对于**文学的发展产生过巨大的影响,被誉为**古典文学的高峰的...
**文学史和川端康成获得诺贝尔文学奖时的获奖感言:“所有后来的**文学家都在模仿一本书,但都不可能达到它的高度,这就是《源氏物语》。
” 《源氏物语》被誉为**古典文学的高峰,它对**文学的发展产生过巨大影响。
作品的成书年代,一般被认为是在公元1001年~1008年间。
可以说,《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说,也因此被称为**的“国宝”。
“源氏”是小说前半部男主人公的姓,“物语”意为“讲述”,是**古典文学的一种体裁,类似于我国唐代的“传奇”。
**文学的大概
**文学的基本特征 **经历了漫长的史前发展,于公元初进入文明阶段。
**《后汉书》记载,公元57年倭国王入贡后汉,得光武帝“汉委奴国王”印缓。
《魏志·侯人传》记载公元146——188年间倭国动乱。
邪马台女王卑弥呼统一国家,公元239年派使臣至**带方郡。
公元645年,经大化改新开始确立以古代豪族为基础的天皇专制主义。
公元1192年源赖朝创立镰仓幕府,使**走上封建社会道路,一直延续至1868年明治维新。
在第二次世界大战失败之.前,**天皇号称“万世一系”,从未受到异国异民族的统治。
**是亚洲第一个走上民族独立的资本主义道路的国家。
**的地理条件、社会条件和历史条件,决定了它的文学特征。
第一,**文学形式在近代前大都是短小的,结构单纯。
从古代开始,短歌形式的文学最为发达,后来发展为连歌、俳谐、俳句等,迄今不衰。
日语音节、古调单纯,诗的形式不具备押韵的条件,因而**诗歌极易与散文混同,形成散文诗化。
**随笔、日记文学,都很讲求文体的优美。
散文的发展促进了短篇小说形式的物语的发达。
十一世纪初出现的长篇小说《源氏物语》,其结构是由短篇小说连贯而成的,前后衔接松散,叙述简单,时间推移与人物性格变化没有必然的联系。
在**,即使长篇小说,其结构也是由短小形式组成的。
这一特点贯穿于整部**文学史,成为一种传统。
江户时期井原西鹤的浮世草子《好色一代男》等长篇小说,也都是由短篇故事组合而成的。
现代作家川端康成的长篇小说《雪国》,明显地具有《源氏物语》的那种结构和描写方法。
**作家在短小、单纯的结构中追求精炼的艺术表现手法。
短短三两句的短歌或俳句,往往能准确地表达**歌人、俳人的感情世界。
随笔和物语中的情节描写,也极少有长段落。
第二,文学性格纤细、含蓄。
自古以来**自上而下的改革,对文学产生深刻的影响。
明治维新以前,在**文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声。
古希腊悲剧的那种雄伟崇高的观念,也不是**作家追求的对象。
他们追求的多是感情上的纤细的体验,表现的主要是日常的平淡的生活,在平淡朴素的生活中表达对社会对人生的冷静的思考。
**文学除很少例外,与激烈的阶级冲突一般都没有联系。
即使是少数例外,作家的表现方法往往也是含蓄的,曲折的。
第三,**的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。
从“真事”始,平安时期的“物哀”,镰仓、室町时期的“幽玄”,江户时期的“闲寂”,主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的。
这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的。
而“余情”论为这种优美的境界提供了广阔的天地。
**短小的文学形式,最大限度地发挥了作家的艺术技巧和最大限度地概括了作家所认识的客观世界。
第四,长于摹仿,变革迅速。
大化革新后,**全面向**大陆开放。
汉字、汉语乃至汉诗、汉文,原样移至**,形成**文学的重要分支——汉文学。
在吸收**文学的同时,**创造了变体汉文、假名、和汉混体文,大量吸收**词汇,创作了独具民族形式的文学作品。
