**字里面这个字是什么意思!
追问: 不会吧、、那个这么有名的动画片里这个意思的话就过了!和我们一样的话在动画片里用这个你觉得呢! 回答: NHK : 那是火影第几集呢 ?....在那个情况下出现的呢 ?...単字 操...应该不会有别的解释...除非...它前后有连着其他平假名...或汉字....... 追问: 372集吧、、那个是一定人的术、、他控制的人上面都一子、就是这个、、所以我奇怪!有这个字就不会动了! 回答: NHK : 那应该是 "操り" (= あやつり)...那是操控...操纵的意思...例如...操り人形...就是英文的 Marionette (= 牵线木偶)...或是 Puppet (= 手套木偶).........
这两个是什么字?据说是**字来的。
求解谢谢
**人的姓名 一、姓的起源 古代**人没有姓,只有名。
后来随着生产的发展,特别是进入阶级社会以后,在统治阶级中间首先出现了氏和姓。
氏是**古代国家中的一种**治组织。
每个氏都有自己的名称,叫做“氏名”。
氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。
例如,在朝廷中主管祭把的部门叫忌部,管理忌部的氏族便称为忌部氏,而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。
**古代的“姓”是赐与氏的称号,以表示该氏的社会**治地位。
姓有几十种,它类似爵位,是世袭的。
各姓之间等级分明。
例如:臣、连、君、直等。
除氏、性以外,公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。
苗是苗裔、分支的意思。
苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。
要言之,古代**人的姓有氏、姓、苗宇三个部分,分别表示一定的意义。
一个古代贵族的姓名写出来往往很长,如“藤原朝臣九条兼实”。
其中:藤原是氏名,朝臣是姓,九条是苗字,兼实是名。
后来,新的苗字大量增加,氏、姓、苗字逐渐台为一体,统称为苗字:在今天的日文中,苗字就是我们通常所说的姓的意思. 在既有氏、性又有苗字的贵族统治阶级当中,天皇是一个例外。
历史上的**天皇都没有姓,只有名。
在古代,天皇被认为是天神的后代,具有至高无上的权力,因而也就没必要有性。
不仅是天皇,就连皇后和天垒的子女也都没有姓(天皇的女儿长大出嫁以后,可以姓丈夫的姓)。
氏、姓和苗字是权势的象征,因此在名前面冠以这些称号是当时**统治阶级的特权。
而广大劳动人民一直没有姓,只有名。
明治维新(1868年)以后,**废除了封建的等级别度,到明治三年(1870年),****府决定;所有的平民百姓都可以给自己取姓。
但是由予长期形成的习惯,许多人还不敢结自己取胜。
为此,****府于明治八年(1875年)再次规定:所有的国民都必须有姓。
从这时起,**家家户户才都有了姓,子承父性,妻随天性,世代相承,一直延续到今天。
二、姓的含义 **人是世界上姓最多的民族。
据统计,目前**的姓约有十一万左右,其中最常见的有四百多个。
**人的姓均有一定的含义。
以地名为姓是一大特征。
例如:有的人住在山脚下,便以“山下”或“山本”为姓;有的人住在水田边,便称“田边”。
**人的姓有许多是以“村”字结尾的,如:西村、冈村、森材、木村等,这些姓最初都是来源于地名或村名。
此外,还有许多性是表示大自然现象、社会生活相思想意识的。
上至日月星民下至花鸟鱼虫,从职业住所到**信仰,几乎都可作姓。
例如:高崎,意为岛屿的突出部分,大庭,是宫殿前的广场,白鸟、小熊是动物;若松、高杉是植物;高桥、乌居表示建筑物;小野寺、西园寺表示**信仰;服部、秦则是古时从**经由朝鲜到**定居的归化人(即移民)的姓。
**女子出嫁后要随夫姓(男子入赘则随妻姓)。
著名乒乓球运动员松崎君代结婚后随夫姓改为“栗本君代”。
第二次世界大战后,**新的民法规定:夫妻双方可以根据婚前所定,或随夫姓,或随妻姓。
但大多数**女子婚后仍照**的习惯随夫姓。
三、名的含义 **人的名也同样具有一定的含义。
例如:人名中的忠、孝、仁、义、礼、智、信等表示伦理道德;良、吉、喜、嘉等表示吉庆;龟、鹤、松、千代等表示长寿;君代等表示远久,广、博、浩、洋等表示智慧。
有些表示死亡、疾病、邪恶含义的字,如:瘦、饥、瘦、苦、怪、邪等是人们所忌讳的,一般不用作名。
有些名具有特定的含义,如:山本五十六, “五十六”是因出生时其父年五十六岁而得名。
**男子的名多表示威武、英侵、忠信等内容。
如:黑田俊雄、奥野高广、和田英松等。
此外,以排行为名也是男子名的一个特征。
如:羽仁五郎、城山三郎、新田次郎(即次子)。
男名的用字很广,一般来说,目前以郎、雄、男、夫等字结尾的名较多,如:小林秀赖、三本武夫、岸俊男。
