关于曼珠沙华和罂粟花的图片和传说
展开全部 彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。
情不为因果,缘注定生死。
” 佛经 花开彼岸本无岸 魂落忘川犹在川 醉里不知烟波浩 梦中依稀灯火寒 花叶千年不相见 缘尽缘生舞翩迁 花不解语花颔首 佛渡我心佛空叹 彼岸花,恶魔的温柔。
传说中自愿投入地狱的花朵,被众魔遣回,但仍徘徊于黄泉路上,众魔不忍,遂同意让她开在此路上,给离开人界的魂们一个指引与安慰。
此花一名曼珠沙华,红色花又名彼岸花,也称为Red Spider Lily。
人称“草莫见花莫见”。
在**被称作マンジュシャゲ,发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。
相传此花只开于黄泉,一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。
花如血一样绚烂鲜红,铺满通向地狱的路,且有花无叶,是冥界唯一的花。
花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆。
在黄泉路上大批大批的开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”,也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
当灵魂渡过忘川,便忘却生前的种种,曾经的一切都留在了彼岸,往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
彼岸花属于石蒜科(Lycoris Herb),属名是希腊神话中女海神的名字。
石蒜类的特性是花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错,因此才有“彼岸花,开彼岸,只见花,不见叶”的说法。
相念相惜永相失,如此轮回而花叶永不相见,也有着永远无法相会的悲恋之意。
传说,很久很久以前,城市的边缘开满了大片大片的彼岸花,也就是曼珠沙华。
守护彼岸花的是两个妖精,一个花妖叫曼珠,一个是叶妖叫沙华。
他们守候了几千年的彼岸花,可是从来没有见过面,因为花开的时候,花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错。
他们疯狂地想念着彼此,并被这种痛苦折磨着。
终于有一天,他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。
那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着,开得格外妖冶美丽。
神怪罪下来,这也是意料之中的.曼珠和沙华被打入轮回,并被诅咒永远也不能在一起,生生世世在人间受到磨难。
从那以后,蔓珠沙华又叫做彼岸花,意思是开放在天国的花,花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌,可是再也没有在城市出现过。
这种花是开在黄泉路上的,曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己,然后发誓不分开,在下一世再跌入诅咒的轮回。
传说中,当灵魂渡过忘川,便忘却生前的种种,曾经的一切都留在了彼岸,开成大片大片触目惊心赤红的花,绽放出妖异的近乎于红黑色的浓艳.远远看上去就像是血所铺成的地毯,如火,如血,如荼,因此彼岸花又被喻为”火照之路”. 彼岸花,花开开彼岸,花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错。
相传此花只开于黄泉,是黄泉路上唯一的风景。
彼岸花是开在黄泉之路的花朵,在那儿大批大批的开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路”。
也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
彼岸花,恶魔的温柔。
传说中自愿投入地狱的花朵,被众魔遣回,但仍徘徊于黄泉路上,众魔不忍,遂同意让她开在此路上,给离开人界的魂们一个指引与安慰。
此花一名曼珠沙华,红色花又名彼岸花,也称为Red Spider Lily。
人称“草莫见花莫见”。
在**被称作マンジュシャゲ,发音是曼珠沙华,花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。
相传此花只开于黄泉,一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。
花如血一样绚烂鲜红,铺满通向地狱的路,且有花无叶,是冥界唯一的花。
花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆。
在黄泉路上大批大批的开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”,也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
当灵魂渡过忘川,便忘却生前的种种,曾经的一切都留在了彼岸,往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
彼岸花属于石蒜科(Lycoris Herb),属名是希腊神话中女海神的名字。
石蒜类的特性是花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错,因此才有“彼岸花,开彼岸,只见花,不见叶”的说法。
相念相惜永相失,如此轮回而花叶永不相见,也有着永远无法相会的悲恋之意。
曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」,原意为天上之花,大红花,天降吉兆四华之一。
佛典中也说曼珠沙华(曼殊沙华)是天上开的花,白色而柔软,见此花者,恶自去除。
佛家语,荼蘼是花季最后盛开的花,开到荼蘼花事了,只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
佛经记载有“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。
情不为因果,缘注定生死。
” 在民间,春分前后三天叫春彼岸,秋分前后三天叫秋彼岸。
是上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间,非常准时,所以才叫彼岸花。
而它生长的地方大多在田间小道,河边步道和墓地,所以别名也叫做死人花。
一到秋天,就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵,整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红,如火,如血,如荼...