大化革新后经过近百年时间,**文学有了飞跃的发展,相继出现了奈良平安文学及江户元禄文学。
明治维新在资产阶级文学没有成长起来的条件下发生,在不到一个世纪的历史里,为**资产阶级文学的产生和发展创造了条件,**终于跻身于资本主义世界文学发达国家的行列。
**文学史的分期 **历史经历了大和(三世纪至七世纪)、奈良(710—794)、平安(794一1192)、镰仓(1192一1333)、南北朝(1334-1392)、室町(1392—1600)、江户(1600~1868)、明治(1868—1912)、大正(1912一1926)、昭和(1926—1988)、平成(1989-)等朝代。
古代文学.包括奈良时代和平安王朝时代的文学。
这一时期古代处于奴隶制的社会条件下,经历了大和时代的口头文学,奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。
氏族时代的英雄故事和传说说,在《古事记>》、《**书纪》、《风土记》中被记录下来,同时创作了开**汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。
《万叶集》集录长歌二百六十余首,短歌四千余首,深刻地表现了大化革新前后**社会变革的状貌,成为奈良文学的顶峰。
延历十三年(794),京城由平城京迁至平安京,文学随之进入王朝时代。
《古今和歌集》确立了**短歌的基本形式,成为敕撰集之始。
除短歌外,物语在这一时代也有长足的发展、出现了《竹取物语》、《落洼物语》、《字津保物语》等“虚构物语”和《伊势物语》、《大和物语》等“歌物语”,以及集两者大成者的《源氏物语》。
这一时代随笔、日记文学也很发达,代表作有《枕草子》、《蜻蛉日记》等。
中世、近世文学,包括镰仓、室町时代和江户时代的文学。
**中世纪是武士阶级登上历史舞台的时代。
武士阶级的兴衰也决定了这一时期的文学特征。
**称镰仓、室町时代为“中世”,称江户时代为“近世”,前者以**封建社会的确立与发展为标志,后者以封建社会由鼎盛走向衰落为标志。
镰仓、室阿时代表现武士阶级战斗历史的**纪文学流...
东西方文学的发展概况
东方文学史发展概况 史段——断限——代表国家 ■古代 东方文学是指亚洲和非洲的文学。
较之古希腊罗马的海洋文化,东方各国是典型的内陆大河文化。
东方上古文学是指原始社会末期和奴隶社会时期的文学。
世界上最古老、最庞大的诗歌总集,人类最早和最长的史诗等,相继在东方出现。
古代文学 1、民间文学色彩。
2、**色彩。
3、体裁丰富,多种源头。
古代东方文学并非只有一个中心,而是在各自国家的基础上发展起来,逐渐形成东亚、南亚、西亚北非三个中心。
古埃及文学 巴比伦文学 古印度文学 希伯莱文学 ■中古 东方中古文学是指亚非地区中古时期的文学。
亦即亚非封建社会的文学。
中古文学 1、多民族文学共同兴旺。
2、各民族文学相互交流,互相影响。
3、文学的表现形式丰富多彩。
4、民间文学成为中古文学的一个重要组成部分。
5、**意识影响深重。
阿拉伯文学——阿拉伯文学除了著名的《一千零一夜》和《古兰经》,诗歌创作夜取得了突出成就。
“悬诗”是阿拉伯早期诗歌的代表。
传奇故事《安塔拉传奇》在阿拉伯地区流传之广甚至超出了《一千零一夜》。
**文学——与东方其它国家相比,中古**文学的发展相当完备,各类文学体裁都有优秀的作品问世,成就是多方面的。
印度文学——印度古典梵语文学在10世纪以后逐渐衰落,代之而起的是接近人民生活的用各种地方语言书写的文字。
印地语文学在这些语言文学中最有代表性。
波斯文学——中古波斯拥有一批世界著名的诗人。
朝鲜文学 越南文学 东南亚文学 ■近代 东方近代文学是指亚非地区19世纪中期到20世纪初期的文学。
亦即亚非地区处于殖民地、半殖民地时期的文学。
东方近代文学是过渡时期的文学,只有近百年历史,发展不够成熟,但在**和印度两个受西方影响较早的国家取得了相当大成就。
近代文学 1、具有鲜明的**治倾向性。
2、在发展过程中受西方各种思潮的影响很大,一些国家社团林立,流派众多,文学创作表现出一定的复杂性。