明治维新以前,有许多男子叫“兵卫”或“左(右)卫门”。
这类名起源于古代。
公元八世纪时,天皇朝廷内设立了五个负责保卫天皇和宫廷的**事机构,即卫门府、左右兵卫府和左右卫士府,台称五卫府。
那些最早叫“兵卫”或“左(右)卫门”的人多半是在各府中服役的**士,有的则是这些**士的直系亲属。
不过,这些陈旧的名现在已经很少有人使用了。
**女子的名别具一格,与男子有很大的不同。
女子的名一般多用秀丽优雅、读音柔和的字词,如小百合、赤子、花子、佐和子。
在**历史上,有不少女子以丈夫、父亲等直系亲属的职称取名。
例如著名的**古典小说《沥氏物语》的作者紫式部,她的名“式部”就是取自其父的官职式部丞(古代朝廷中掌管礼仪等事务的式部省的官吏)。
古代**女子的名,除贵族地主等少数统治阶级的安女外.绝大部分是用日文假名(日文字母,分为片假名和平假名两种)来书写的,这一习俗至今还在一部分女子中保留着。
例如,电影演员中野良子的名,日文写作“中野上乙子”。
其中的“上乙”就是假名字母。
以“子”字结尾是近代**女名的一个特点。
现在许多女名后面邢...
**人有哪些禁忌,有哪些风俗习惯
展开全部 **人有不少语言忌讳,如“苦”和“死”,就连谐音的一些词语也在忌讳之列,如数词“4”的发音与死相同,“42”的发音是死的动词形,所以医院和饭店一般没有4和42的病床和房间。
用户的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室。
“13”也是忌讳的数字,许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间,羽田机场也没有“13”号停机坪。
在婚礼等喜庆场合,忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。
商店开业和新店落成时,忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。
交谈中忌谈人的生理缺陷,不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼,而称残疾人为身体障碍者,称盲人为眼睛不自由者,称聋子为耳朵不自由者等。
民风 称呼:称呼**人时,可称之为“先生”、“小姐”或“夫人”,也可以在其姓氏或名之后加上一个“君”字,将其尊称为“某某君”。
只有在很正式的情况下,称呼**人才使用全名。
打招呼:**人的打招呼,基本上是以鞠躬来表示的,其来自于唐朝文化。
站着的时候,双脚合拢、直立,弯腰低头。
从一般性行礼到上身至90度的鞠躬。
根据礼节轻重程度的不同,低头的角度是各种各样的。
在铺着“たたみ”(榻榻米)的房间里,必须要坐着行礼。
文化 语言 **宪法并未规定法定语言,所以日语并非官方语言。
日语 五十音图 但是实际上日语是广泛使用的语言,是实际上的官方语言。
在**,大部分**人和在日外国人都通日语,现行的公用语言称为标准语(ひょうじゅんご)或共通语(きょうつうご),以江户山手地区(今东京中心一带)的中流阶层方言为基础。
在17世纪前,京都作为**的**治和文化中心,当地的语言曾经是**的标准语言。
但是自从德川幕府统治**后,江户(即今天的东京)的语言便成为**的标准语。
民风 文化活动 在**有著名的“三道”,即**民间的茶道、花道、书道。
茶道也作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。
**的茶道最早是由**唐朝贞观年间传到**的。
**人民称“**是**茶道的故乡。
现代,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。
**国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
**茶道 花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,**国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外,在宾馆、百货商店等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
忌讳荷花,认为荷花是丧花。
忌用山茶花,菊花是皇室家族的标志。
书道,提起书法,相信不少人会认为它是**独有的一门艺术。
其实,书法在**不仅盛行,更是人们修行养性的方式之一。
古代**人称书法叫“入木道”或“笔道”,直到江户时代(17世纪),才出现“书道”这个名词。
在**,用毛笔写汉字而盛行书法,应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿**,用毛笔抄录经书。
