尼迪克特在研究**人性格特征的著作《菊与刀》中,形容**人的个性是一种菊花般的雅致、内敛和刀剑般的刚烈、坚韧的矛盾性格,这种性格以及“大和民族”本身多民族的构成体系,使**传承了中华文化的精髓,但是,却更能清晰地把握文化的走向。
大和民族历来是一个善于学习的民族,不仅在科技领域,而且在**治、**事、经济、文化、**等诸多领域,也都以善于学习先进民族的长处而著称与世。
著名经济历史学家G·C·阿伦说:“**不是突然(1868年后)获得如此影响西方世界的能量与无休止的野心,从它的整个历史发展过程来看,**人有迅速吸收消化新观点与新方法的才能,更重要的是有训练有素并不断大胆实践的组织能力。
”此时,正值世界工业革命的黄金时期,一种工业经济时代的新文化正在逐渐形成,而在**人眼中一直被视为东亚庞然大物的中华帝国,竟然被劳师远征的小股英**轻而易举地击败,这使**人受到了极大的刺激。
然而,直接促使**开始“明治维新”,并将目标转向了新的学习对象,宣布“脱亚入欧”的真正原因,是**人对**文化已经有了清醒的认识,即“华而不实,缺乏雄心壮志,注重虚名,漠视实...
**和**的文化差异
展开全部 **文化就是华夏-汉族文化的分支。
但还有很大区别,主要原因是:1,**的文化主要是六朝、唐朝、宋朝、明朝时期从传播过去的,再经过他们自己消化吸收,自然有所变动。
2,**在宋朝、明朝灭亡的时候,受到异族统治,文化遭受重大毁灭(尤其是满洲清国的文字狱),丧失了大部分文化,因此,现在的**,没有保留多少传统文化。
而**人长期当亡国奴,因此,人的本性也改变了,称为了一盘散沙。
3,**的地理位置非常好,自然资源非常丰富,因此有绝对的优势。
而**则地理位置不好,资源贫乏,因此有绝对的劣势。
注意,我用的是绝对,而非相对。
因此,多数**人有强烈的危机意识,做事认真;而多数**人没有危机意识,做事得过且过中日文化在于本质上**文化是包容却有脉络和原则的,而这个原则是理性和道义的;**文化只是善于模仿却有另一种狭隘的固执情节在里面,他们首先是神道文化的根底和**文化儒学昌明天道自然佛家大智慧的平等清净是截然不同的.**文化是人为本敬天爱地自立立人的文化是,**的文化是有一定固执和偏见情绪的文化,缺乏包容,有表象而无精神实质的传承,喜欢走捷径有大贪心嗔恨心,所以造就一定文化思想上的痴.比如禅宗在**被搞的不伦不类,他们还自己觉得傻不错呢?可以骗骗外行,打扳子狮子吼什么的表象容易,提到具体实质就完全背道了.**文化的根脉在他们的神道文化上,学习**文化是形似而非究竟理地.至于这位先生的奇异观点,好象是说**文化善于同化,所以亡国也没什么被**占了也未必不好,此言甚是浅见.一个恶劣的学生是不可能学到老师精华的思想和行动的.元朝没有清朝也是一半,他们运气好遇到康熙雍正乾隆这样重视文化善于运用文化思想作**治手段的皇帝罢了,文化衰落国家的兴盛是假向经不得实际历练的;一二百年的盛衰弹指一瞬算什么,大家要仔细研究**文化目光的长远和发心立地的不同处.**文化的衰落就在宋明清这三代上,朱熹是有很大过失的,真正的儒学基本上毁在他手下。
19世纪中叶以前的**,在西方观察家的眼中如同当时的**一样,是一个与世隔绝的沉睡国家,这是因为**早在公元六、七世纪就拜**为师,派出不少“谴隋使”和“谴唐使”全面学习中华文化,以至于几乎全部传承了**的文化,英国人卢瑟夫·阿尔科克评价说:“**实在是一个充满反常与逆说的国家”,这与当时西方人对**的评价几乎是大同小异。