尤其是在**,这种现象十分突出。
3、作家数量骤增,作品数量多,影响大,成果大。
4、东方近代文学在亚非各民族文学发展史上具有重大的转折意义,具有不可替代的承前启后、继往开来的作用。
**文学——**近代文学是指从“明治维新”到第一次世界大战时的文学。
一般分为四个阶段:1、启蒙时期,即近代文学的酝酿阶段;2、奠基时期:即近代文学的产生阶段,出现了近代文学史上有深远影响的文学理论著作和文学作品;3、发展时期:即近代文学的丰收阶段。
重要的文学流派都出现在这一时期;4、分化阶段:即近代文学走向衰落的阶段 印度文学——近代印度文学中,孟加拉语文学和印地语文学成就最高,最有代表性。
■现代 东方现代文学是指第一次世界大战(1914-1918)特别是1917年十月革命前后到1945年第二次世界大战结束这一时期的文学。
是东方人民用自己的抗争结束西方殖民主义者压迫历史的文学。
现代文学 1、反帝反封建成为各国文学的共同主题。
2、无产阶级文学是现代东方文学的重要组成部分。
3、一些主要国家产生了有组织的文学社团,开展有组织的文学运动。
5在创作手法上,以现实主义手法为主。
**文学——**是现代东方文学成就显著的国家之一。
**现代文坛最终形成两极分化、双峰并峙的格局:以反映现实为主旨的左翼文学和以追求艺术美为主旨的新感觉派。
独具魅力的大众文学也在30年代形成。
无产阶级文学是**近代文学的组成部分。
印度文学 朝鲜文学 阿拉伯文学 ■当代 东方当代文学是指第二次世界大战结束以后的文学。
当代文学 1、鲜明的**治倾向。
即反对帝国主义和殖民主义,赞颂人民反帝反殖的英勇斗争2、与世界各国文化的积极交流。
3、民族特征。
**文学——当代**文学大致可以划分为3个时期: 1、1945-1950,为战后恢复期——【战后派】是指**适应新时代而登上文坛的第一批新作家。
他们以1946年创刊的《近代文学》杂志为中心,以所谓尊重个性、艺术至上为基本精神,提倡文学独立于**治之外,主张作家不受**治**派和理论束缚; 2、1951-1960,为战后过渡期——【第三新人】50年代,**经济开始复苏,文学发生新的转变,“第三新人”登场。
他们以纤细的感觉和小市民的意识取代了战后派雄心勃勃的风格,他们的创作常以朝鲜战争和****需经济为背景,嫌恶**治性的意识形态,以日常生活的感觉构成自己的世界。
因此也被称为“相对安定期的作家”、“**需文学”; 3、1961-现在,为新文学展开期——新人作家,以各具特色的艺术手法表现当代所关注的事件与问题。
印度文学 埃及文学——当代埃及是北非地区文学成就最高的国家。
纳吉布·马哈福兹被誉为埃及小说界“金字塔”的著名作家。
1988年获诺贝尔文学奖。
黑非洲文学——是指撒哈拉沙漠以南的广大非洲地区。
**文学的特点是什么?
**文学的特征--**唯美文学 从源氏物语到川端康成,**唯美文学发展的历程 从源氏物语到川端康成,**唯美文学发展的历程作者川中岛秀明从叶渭渠先生的研究得知,**传统美学的特色就是物哀与幽玄,从八世纪的《万叶集》,到十一世纪的《源氏物语》,都充分体现了这种风格的追求。
特别是《源氏物语》,对后世**文化的发展有着不可估量的作用,正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说《美丽的**,我》中讲到的:“这些作品构成了**的美学传统,影响乃至支配后来八百年间的**文学。
尤其是《源氏物语》,从古至今,是**小说的顶峰,即便到了现代,还没有一部作品及得上它。
《源氏物语》问世几百年来,**小说无不在憧憬,悉心模仿”。
《源氏物语》的作者紫式部,姓藤原,字不详。
因其长兄任式部丞,而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名,以显其身份,所以称为藤氏部;后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵,才改称紫式部。
作者生率年月不详,普遍认为是生于978年,死于1015年。