相扑来源于**神道的**仪式,起源于**。
在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动,它与相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的。
相扑手一旦达到了横纲,几乎就可以说是站在了**相扑界的顶点,将拥有终身至高无上的荣耀。
和服是**传统民族服装的称呼。
它在**也称“着物”。
和服是仿照**隋唐服式和吴服改制的,所以在**被称为“吴服”和“唐**和服衣”,和服是西方人对吴服的称谓,**人已经接受了这个称谓,但是很多卖和服的商店,还是写着“吴服”。
8世纪至9世纪,**一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成**独特的风格,但仍含有**汉服的很多特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术,柔道家的级别用腰带的颜色(初级:白、高级:黑)来表示。
柔道是**拳术的发展,源出少林之门。
明末,**的一位武林高手陈元赞将**的传统武术传到扶桑(今**),成为现代风行世界的柔道之先河。
剑道是指从武士重要武艺剑术中派生而出的**击剑运动。
比赛者按照严格的规则,身着专用防护具,用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
空手道是由距今五百年前的古老格斗术和**传入**的拳法揉合而成的。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚,与其它格斗运动相比,是一种相当具有实战意义的运动形式。
能剧是**的传统戏剧,也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在**的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作...
**的传统文化
想写关于**的小说,就要查清资料,万一把中日结合,会让读者摸不到清楚,所以,你要好好的拜独这帖字哦。
(不准用言语表达对**的不满!)) O% F" z% S( w# Tbbs.xs8.cn* E3 J: x2 S* _9 P) _5 Q. p: Q) R* R2 Q: j小说吧论坛文化:**独特的地理条件和悠久的历史,孕育了别具一格的**文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统**的两个方面--菊与剑。
在**有著名的 "三道",即**民间的茶道、花道、书道。
4 `3 U. _+ K& m k4 b茶道也叫作茶汤(品茗会),自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。
现在,茶道被用作训练集中精神,或者用于培养礼仪举止,为一般民众所广泛地接受。
**国内有许多传授茶道各流派技法的学校,不少宾馆也设有茶室,可以轻松地欣赏到茶道的表演。
( ?: }5 l% d# d: p7 ], N" V花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。
因展示的规则和方法的有所不同,花道可分成20多种流派,**国内也有许多传授花道各流派技法的学校。
另外,在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所,可以欣赏到装饰优美的插花艺术。
3 \! v7 i& h0 u. @, ~- G3 h相扑来源于**神道的**仪式。
人们在神殿为丰收之神举行比赛,盼望能带来好的收成。
在奈良和平安时期,相扑是一种宫廷观赏运动,而到了镰仓战国时期,相扑成为武士训练的一部分。
18世纪兴起了职业相扑运动,它与现在的相扑比赛极为相似。
神道仪式强调相扑运动,比赛前的跺脚仪式(四顾)的目的是将场地中的恶鬼趋走,同时还起到放松肌肉的作用。
场地上还要撒盐以达到净化的目的,因为神道**认为盐能驱赶鬼魅。
相扑比赛在台子上进行。
整个台子为正方形,中部为圆圈,其直径为4.55米。
比赛时,两位力士束发梳髻,下身系一条兜带,近乎赤身裸体上台比赛。
比赛中,力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面,同时也不得超出圆圈。
比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。
相扑的裁判共由6人组成。
主裁判由手持折扇“行司”登台担任,其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。