继1840年的鸦片战争,英国人用武力打开了**的大门后,1853年,**人的“黑船”(**舰)也敲开了**幕府封闭达218年的国门,**也同样紧随**面临着被西方列强宰割的命运。
此时,虽然中、日两国的国门被打开,但西方列强自身也面临着不少困难,他们对东亚国家的侵略和瓜分尚未准备妥当,也就是说**的“洋务运动”和**的“明治维新”开始的时候,就其外部环境来说,中、日两国都有成为东亚强国的机会。
然而, **保守的落后文化观念左右了**的发展方向,“洋务运动”并没有触及到**社会的根本问题;而**的维新派则及时抓住机遇,选择了决定性的“倒幕”,使**“冲出了最危险的关口”(井上清《**近代史》)。
在1868年**的“明治维新”过程中,明治天皇率领文武百官向神明宣誓的《五条誓文》中,有一条为“求知识于世界”,学习外国一切先进的科学文化成了**的纲领性国策。
著名学者黄仁宇说:“**民族注重自然,不沉湎于抽象观念,**人经常在技术工作中体现出精研独到的能力,以及人与人之间易于协调的特点。
”一个事例很能说明这一问题,1543年,一艘葡萄牙的商船在**的一个岛上失事,船上的船员以上千两黄金的价格卖给当地首领一支火枪,葡萄牙人欣喜若狂。
但是,**人很快学会了制造火枪并且加以了改进,到17世纪初,火枪的价格已经降到了每支1.2两黄金。
人类学家鲁思·本尼迪克特在研究**人性格特征的著作《菊与刀》中,形容**人的个性是一种菊花般的雅致、内敛和刀剑般的刚烈、坚韧的矛盾性格,这种性格以及“大和民族”本身多民族的构成体系,使**传承了中华文化的精髓,但是,却更能清晰地把握文化的走向。
大和民族历来是一个善于学习的民族,不仅在科技领域,而且在**治、**事、经济、文化、**等诸多领域,也都以善于学习先进民族的长处而著称与世。
著名经济历史学家G·C·阿伦说:“**不是突然(1868年后)获得如此影响西方世界的能量与无休止的野心,从它的整个历史发展过程来看,**人有迅速吸收消化新观点与新方法的才能,更重要的是有训练有素并不断大胆实践的组织能力。
”此时,正值世界工业革命的黄金时期,一种工业经济时代的新文化正在逐渐形成,而在**人眼中一直被视为东亚庞然大物的中华帝国,竟然被劳师远征的小股英**轻而易举地击败,这使**人受到了极大的刺激。
然而,直接促使**开始“明治维新”,并将目标转向了新的学习对象,宣布“脱亚入欧”的真正原因,是**人对**文化已经有了清醒的认识,即“华而不实,缺乏雄心壮志,注重虚名...
**和**传统文化的区别
很多啊。
1、**的儒学根底没有**深,主要是江户早期的德川光国和朱舜水(朱重八的N世孙)搞了一阵,但是他们的儒学比较极端,后来的明治维新武士道就是钻了这个空子2、**因为是岛国,在心态上比较自卑(不含贬义),或者说谦虚吧,在这一点上和我国完全不同3、**的家族观念非常重,不仅仅是**的宗族观念,还有欧式的骑士家族荣誉观,所以说历史上的很多名人并没有被挖坟4、**尚武,不解释。
5、**建筑沿用了唐式,但是加入了自己的特色,详情请见金阁寺和天守。
而**的建筑则在后来加入了宋式、辽式、明清式。
6、**的戏剧艺术比较重视表现力,早期针对的是公卿这样的鉴赏家,直到近四百年才初步出现了针对大众的歌舞伎(民歌不算),这和雅俗共赏的戏曲不同7、**的人生观一般比较极端。
在源氏物语这样的小说里弥漫的是强烈的宿命论和消极情绪,一定程度上是受到了神道和佛教的影响,但是战国时代的武士一般视生存发展为第一要义,往往不择手段8、**的武道和哲学、战略乃至厚黑学的联系非常紧密,具体参见宫本武藏的五轮书9、**人对于神祗的膜拜远远强过**,**是从来不存在成体系的国教的。
...