紫式部出身于充满书香气的中等贵族家庭,是一位极富才情的女子,其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人,父亲更是长于汉诗和歌,对**古典文学颇有研习。
作者因此自幼得以随父学习汉诗,并熟读**古代典籍,她不仅对白居易的诗有很深的造诣,而且还十分了解佛经和音乐。
她曾给一个官吏做过小妾,后守寡,依赖父兄生活,寡居十年后,进宫做了彰子皇后的侍读女官,因此有宫廷生活的直接体验,深厚的文学修为再加上作者的细腻和敏感,当然还有从《长恨歌》中得到的借鉴和启示,使得作品对当时**贵族的淫逸生活及男女间的情爱之事的描写全面而深刻。
全书共五十五回,近百万字。
故事涉及三代,历70余年,所涉人物四百多位,其中印象鲜明的也有二三十人。
人物以上层贵族为主,也有下层贵族、宫妃、侍女及平民百姓。
全书以源氏家族为中心,上半部写了源氏公子与众妃、诗女的种种爱情生活;后半部以源氏公子之子熏君为主人公,铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。
小说以当时**的权力中心,平安王朝的宫廷为背景,却并不描写多少皇家气派,由人心理活动入手,行文之间充满了纤细、清雅而幽怨的情调。
虽然也描绘了很多宫廷权力斗争的场面,但是最着重的还是那一段段华丽而哀伤的爱情。
《源氏物语》和《红楼梦》是同类型的小说,红楼描写的宏大场景与人心鬼蜮的描写远胜物语,但是在人物塑造和情感描写上,物语则要比红楼更加深刻而接近真实。
**的文化在八世纪和当时的唐朝很接近,但是在这之后有着独特发展,由哀婉纯真的《万叶集》透出的传统**式唯美,在源氏物语中被继承下来,更在其中添加了属于平安王朝的奢华色彩和无常的朦胧,真正是王国维所言的“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数”,到了有有我,有无我的境界了。
**的文化发展在世界上是很独特的,吸收外来的文化,加以消化成为本国的特色。
在美学的发展上更是这样,在奈良飞鸟时代到平安时代的这段时间里,从**大陆“东渐”的很多诗词作品对当时的**审美有很大影响,在这里,特别提一下钟嵘的《诗品》,他提倡的是“诗可以怨”。
是一种从挖掘和认识自身出发,在探索中结合美好的意愿和不满,苦中寻乐的复杂感觉。
**八世纪的汉诗集《经国集序》中,有很多模仿《诗品》成句的痕迹。
而曾在公元804年从**留唐的空海僧,后来所撰的《文境秘府论》中,更有不少钟嵘《诗品》的引文。
比较明显的是公元905年开始编纂的《古今和歌集》,这是继《万叶集》之后第二部有重大影响的和歌总集,不仅在序中多方认同《诗品》的思想,而且选诗的标准也已类乎钟嵘的美学原则了。
平安时代是少有战乱的,经济和文化的发展都是一个黄金时期,社会矛盾并不明显,给这种蕴含着对人生反思哲理的唯美文学提供了很好的发展土壤。
佛教禅宗的思想引入,更丰富了哲学的内涵。
最早的“哀”的精神向“知物哀”转化的阶段,也就是由单纯感叹的哀发展到“物心合一”,即发展为一种更深刻更普遍的感伤性的审美内涵,这种精神成为后来和风文化的主要基调。
《源氏物语》就是其中集大成者。
书中对前半部主人公源氏公子的描写,多是浪漫和幽怨,展现了颓废而多姿多彩的生活,悲意如烟雾,朦胧淡色。
而在后期的薰君,宇治十贴,无常悲凄的凉风仿佛丛书中吹了出来,怨情的三昧渗入骨中,虽然与风萧萧兮易水寒的豪气不同,却是杨柳岸晓风残月,令人回味无穷。
在平安《源氏物语》后的镰仓时代,武家当权,战乱不休,文学创作由唯美浪漫转到现实描写,王公贵族的阳春白雪也随着**治的衰落而通俗化了。
这一时期描绘战争的写实主义代替了宫廷爱情的唯美主义而成为主流。
但是唯美的文学并没有因此而消亡,反而因为战争的残酷,诸行无常和厌世的思想流行,使得对理想和梦幻的追求更加执著,唯美的主题更加深刻,这从《方丈记》、《徒然草》中能明显看到的。
直到江户时期,有着芭蕉、西鹤这样的诗人,唯美主义的文学才再次呈现繁荣,但是锁国的三百年间,虽然文化空前...