大力士的最高等级是“横纲”。
下面是大关、关胁、小结、前颈,这四个等级被称为“幕内”,属于力土中的上层。
再次是十两、幕下,除此之外还有更低级的三段目、序三段。
最低一级叫序口。
一个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的;不经过艰苦努力,要想获得最低的等级,也是不可能的。
小说吧论坛2 l8 U3 c$ q) A8 F# h6 l( m* Y* {和服是**传统民族服装的称呼。
它在**也称“着物”。
和服是仿照我国隋唐服式改制的。
公元八至九世纪,**一度盛行过“唐风”服装。
以后虽有改变形成**独特的风格,但仍含有我国古代服装的某些特色。
妇女和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。
例如,未婚的姑娘穿紧袖外服,已婚妇女穿宽袖外服;梳“岛田”式发型(**式发型之一,呈钵状),穿红领衬衣的是姑娘,梳圆发髻,穿素色衬衣的是主妇。
和服不用钮扣,只用一条打结的腰带。
腰带的种类很多,其打结的方法也各有不同。
比较广泛使用的一种打结方法叫“太鼓结”,在后腰打结处的腰带内垫有一个纸或布做的芯子,看去像个方盒。
这就是我们常看到的和服背后的装饰品。
由于打结很费事,战后又出现了备有现成结的“改良带”和“文化带”。
虽然今天**人的日常服装早已为西服所替代,但在婚礼、庆典、传统花道、茶道以及其他隆重的社交场合,和服仍是公认的必穿礼服。
3 u2 r* u" a p柔道在全世界有广泛声誉。
柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术,柔道家的级别用腰带的颜色(初级∶白/高级∶黑)来表示。
5 i9 d3 u1 B! m0 F- j剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的**击剑运动。
比赛者按照严格的规则,身着专用防护具,用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
; o" {! [+ J" M/ E+ Z- C空手道是经琉球王国(现在的冲绳)从**传入**的格斗运动。
空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚,与其它格斗运动相比,是一种相当具有实战意义的运动形式。
! ]: \- F& `7 u/ v9 _% R& I6 F( Q ]1 t合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动,其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比,没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动,很受老年人和女性的欢迎。
, W+ A7 v/ i5 ~0 \6 r1 E; h& b9 a**的传统戏剧—— 能剧【能(のう)】 能剧是**的传统戏剧,也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在**的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质,而不是把它表现出来。
现在这一剧种在**仍具有顽强的生命力。
关于**料理的文章,100字以内(日语)
http://www.kantsuu.com/riben/list_31.shtml自己看最经典的:(**料理と**料理)料理のことを持ち出すと**人はきっと夸らしげにこう言うでしょう。
「そりゃ当然中华料理でしょう!」 たしかに、远く数千年前には、我が先祖は『斉民要术』『玄宴春秋』『食珍录』などの书物のなかで、料理の材料、调理方法そして食物の薬効に至るまでを详细に记载しました。
歴代の王が世界の山海の珍味を集め、天下一の料理人を雇ったことは言うまでもありませんが、宫廷の高官、裕福な商人たちまでもがその権力と财力で各地の特产物や料理人を集め、はては退职した有名な宫廷料理人を招聘し、「観之有色」(目に楽しい)、「闻之有香」(美味しそうな匂いのする)、「食之有味」(食せば美味しい)酒宴を设けてその権力を夸示しました。
文人たちはさらに、その美酒佳肴を味わい、赏賛し、永远に诗に遗しました。
また、たとえ兵马相乱れる戦乱の世の中でも、「朝に酒があれば朝に饮んで酔う」(明日は明日の风が吹く)という消极的な概念が**人にはあり、生存のあらゆる希望をすべて「食べること」「饮むこと」につぎ込んだのです。