**的风俗习惯礼节,和**的有哪些不同
**与**风俗习惯礼节的不同有很多,涉及到生活中的各个方面。
比如:**人爱喝酒,常常也同**一样"无酒不成席"。
但**人的敬酒方式却同**人不一样。
**人是相互碰杯,而且敬酒的一方要先干为敬。
**人则不同,敬酒的一方手持酒瓶,不断地为对方斟满酒,他却不喝。
而且为了表示诚意,往往要跪在被敬者面前,低头鞠躬表示敬意,直到对方被他灌醉。
**人见面多以鞠躬为礼。
一般人们相互之间是行3O度和45度的鞠躬礼,鞠躬弯腰的深浅不同,表示的含义也不同,弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。
男性鞠躬时,两手自然下垂放在衣裤两侧;对对方表示恭敬时,多以左手搭在右手上,放在身前行鞠躬礼,女性尤其如此。
在国际交往中,**人也习惯握手礼,尤其是年轻人或和欧美人接触较多的人,也开始有见面握手的习惯。
名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方,这种做法被认为是一种礼节。
递交名片时,要将名片正对着对方。
名片在日语中写为“名刺”,女性大多使用比男性名片要小的名片。
在社交活动中,**人爱用自谦语言,如“请多关照”、“粗茶淡饭、照顾不周”等,谈话时也常使用谦语。
在与**人交谈时,不要边说边指手划脚,别人讲话时切忌插话打断。
在交谈中,不要打听**人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。
对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样,年事越高的人越忌讳。
**人姓名一般是三至六个汉字,姓在前,名在后。
通常对人只称姓,不呼名。
**人在节庆日和某些重要场合爱穿传统服装——和服,配以木屐。
**人给老人祝寿,是选一些有特定意义的年岁。
如61岁为“还历”,意思是过了6O为1岁,返老还童;7O岁为“古稀”;77岁为“喜寿”;88岁为“米寿”,因汉字“米”拆开可变成八十八;99岁为“白寿”,因为“白”字上面加一横为“百”。
**人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调;最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。
还忌讳3人一起“合影”,他们认为中间被左右两人夹着,这是不幸的预兆。
**人和**人的区别
**人的血统比较单一,**人比较混杂;**人的平等意识和进取意识比较浓厚,**人比较淡薄;**人的科学文化素质较高,**人较低;**人是阿尔泰语系民族,**人主要是汉藏语系民族。
**人的生活习俗虽与**的习俗有许多相近之处,但也有不少还存在着很大的差异。
到**后,千万不要按**的某些习俗去想当然办事,而要事先搞搞清楚,再入乡随俗。
否则,将会因不合习俗而造成一些别扭和误会。
**人爱喝酒,常常也同**一样"无酒不成席"。
但**人的敬酒方式却同**人不一样。
**人是相互碰杯,而且敬酒的一方要先干为敬。
**人则不同,敬酒的一方手持酒瓶,不断地为对方斟满酒,他却不喝。
而且为了表示诚意,往往要跪在被敬者面前,低头鞠躬表示敬意,直到对方被他灌醉。