**文学名著都有什么啊?
展开全部 《雪国》 〔日〕川端康成 下载 (92KB) 岛村虽然研究一些欧洲舞蹈,但基本上是个坐食祖产、无所事事的纨袴子弟。
他从 东京来到多雪的上越温泉旅馆,结识在那里出卖声色的驹子,驹子对岛村表现了比较真挚 的感情;岛村则认为二人无非是露水姻缘,人生的一切均属徒劳。
岛村一共来雪国3 次,同驹子厮混,两人之 间也流露了互相爱慕之情,最后挥手而别。
岛村第二次前来雪国时,在火车上看到一位年轻貌美的姑娘,在精心照料一位患病 的男青年。
姑娘名叫叶子,青年名叫行男。
后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人,行男则是三弦师 傅之子。
岛村风闻三弦师傅活着的时候,曾有意叫驹子和行男订婚,驹子也是为给行男 治病才当了艺妓的。
但驹子对此表示否认,实际上对行男也毫无感情,甚至岛村二次离 开雪国,驹子送到车站时,叶子跑来报告行男咽气,哀求驹子前去看看,驹子也未予理 睬。
岛村虽然欣赏叶子年轻貌美,但在第二次来雪国后的几次接触中,并未对她有爱的 表示:直到在他离开雪国之前,剧场失火,发现叶子从二楼上掉下来死去,也只是略表 同情而已。
总括起来。
《雪国》并无较多的情节,着重表现的是在雪国那独有的地方风光中, 岛村和驹子相互间的感情交流和**生活。
《伊豆的舞女》 [日]川端康成 下载 (3k) 是作者19岁那年的经历演变而成的短篇,描写了作家为摆脱孤儿的悲哀和青 春的悒郁,独自去伊豆漫游,路遇一江湖艺人便结伴而行所发生的青春恋情,本书是川端康 成的成名作,成为**青春文学的杰作。
《花的日记》 [日]川端康成 下载(123k) 闪动在树梢上的阳光已与冬日的阳光大相径庭。
天空是那么晴朗亮丽,恍若在庭院的对面便延展着一片湛蓝的大海。
《彩虹几度》 [日]川端康成 下载(223k) 描写异母异地的三姐妹如美艳华丽而又空幻无着的彩虹般的命运,委婉动人地展示了三姐妹的悲欢爱恋,浓墨重彩地描绘了京都古雅的风韵,是一部引人入胜的佳作 《风中之路》 [日]川端康成 下载(109k) 一位魅力依然不减的母亲宫子与三位成年女儿的情感经历。
宫子因丈夫有外遇泯灭了情焰,心存死灰;大女儿惠子出嫁之后,跟母亲一样被传统的婚姻与家庭束缚;二女儿直子在两个男人的爱情小巷中彷徨不定;稚气的三女儿千加子为寻找自己的偶像而狂热……故事明快流畅,深刻反映了**女性的情感失落与现实的悲哀。
《生为女人》 [日]川端康成 下载(209k) 青春亮丽而野性不羁的大阪小姐阿荣,为了寻找真正的爱与温情而毅然离家出走。
在东京,在她崇拜的温柔娴雅的市子、沉稳持重的佐山、风流倜傥的清野以及暗恋着市子的浪漫纯真的少年光一的身上,阿荣感受了爱的美丽与脆弱,并经历了为爱而迷茫而迷惑而迷失的种种冲击。
年轻的心在爱的潮汐中渐渐成熟。
川端康成委婉而细致的笔触将女性纤柔多变的内心世界描绘得淋漓尽致,尤其是阿荣这一娇丽任性、妩媚动人的女性形象,更是显得鲜活而可信 《河边小镇的故事》 [日]川端康成 下载(183k) 年轻医生义三与三位女性的感情纠葛为主线展开故事。
义三被贫孤的房子那双清纯美丽的眼睛深深打动;虽然热情开朗的同学民子暗恋于他、在他重病时守护他,虽然他的天真活泼的表妹桃子视他为初恋情人、对他无话不谈,然而孤苦的房子命运多舛,也使义三的爱情玫瑰花消玉殒…… 《玉响》 [日]川端康成 下载(183k) 是一部洋溢着**古典美的古雅朴茂的苍劲之作。
退休后到海滨度假的直木老人,怀揣**古典神话《古事记》沉浸于历史的沉浑中,又遥思三个女儿的成长与婚嫁趣事,将历史与现实水**融地糅合在一起 《美好的旅行》 [日]川端康成 下载(123k)《再婚的女人》 下载367k《青春追忆》 下载149k《少女开眼》 下载249k 【川端康成】(1899~1972) **现、当代小说家。
出生在大阪。
幼年父母双亡,后祖父母和姐姐又陆续病故。
孤独忧郁伴其一生,这反映在他的创作中。
在东京大学国文专业学习时,参与复刊《新思潮》(第6 次)杂志。
1924年毕业。
同年和横光利一等创办《文艺时代》杂志,后成为由此诞生的新感觉派的中心人物之一。
新感觉派衰落后,参加新兴艺术派和新心理主义文学运动,一生创作小说100多篇,中短篇多于长篇。
作品富抒情性,追求人生升华的美,并深受佛教思想和虚无主义影响。
早期多以下层女性作为小说的主人公,写她们的纯洁和不幸。
后期一些作品写了近亲之间、甚至老人的变态情爱心理,表现出颓废的一面 《我是猫》 〔日〕 夏目漱石 下载392k 夏目漱石,一生才华横溢,只搞十年创作,却留下了一系列珍品。
他的全部作品,大体反映了明治时期知识分子的一颗痛苦而不安的灵魂,反映了他在东方思维和西方文明、在虚幻理想与残酷现实、在迂腐守旧与拜金大潮之间的艰辛求探与惨痛折磨。
《我是猫》,够得上**的才子书之一,也是世界文学名著之一。
《三四郎》 〔日〕夏目漱石 小说《三四郎》描写青年主人公小川三四郎,由故乡熊本高中毕业后考入东京帝国大学,在同学校和社会上各方面人士交往的过程中,他对一切都感到新鲜,相比之下,自己过去的乡间生活显...