だから、私见によれば、**料理は先に述べたように、泰平の世と戦乱の世のなかで积极的に消极的に発展したのだとおもいます。
これに比べて**料理からは、平静さや优雅さ、平安が伝わってきます。
**料理のどの宴席の、どの皿、椀、钵を见ても、その独特で珍しい「美」「雅」「静」を感じることが出来ます。
思うに、ほとんどの**人は、初めて**料理を味わった时、私と同じように深い感动を覚えるのではないでしょうか? 以前、一人の**人が真剣な様子で私にこう话したのを覚えています。
「**料理というものは、半分は见るもので、后の半分が食べるためのものだ」私もこの意见に賛成で、またこうも思っています。
「ただ単に料理だけを味わうというのではなく、运ばれてくる皿、椀、小钵など、料理にあわせてさまざまに変化する器の大きさやかたち、色、そして凝った盛り付けなども一绪に味わうべきだ」と。
**料理の中の「懐石料理」が使用する皿、椀、箸は、料理と**の伝统である茶道、花道との関连、また、その时と场所に合わせたもてなしの心がもっともよく现れています。
料理を味わう者は、皿、椀、钵に盛られた料理の中から**料理の「美」「雅」「静」を感じ、**の伝统思想を深く理解することが出来るでしょう。
ところで、来日して随分たちますが、家族や友人と温泉旅行に行くという话があると、いつもとても嬉しくなってしまいます。
実を言うと、温泉に入るのが嬉しいというのではなく、またあの「皿」や「椀」や「钵」に会えるから嬉しいのです。
もしあなたが**で温泉にいく机会があったなら、どうか必ず、その运ばれてくる、料理と组み合わせられた「皿」「椀」「钵」などの器に少しだけ注意を払っていただきたいとおもいます。
轻描料理 提起料理(烹调),**人一定会很自豪地讲:“那当然是**料理!” 的确,早在几千年前,祖先便在《齐民要术》、《玄宴春秋》、《食珍录》中,对料理的原料、料理的方法、以及食物的药用、都有过很详细地记载。
不用说是历代君王收尽天下山珍海味,任用天下最好的名厨,就连宫廷的高官,富有的商人财主也会依其权力财力,收集各地特产,厨师,甚至聘用宫廷退役的名厨,并以能够摆出一席“观之有色”“闻之有香”“食之有味”的酒宴而为炫耀,文人墨客更是以能够品尝到美酒佳肴而赞不绝口,留诗千古。
即使是在兵荒马乱的战争年代里,**人也有“今朝有酒今朝醉”的消极概念,把生存的所有希望,全部注入到“吃”“喝”中去。
所以,依我的浅见,**料理就是如此这般的在太平盛世和战争年代中,得到了积极和消极的发展。
与此相比,**料理就会显得十分平静,优雅,和平。
你可以从它的每一个宴席的每一种碟、碗、盘中,领会到那独特的、奇特的“美”、“雅”、“静”。
我想,大概所有的**人在第一次品尝到**料理时,都会和我一样被它深深地感到了的吧?! 记得以前一位**朋友曾经很郑重地对我讲过:“**料理一半是为了‘看’的,另一半才是为了‘吃’的。
” 我也是赞同这种说法,而且还认为:与其说是单单品尝料理的味道,不如应该说是连同一起品味了那些、随着料理的变化端出来的、与其相配的、不断变换的盘、碗、碟的大小、形状、颜色、以及其上的料理的各种讲究摆法。
**料理中的“怀石料理”所使用的盘、碗、筷,更尤为体现出了料理与传统的“茶道”“花道”的关联,与周围环境的协调,使品尝者从每一道盛在“小盘”“小碗”“小碟”的料理中,感受到**料理的“美”、“雅”、“静”,领会到**的传统思想。
来日多年,每逢和家人,朋友一起去温泉旅行时,我都会很兴奋。
对我来说,并不是为去“泡温泉”而兴奋,而是为又可以同那些“小盘”“小碗”“小碟”再会而感到兴奋。
倘若您有机会在**“泡温...
**神话里天狗荣术太郎名字怎么念?要假名和罗马音
忍术,又名隐术。
关于忍术和忍者的起源说法不一,国内有人认为,忍术起源于**汉代的五行术,后来传到了**。
同空手道、柔道、少林寺拳法等**武技一样,忍术是由**古武术传到**后逐步发展起来的**特色武术。
忍术权威著作《万川集海》中指出:忍术思想的根源来 自**殷周之际的姜太公吕望。
是他首先提出了忍术概念,并写在了传世名著《六韬》之中。
后来,孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。
特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。
此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形。
随着忍术传到** ,忍者也就在**出现并发展起来。
**人则认为忍术的理论基础是由**传来**的孙子兵法演化而来的,之后再加上修练道和臭名卓著的山中的伏击战技巧(山中伏击战的起源就是**的农民在山谷中埋伏抢夺旅客财物的强盗袭击而已,**人也有脸吹嘘)发展而成的,就是所谓的“风、林、火、山”四字真言。
在 平安时代时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。