**人也同**人一样爱喝茶。
但他们饮茶从不直接将茶叶放入茶杯中冲,而是放在一个带过滤网的小茶壶里。
斟茶时不像**那样一次斟满,而是以半杯为敬,并且一般不再续茶。
这常使喝惯大碗茶的**人感到难以解渴。
日文中的"梳子"的发音与"苦死"同音,因此**人对赠"梳子"有忌讳,在较为豪华的饭店客房里,也很少有摆梳子供客人使用的。
如果不是**人主动要,你千万不要随便将梳子借给他用。
**人睡觉的朝向是很有讲究的,最忌头朝北睡,因为死人停尸时都是头朝北的。
所以,当你住在**人家中,早晨整理床铺时,一定不要将枕头放在北面,"北枕"即意味死亡。
**人吸烟,从来都是各吸各的,不像**的烟民,喜欢互相敬烟。
因为**人认为每个人喜欢的香烟品牌、品味都不尽相同,不必强迫别人吸自己喜欢的烟。
**人喜欢**的书法篆刻,因而**人常常将一些古朴的篆刻印章作为礼品赠送**朋友。
但要切记,在他们的习俗观念中,不完整的印篆是不吉利的。
**人也讲"黄道吉日",**的日历上在日期旁常印有"大安"、 "友引"、"先胜"、"赤口"、"先负"、"佛灭"的字样,表示吉凶日,称其为六曜。
其中"大安"即为黄道吉日,**人入学考试、结婚、出门旅行多选此日。
而"友引"却是火葬场休息的日子,因为这一天火化,死者会将其友一?quot;引"到阴间去? "先胜"意为先到者胜,所以这一天,人们干什么都加快速度。
而"先负"则正相反,这一天干什么都力争慢半拍。
**人常对动作迟缓的人开玩笑说: "您的日历今天是先负吧。
""赤口"之日一早一晚为凶,而从上午九时至下午三时为吉。
"佛灭"则为大凶之日,在**,如无特别紧要之事,一般不要选择"佛灭"之日办理重要事宜。
最大的区别,**人生活在民主的社会,大陆人生活在毒菜专职社会!
真正在**生活过的人对**文化与**文化的差别有何感受,详细说...
我觉得对于在**生活的**人来说,**文化首先是具有极强的吸引力的。
这一点是无法回避的,尽管**文化来源于**,但是由于**在几十年前把本国的传统文化统统打烂杂碎了,因此现如今的**人没有感受到来自自身几千年文化的感召力,相反在**却能够深刻地体会到传统文化的魅力!**社会传统文化的敬重、对教师的尊敬、对传统生活方式的敬意,对于**人来说甚至是感到羡慕的!仅仅以服装为例,在**多么现代化的大街上、场所里都可以身穿和服,而且还会受到别人的尊敬,但是在**即便是在国学讲堂上也不会有人身穿汉服,一旦穿上,就成为别人眼中的“异类”。
这一点在周立波的段子上有明显的体现,他曾嘲讽北方人说相声穿长袍,自夸自己表演节目穿西式礼服,其实这就是一种对传统文化的蔑视,这不怪周立波,怪我们的**府没有把继承传统文化当做一件值得尊敬的事情来做。
在**,如果你是教师、从事科学研究、学习历史、研究传统文化的,都会非常受人尊敬,这种尊敬不仅仅体现在工资待遇上,更体现在每个人的内心里;在**则不同,**无论你是干什么的,只要有钱就会受人重视,就算是个地痞,但如果身价千万,也没人敢多说什么,必须毕恭毕敬地。
这就是一个民族落后文化的体现。
其实我们国家在民国的时候还是非常尊重传统文化的,就是解放后、继承了来自欧洲德意志的马克思主义之后才变成无信仰、无主义、无追求的民族的。
...