**文学和**文学有什么关联?
**的早期神话与传说,是口头传诵的文学。
直至公元7世纪后半叶,才有文字记载。
统治者为了记载所谓“王道历史”,产生对于文字的需求。
随后出现了《古事记》和《**书纪》。
《古事记》和《**书纪》有所不同,《古事记》主要记载统治阶级“王道历史”,《**书纪》则模仿**正统史书的体裁。
当然,二者皆涉及此前口头文学中的神话与传说,也明显地体现出“王权”统治者的主观愿望。
但因受古代**文化的影响,早期的**文学亦文史不分。
进一步说,**的文字源自**,如今的日语文字正是由古代汉语演化而来。
古代**受到**大陆文化的极大恩惠。
**从古代**引进了国家制度、思想文物以至农业栽培、铁器技艺等。
但更为重要的首先是引进文字。
因为**古代没有文字,如前所述文化是靠口诵相传。
汉字的借用对**文化产生了久远的影响,同时也令其背负着深刻的矛盾。
有了文字,才可能发展独自的文化。
但因最初的开放几乎是照搬**的古代思想文化,乃使古代**的贵族意识、贵族情感,几近受到同化的威胁。
在**古代文学的影响下,**人亦创作汉诗。
最早的汉诗集,是公元751年的《怀风藻》。
其中诗作者64人,收入诗作共120篇。
从编撰年代上看,《怀风藻》的创作大致与《万叶集》同期。
主要作者,相传有大友皇子、大津皇子、文武天皇等。
诗集以“五言”居多,大都模仿**的六朝古诗。
**的儒家学说尤其是“朱子学”,在“近世”的**思想界占据统治地位。
原因在于,经历长期的战乱之后,德川幕府的统治者需要建立起某种秩序。
而以道德伦理为中心的朱子学恰好满足了这种需要。
不过,当时**的一些学问家并未照搬朱子学说,只是杨弃式地借用。
例如仁齐就对立于“朱子学”静止不动的道德论,指出宇宙的本质是生命流动的运动性,因此,道德是在人类自然生活中逐步形成的。
这种认识反映在文学中,则将历史真谛置于传达人情的真实上。
文学的使命,首先即表现的自由。
同样,另一位哲人本居宣长谈到文学时也说,人心深处的真实存在于超道德的层次之中,而文学的作用正是在于发现这种真实。
这种观点对近世以后的**文学发展,显然有过重大影响。
**文学的特点是什么?
展开全部 **文学的特征--**唯美文学 从源氏物语到川端康成,**唯美文学发展的历程 从源氏物语到川端康成,**唯美文学发展的历程作者川中岛秀明从叶渭渠先生的研究得知,**传统美学的特色就是物哀与幽玄,从八世纪的《万叶集》,到十一世纪的《源氏物语》,都充分体现了这种风格的追求。
特别是《源氏物语》,对后世**文化的发展有着不可估量的作用,正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说《美丽的**,我》中讲到的:“这些作品构成了**的美学传统,影响乃至支配后来八百年间的**文学。
尤其是《源氏物语》,从古至今,是**小说的顶峰,即便到了现代,还没有一部作品及得上它。
《源氏物语》问世几百年来,**小说无不在憧憬,悉心模仿”。
《源氏物语》的作者紫式部,姓藤原,字不详。
因其长兄任式部丞,而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名,以显其身份,所以称为藤氏部;后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵,才改称紫式部。
作者生率年月不详,普遍认为是生于978年,死于1015年。
紫式部出身于充满书香气的中等贵族家庭,是一位极富才情的女子,其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人,父亲更是长于汉诗和歌,对**古典文学颇有研习。