到了源平时代,源义经成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论。
在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法,到此为止,忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。
**、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。
因为古代**很落后,所以****府非常欢迎来自科技文化高度发达的**移民到**定居,因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎,**人把这些移民叫做“归化人”(虽然欢迎,但还是歧视他们,移民很难进入上流社会,而且 不能沿用原居住地的语言和文化,必须改成**姓名使用日语)。
这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了**,例如制造陶器、盔甲、服装技术,以及决定性的促进了**忍术发展的**武术。
因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民,而不是出身高贵的武士。
所 以作为很难被上流社会接纳的移民,“归化人”们也大量的进入了忍者这一行业。
“归化人”通常都定居京都,随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住,这也是和两个地方忍术异常发达的主因。
例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是**人,他姓秦,秦氏家族是公元三世纪末四世纪 初时从**吴国(**和服的传统称呼是“吴服”,正是取自秦氏家族出身的吴国)渡海定居**的,之后就改了个**姓服部。
服部半藏投效德川家康,后来移居江户。
传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛,这是多少代忍者所不曾有过的,至今**人提起他来还是交口称赞“鬼半藏”的 传奇。
**人怎样看汉文化
一、**人从古至今都是对汉文化十分崇尚而感兴趣的。
从**的奈良时代开始,直至德川幕府时代中期,时间跨度长达1400年左右,**才从**文化中独立出来,产生属于自己的文化,但其根源仍然是汉文化。
比如:奈良时代通过改良汉字而出现的平假字,直至今日**都还在使用。
又比如论语等,如今在**也是有非常多人推崇学习的。
很讽刺的是,当今时代,**人比**人还要热衷于**古文化、著作等。
汉字、汉语对**人来说并不陌生,**文化对**人来说,表面上虽是一种外来文化,但实际上,**文化和**文化的共通之处相当之多。
二、从**公务员考试看今天**人怎样对待汉文化:举个例子:**《警察官录取考试习题集》,其中有道习题:请选择下面选项中属于汉武帝所为的内容:1、任命王安石变法改革国**;2、继承宋和金的制度,废除科举;3、重用董仲舒,罢黜百家,独尊儒术;4、讨伐**郑氏统一**;5、尊崇南印度来的僧人达摩,保护禅宗。
仅仅这一道题,就包含了**五个朝代的历史内容。
**人之所以这样重视“汉学”,是因为**古代的文化与**形影相连,受到重大的影响,其结果就是“汉学”在**公务员招考中从一开始就占有重要地位。
三、**为什么至今在个人修养上仍看重汉文化?1、**传统认为“汉学”是衡量一个人修养的重要指标。
尽管明治维新以后从**治、文化上**全面倒向西方,但在修养方面,依然保留了传统的看法,所以,多少要懂“汉学”,是一个有素养的表现。
2、**传统认为“汉学”包含着重要实用的管理方法,自古以来,就将其视为“治世之术”,因此,一个人懂得较多汉学,有利于更好地实施管理和完成自身职责。
**人过去看重**传统文化不足为奇,今天依然看重就令人惊奇了!因为就算在**,很多人已觉得**以儒家思想为主体的传统文化在总体上已不适应时代的需要,只剩下了一定的借鉴价值。
而**人从**治、文化上全面倒向西方的同时,仍在修养方面依然保留了传统的看法,尤其是看重包括儒家思想在内的**传统文化,把“汉学”作为衡量一个人修养的重要指标,认为“汉学”包含着重要实用的管理方法,一直将其视为“治世之术”,乃至认为警察等公务员懂得较多汉学,有利于更好地实施管理和完成自身职责!这就是小小**,让人肃然起敬的地方!故此,这里需要强调的是:我们不要把后人的不思进取和愚昧落后,怪罪于自己的无愧于世界的祖先,更不要把祖先留给我们的宝贝当成垃圾!
有哪些古人去过**?