**、韩国与**的文化差异有哪些呢?
在韩国,和长辈或者初次见面的人说话要记得使用敬语,否则会被看做没有家教。
和长辈喝酒必须侧过身子,如果两面都是长辈则要用手遮住杯子喝酒。
饭桌上要等长辈先动筷子才可以吃饭;吃饭时,要用筷子夹菜,用勺子吃饭或喝汤。
韩国饮食上以清淡少油食物为主。
在**,中日两国属于邻国,两国之间自古以来交流甚频。
以文字为始,**在文化、经济、**治体制、**、生活习惯等方面深受**的影响。
儒家文化同样也被**接纳并吸收,与本民族文化进行融合,对**国家行为、个体心理、个体行为起到规范和指导性的作用。
虽然同受儒家文化的影响,但由于传统文化底蕴之不同,中日两国的价值取向仍存在巨大的差异。
中日文化差异
展开全部 中日文化差异之浅见 (一)文化价值观念的差异 1.1 对**的信奉 大和民族是一个信奉自然的民族,自然为神.顺之者昌,逆之者亡.就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样.他们信奉这样的"神",还有"灵",他们认为它们他们的这种信仰很虔诚.全国各地的神社,寺庙不计其数.尤以京都地区为甚.很多游客把京都作为**的寺庙/神社的胜地来进行游览.以下小做汇集: (1)涉成园 非常著名,因其就处在JR京都站附近,不行10分钟足矣.往往是游客到达京都后的第一站.在这里有**平安时代的诗人/贵族 源融(げんゆう)的墓地.在传说中,源融是因为"生灵作祟"而狂性大发吞食宫女.其实这和世界上第一篇长篇小说里的描述是完全一样的. (2)仁王堂/清凉寺 以寺内出售的年糕饼(あぶり饼)闻名,相传是菩萨的灵验(ご利益); (3)源光庵 以战国时代石田三成率众自杀,鲜血飞溅的地板作成的血天井闻名的源光庵,庵内更有2扇有名的窗"徘徊之窗"(迷いの窓)和"明镜之窗"(悟りの窓),传为上苍每天考验庵内尼姑是否厌倦尘世的东西; (4)曼殊院门 以寺内的"幽灵女"而出名.据说是妖怪中的"大和抚子"; (5)化野念佛寺 以寺外的水母地藏王石佛为名.水母地藏王为神话中掌管妇女生产的神.传闻因不伦之恋而堕胎的女子会在这里听到婴儿的啼哭声; (6)贵船神社 京都著名神社,以祈福牌(绘马)闻名.神社内另有700年树龄衫树一棵,被视为**在人间的明眼. 以上列了几个京都的名胜,是给我印象比较深的**人对**的虔诚之处. 虔诚,但也敬畏着.先前提到在涉成园的源融,同样在京都地区还隐藏着这样个传说:被亲夫抛弃,转嫁后又遭人虐待致死,嗣后以其遭死的手段报复仇人,并且以后每年的雷雨夜,彼岸花盛开时会来人间寻求自己流产的孩子的"阿条小姐"(お しの さま),注意对她的称呼,由此可见大和民族对"**"的十足之敬畏.这一点,也在他们的艺术创作中体现.(详见2.1 艺术创作力的差异) 相比较下,**的**就比较"友善",因为神话也是有其**治思想基础的.在我国,**的塑造和西方**教比较类似.所有的**都趋向于教人"真善坚忍".**人也同样很坚忍,但是这还是有不同的.前面说了,**的**趋向**教的价值观念,一莲托生,强调众生平等,排除特异;**的形象也被塑造得很高大完美.但说开去,这又和西方**、神话的**那样性格棱角分明不同.因此,**的**是很具特色的. 1.2 价值差异 由于和**的社会性质不同,**人和**人的价值取向也完全迥异.**由于过去特殊的历史原因,丢失了很多民族特有的价值取向,而是随着改革开放,吸收西方文化后诞生一种融合的价值取向.一方面应该看到**人在全面接触西方资本主义社会后对新鲜事物有了很强的学习欲,个性开放指数也比计划经济时代有了很大的提高.这是非常非常值得肯定和鼓励的.但同时必须提醒的是由于之前的历史原因,**人的性格中同时掺杂着传统思想和西方社会的价值观.综上,造成**人的价值取向的不稳定和易动摇.如改革开放后的"出国热","股票热",在这一系列的积极背后,同样必须承认它们给人带来的盲目,主见差的危害.