作者因此自幼得以随父学习汉诗,并熟读**古代典籍,她不仅对白居易的诗有很深的造诣,而且还十分了解佛经和音乐。
她曾给一个官吏做过小妾,后守寡,依赖父兄生活,寡居十年后,进宫做了彰子皇后的侍读女官,因此有宫廷生活的直接体验,深厚的文学修为再加上作者的细腻和敏感,当然还有从《长恨歌》中得到的借鉴和启示,使得作品对当时**贵族的淫逸生活及男女间的情爱之事的描写全面而深刻。
全书共五十五回,近百万字。
故事涉及三代,历70余年,所涉人物四百多位,其中印象鲜明的也有二三十人。
人物以上层贵族为主,也有下层贵族、宫妃、侍女及平民百姓。
全书以源氏家族为中心,上半部写了源氏公子与众妃、诗女的种种爱情生活;后半部以源氏公子之子熏君为主人公,铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。
小说以当时**的权力中心,平安王朝的宫廷为背景,却并不描写多少皇家气派,由人心理活动入手,行文之间充满了纤细、清雅而幽怨的情调。
虽然也描绘了很多宫廷权力斗争的场面,但是最着重的还是那一段段华丽而哀伤的爱情。
《源氏物语》和《红楼梦》是同类型的小说,红楼描写的宏大场景与人心鬼蜮的描写远胜物语,但是在人物塑造和情感描写上,物语则要比红楼更加深刻而接近真实。
**的文化在八世纪和当时的唐朝很接近,但是在这之后有着独特发展,由哀婉纯真的《万叶集》透出的传统**式唯美,在源氏物语中被继承下来,更在其中添加了属于平安王朝的奢华色彩和无常的朦胧,真正是王国维所言的“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数”,到了有有我,有无我的境界了。
**的文化发展在世界上是很独特的,吸收外来的文化,加以消化成为本国的特色。
在美学的发展上更是这样,在奈良飞鸟时代到平安时代的这段时间里,从**大陆“东渐”的很多诗词作品对当时的**审美有很大影响,在这里,特别提一下钟嵘的《诗品》,他提倡的是“诗可以怨”。
是一种从挖掘和认识自身出发,在探索中结合美好的意愿和不满,苦中寻乐的复杂感觉。
**八世纪的汉诗集《经国集序》中,有很多模仿《诗品》成句的痕迹。
而曾在公元804年从**留唐的空海僧,后来所撰的《文境秘府论》中,更有不少钟嵘《诗品》的引文。
比较明显的是公元905年开始编纂的《古今和歌集》,这是继《万叶集》之后第二部有重大影响的和歌总集,不仅在序中多方认同《诗品》的思想,而且选诗的标准也已类乎钟嵘的美学原则了。
平安时代是少有战乱的,经济和文化的发展都是一个黄金时期,社会矛盾并不明显,给这种蕴含着对人生反思哲理的唯美文学提供了很好的发展土壤。
佛教禅宗的思想引入,更丰富了哲学的内涵。
最早的“哀”的精神向“知物哀”转化的阶段,也就是由单纯感叹的哀发展到“物心合一”,即发展为一种更深刻更普遍的感伤性的审美内涵,这种精神成为后来和风文化的主要基调。
《源氏物语》就是其中集大成者。
书中对前半部主人公源氏公子的描写,多是浪漫和幽怨,展现了颓废而多姿多彩的生活,悲意如烟雾,朦胧淡色。
而在后期的薰君,宇治十贴,无常悲凄的凉风仿佛丛书中吹了出来,怨情的三昧渗入骨中,虽然与风萧萧兮易水寒的豪气不同,却是杨柳岸晓风残月,令人回味无穷。
在平安《源氏物语》后的镰仓时代,武家当权,战乱不休,文学创作由唯美浪漫转到现实描写,王公贵族的阳春白雪也随着**治的衰落而通俗化了。
这一时期描绘战争的写实主义代替了宫廷爱情的唯美主义而成为主流。
但是唯美的文学并没有因此而消亡,反而因为战争的残酷,诸行无常和厌世的思想流行,使得对理想和梦幻的追求更加执著,唯美的主题更加深刻,这从《方丈记》、《徒然草》中能明显看到的。
直到江户时期,有着芭蕉、西鹤这样的诗人,唯美主义的文学才再次呈现繁荣,但是锁国的三百年间,虽然...