展开全部 虽然我喜欢一些**人,但他们都是中日文化交流使者,比如空海大师。
不过,功就是功,过就是过。
谁也改变不了过去。
鉴真(688年—763年6月25日),唐朝僧人,俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人,律宗南山宗传人,也是**佛教南山律宗的开山祖师,著名医学家。
曾担任扬州大明寺主持,应**留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流。
763年(广德元年)6月25日,鉴真在唐招提寺圆寂,终年76岁。
**人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。
在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树。
据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,??造佛菩萨像,其数无量”。
在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高。
阿倍仲麻吕(698年—770年),朝臣姓,安倍氏,汉名朝衡(又作晁衡),字巨卿。
**奈良时代的遣唐留学生之一,开元年间参加科举考试,高中进士。
唐左散骑常侍安南都护,中日文化交流杰出的使者。
1978年,西安市和奈良县协议在两市各建一座纪念碑供后人瞻仰和缅怀。
西安的纪念碑于次年在著名的唐兴庆宫遗址内落成,由我国著名建筑大师张锦秋设计,汉白玉砌筑,仿唐结构,碑高5.36米,端庄峻拔。
碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字,背面镌刻其事迹,柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕,柱基是采用莲瓣雕饰,柱板上刻**遣唐使船浮雕,两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗,具有深邃的中日文化内涵。
空海(日语くうかいKūkai,774年7月27日-835年4月22日),俗名佐伯真鱼,灌顶名号遍照金刚,谥号弘法大师,**佛教僧侣,**佛教真言宗创始人。
曾至**学习唐密,传承金刚界与胎藏界二部纯密,惠果阿?梨授其为八代祖。
于公元804年到达**,并在长安学习密教。
806年回国,创立佛教真言宗(又称“东密”)。
著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书,保存了不少**文学和语言学资料。
由他编纂的《篆隶万像名义》,则是**第一部汉文辞典,对唐朝文化在**的传播起到了重要的作用。
其另一部重要著作《文镜秘府论》,不仅促进了**对唐朝文化的理解和吸收,而且是了解汉唐**文学史的重要资料。
俗姓佐伯?幼名真鱼。
赞岐国(今香川县)人。
15岁学《论语》?《孝经》等。
18岁时,入大学明经科,学习《书经》、《诗经》、《左传》等著作。
偶读《虚空藏求闻持法》?信佛而作居士。
795年於奈良东大寺受具足戒,法名空海。
在入唐前就已撰著了《聋瞽指归》、《三教指归》等著作,显露出了较为深厚的文化修养。
为了更透彻地索解艰深的佛教密**义,于桓武天皇延历廿三年(唐德宗贞元二十年,公元804年),作为学问僧与最澄等。
随第十七次遣唐使入唐交流法,几经曲折,于次年到达长安。
在长安期间,初住西明寺。
遍访各地高僧?从醴泉寺般若与牟尼室利交流《华严经》等?又随昙贞交流悉昙梵语。
翌年於青龙寺东塔院从惠果受献藏界和金刚界曼荼罗法?并受献法阿?黎的灌顶?自号“遍照金刚”。
获得了密教正宗嫡传名位和向后代传法的身份。
惠果寂后?奉唐宪宗命撰写碑文。
806年携带从佛典经疏?法物等回国?撰《请来目录》,并带走除了大量佛典之外的《刘希夷集》、《王昌龄集》、《朱千乘诗》、《贞元英杰六言诗》、《杂诗集》、《杂文》、《王智章诗》、《诏敕》等大批诗文作品和书法作品。
**圣德太子,生于574年2月7日(敏达天皇3年1月1日),卒于622年4月8日(推古天皇30年2月22日)(据《**书纪》记载,是**推古天皇29年2月5日),飞鸟时代的皇族、**治家,用明天皇第二子。
母亲是钦明天皇之女穴穗部间人皇女。
作为推古天皇时的摄**,与苏我马子共同执**。
圣德太子在国际局势紧张的情况下派遣遣隋使,引进**的先进文化、制度,制定冠位十二阶和十七条宪法,意图建立以天皇为中心的中央集权国家体制。
还有,圣德太子笃信佛教,其执**期间大力弘扬佛教。
【**柔道鼻祖,**人陈元赞】010 (1587—1671年),字羲都,号既白山人。
生于浙江杭州,祖籍河南禹州。
少时因进士落第,陈元赞 回家乡至少林寺习武多年,善于少林五拳,摔跤之法,著有《万法全书》绘图本一书。
陈到**后,先在名古屋做尾张藩主德川义直的门客,后移居江户国正寺收徒授拳。
陈元赞在日传拳授艺的门徒中,以矾贝茨郎,三蒲义辰,福野正夫等学习最为刻苦勤奋,其后他们三人成为“**中古柔术之祖,在**各地传授,影响很大。
并称为福野流、三蒲流、矾贝流(**的“流”,即为**的派),逐渐形成了他们称之谓的“起倒流柔术”。
所以**人至今仍称陈元赞为“起倒流柔术”之始祖。
据**安永年间(1772一1780年)所立的东京爱岩山起倒流拳法碑记载:“拳法自有传也,自投化明人陈元赞而起”。
**掌秘一书亦称:“福野等三人,从陈元赞学得其术,是即起倒流。
”**起倒流和古武道研究会在东京...