而这些-----盲目地追求、不强的判断力,是**人价值取向里不能予以肯定的地方. 前面说了大和民族是一个很坚忍的民族,这一点促成了他们在科技,艺术里较多领域的繁盛.同时也造成他们民族性格里的残暴气质.二战时成为法西斯三国之一与这脱不了干系.至于**人的价值取向,可以说比较"纯".众所周知的原因:二战后的**百废待举,一切归零.也许在很长的**管辖时间里,他们遭受着文化侵略.但是,这样的文化清洗同时也是使之脱胎换骨.**的文化,由于战后的历史,使其在本身的资本主义背景下得到了更强有力的血液.甚至在其他资本主义国家的文化兼并下走出了自己独特的道路.因此**有其独特的价值观:地域窄小的**要想不被挤压出资本主义的大客车,只有积极,进步,强大. (二)艺术创作的差异 2.1 艺术创作力的差异 **是5000年文明古国,在文化上享有无可替代的地位.**的诗词,早凭汉语独有的韵律在世界诗词界得到了应有的地位.另外,**的五声音阶,早已被世界证明她和任何一种音阶相比都无逊色之处(当然任何一种音阶都是同样伟大的.).**的哲学,虽然烙上了很深的封建烙印,却仍凭其精深之剖理,得以和希腊哲学,德国的哲学齐名. 相形之下,2国文化底蕴的差距显而易见.**固然有茶道,花道,浮士绘等国粹,然而和**相比确实逊色些. 值得关注的是现代,2国在艺术创作力上的差异.艺术创作力,只是表明一些差异,而因其表示的艺术个性维度不同难以比较出高下.**的艺术创作比较大一统,鲜有灵气的作品.层观摩过一些电影学院学生的作品,实在不敢恭维.在现今的一些先锋艺术领域里,WEB视觉,多媒体视觉领域里也尚未有大建树.而**呢? **.不可否认,在动画领域一直保持其花魁的地位.**的动画产业,之所以成功,创意可以说是一个重要因素.日语的非国际化是**电影出口的一大缺点,但是动画具有轻语言而...
**文化和**传统文化的区别都有哪些
1、**的儒学根底没有**深,主要是江户早期的德川光国和朱舜水(朱重八的N世孙)搞了一阵,但是他们的儒学比较极端,后来的明治维新武士道就是钻了这个空子2、**因为是岛国,在心态上比较自卑(不含贬义),或者说谦虚吧,在这一点上和我国完全不同3、**的家族观念非常重,不仅仅是**的宗族观念,还有欧式的骑士家族荣誉观,所以说历史上的很多名人并没有被挖坟4、**尚武,不解释。
5、**建筑沿用了唐式,但是加入了自己的特色,详情请见金阁寺和天守。
而**的建筑则在后来加入了宋式、辽式、明清式。
6、**的戏剧艺术比较重视表现力,早期针对的是公卿这样的鉴赏家,直到近四百年才初步出现了针对大众的歌舞伎(民歌不算),这和雅俗共赏的戏曲不同7、**的人生观一般比较极端。
在源氏物语这样的小说里弥漫的是强烈的宿命论和消极情绪,一定程度上是受到了神道和佛教的影响,但是战国时代的武士一般视生存发展为第一要义,往往不择手段8、**的武道和哲学、战略乃至厚黑学的联系非常紧密,具体参见宫本武藏的五轮书9、**人对于神祗的膜拜远远强过**,**是从来不存在成体系的国教的。
**与**的区别
1、从地理上看,中日是近邻,**是大陆国家,**属于岛国,大陆国家心胸更宽广些,岛国的人心胸更狭隘些。
2、从历史上看,**5000年传统文化一脉相承,**传统习俗和文明受**的影响较深。
3、从利益上看,两国相近必然有利益争夺,尤其**是小国、岛国,发展受限,他们有很强的危机感。
4、从**治上看,中日都是大国,也有利益之争,但**脱亚入欧,与西方走的更近,对近邻有疏远。
5、从目前看,中日当年有过战/争,**侵/华给**造成巨大伤害,现有岛屿之争,且**右/翼/势/力较多,影响中日发关系展,中日离不开合作,但我们一直防着他们。
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