关于**文学中的“物哀”
物哀,“物哀”(もののぁはれ)是**古已有之的美学思潮,不仅深深浸透于**文学,而且支配着**人精神生活的诸多层面,《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察,认为“啊”(ぁ )和“哟”(はれ)这两个感叹词组组合而成的。
“这种感叹,最初是通过对人和自然其后发展到对人生世相即对现实的接触--认识--感动的过程而产生的。
由于“ ”这个感叹词与日语汉字“哀”字同音,就以“哀”字标出。
” “哀”有着感叹的意味,但因为日语是暧昧的语言,“物哀”包含的含蓄内容更有“同情、哀伤、悲叹、赞颂、爱怜、怜惜等诸多因素,需放入具体语境中细加揣摩品味。
如《万叶集》中上宫圣德皇子出游竹原井之时,见龙田山死人悲伤作歌一首曰: 汝在自家中 妹子手中抱 旅途卧草枕 游子实可怜(ぁはれ)(卷3-415) 这首歌唱出了对爱妻的眷顾与离别的悲苦,幽哀之情,寂寥中含蓄同情,恰如其分地将“哀”的情致表现出来。
由此可见,“哀”将悲芳凄与同情的感情浑然为一体。
而真正将单纯感叹的“哀”发展到具体充实的“物哀”的是《源氏物语》的著者----紫氏部。
据**学者上树菊子,大川芳枝的统计,《源氏物语》中出现“哀”多达1044次,出现“物哀”13次(3)紫氏部将“哀”(ぁはれ)之前加上了“物”(ものの),这样就将主客观合一了。
“物”是客观存在,“哀”是主观情感,两者“物心合一”其中“物”( もの)可以是人,也可以是自然风物,更可以为社会世象,人情百态,总之是以现实之物触内心之“哀”,大大丰富了“哀”的情感范围。
这种“物哀”之情包含着赞赏、亲爱、喜爱、可怜、共鸣、同情、悲伤、怜悯、壮美、感动、失望等诸多情绪。
这样“物哀”写尽人生世象,人间世情。
值得指出的是,“物哀”并不是**人望文生义而得到的“悲哀”之感,“悲哀”只是其中一种情绪而已。
叶渭渠先生在其著作,《**文学思潮史》就提出久松潜一博士将“物哀”特质分为五大类,“一感动,二调和,三优美,四情趣,五哀感。
而其最突出的是哀感。
”(4)这五类情韵我们都能在周作人的散文中寻见清晰的影子,而其中给我们最深刻的印象就是掩卷之后的哀感余绪缱绻流转而挥之不去。
对于“物哀”,叶渭渠先生认为“物哀”的思想结构是重层的,可以分为三个层次。
第一个层次是对人的感动,以男女恋情的哀感最为突出,第二个层次是对世相的感动,贯穿在对人情世态包括“天下大事”的咏叹上。
第三个层次是对自然物的感动,尤其是季节带来的无常感,即对自然美的动心。
”(5)知堂先生的散文在对以上三个层面“物”的感动书写之下,更有“哀”之情的抒发。
他或悲哀,怜悯,愤懑或愉快,亲爱,同情。
将“物哀”之情挖掘入至情至理之处。
“物哀”情绪是“随风潜入夜,润物细无声”的笼在知堂小品中的,就内容而言叶渭渠的三个重叠层次可以加以概括,而风格上除了国人公认的“平淡冲和”之处,更有丰富的“物哀”内涵加以补充。