描写剪纸作品的作文
展开全部 详谈剪纸之一剪纸 ——民间艺术常识(三) 剪纸百科名片剪纸,又叫刻纸,窗花或剪画。
区别在创作时,有的用剪子,有的用刻刀,有的用微雕激光切割机,虽然工具有别,但创作出来的艺术作品基本相同,人们统称为剪纸。
剪纸是一种镂空艺术,其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
简介 2006年5月20日,剪纸艺术遗产经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月5日,经国家文化部确定,河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
2007年6月8日,上海市李守白 世界最大的剪纸虎剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
2008年9月1日,梨乡风情剪纸坊正式成立,作品在传承传统山东民间剪纸的基础上,揉进了南方剪纸的清秀婉约,并创新实践了人物肖像剪纸。
2009年9月30日,**剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产**府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。
2010年是农历虎年,浙江桐庐剪纸协会会长朱维桢老先生创作了一幅宽10米、高7米的单体虎剪纸。
这幅作品经现场认证,入选**世界纪录协会世界最大的单体虎剪纸,创造了剪纸艺术的又一项世界之最。
为虎年的到来增添了祥和喜气。
历史 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程,我国纸的发明是在公元前的西汉时代(公元前6世纪),在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的,但当时人们运用薄片材料,通过镂空雕刻的技法制成工艺品,却早在未出现纸时就已流行,即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛,甚至在树叶上剪刻纹样。
《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟,封姬虞到唐为侯。
战国时期就有用皮革镂花,(湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一),银箔镂空刻花(河南辉县固围村战国遗址出土文物之一),都与剪纸同出一撤,他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。
我国最早的剪纸作品发现,是在1967年我国考古学家在**吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中,发现的两张团花剪纸,他们采用的是麻料纸,都是折叠型祭祀剪纸,他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
关于剪纸手工艺术的历史,即真正意义上的剪纸,应该从纸的出现开始。
汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。
纸张是一种很容易霉烂的材料,在我国东南部地区气候湿润,再加上当地每年五、六月的梅雨天,时间一长纸张制品就霉烂,而民间剪纸又是一种大众化的东西,人们不会象珍宝一样保存起来,搞坏了自己还可以再剪。
而在我国西北地区天干少雨,气候干燥,纸张也不易霉烂,这也可能是**吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。
唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期,杜甫诗中有“暖水濯我足,剪纸招我魂”的句子,以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。
现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高,画面构图完整,表达一种天上人间的理想境界。
唐代流行颉,其镂花木版纹样具有剪纸特色,如现藏**正仓院的“对羊”,其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。
唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板,人们用厚纸雕刻成花版,将染料漏印到布匹上,形成美丽的图案。
宋代造纸业成熟,纸品名目繁多,为剪纸的普及提供了条件。
如成为民间礼品的“礼花”,贴于窗上的“窗花”,或用于灯彩、茶盏的装饰。
宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大,江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样,通过上釉、烧制使陶瓷更加精美;民间还采用剪纸的形式,用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型;蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹,刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法,有阴、阳刻之分,长线要割断,以点分虚实。
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟,并达到鼎盛时期。
民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛,举凡民间灯彩上的花饰,扇面上的纹饰,以及刺绣的花样等等,无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。
而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物,美化居家环境,如门栈、窗花、柜花、喜花,棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。
除南宋以后出现的纸扎花样工匠外,**民间剪纸手工艺的最基本的队伍,还是那些农村妇女。
女红是我国传统女性完美的一个重要标志,作为女红的必修技巧——剪纸,也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样,通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物,鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景,以至最后达到随心所欲的境界,信手剪出新的花样来。
**民间剪纸手工艺术,犹如一株常春藤,古老而长青,它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。
史籍记载剪纸艺术源远流长,在古代诗词典籍中,也被广泛的记载: 1. 唐?崔道融所留传的诗中,有这样的词句...
民间美学,年画的常用图案,象征意义以及张贴时的讲究.
展开全部民间年画、门神,俗称“喜画”,旧时人们盛行在室内贴年画,户上贴门神,以祝愿新年吉庆,驱凶迎祥。
年画是**民间最普及的艺术品之一,每值岁末,多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗,以增添节日的喜庆气氛。
年画因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故称“年画”。
年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于“门神”。
据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以至夜不成眠。
这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事。
李世民认为两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为“门神”。
东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像,到宋代演变为木板年画。
后来,民间争相仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现在的年画了。
**现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
民间年画是**民间美术中较大的一个艺术门类,它从早期的自然,崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动,表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。
民间年画历史源远流长,有着较多的产地,流行也十分广泛,通俗普及,而且拥有大量的读者,曾经有过颇为兴盛的发展。
无论是题材内容、刻印技术,还是艺术风格,都具有自己鲜明的特色。
它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响,而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种,具有雅俗共赏的特点。
苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹,是我国著名的四大民间木刻年画产地。
四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名,被誉为**“年画四大家”。
苏州桃花坞年画始于明代,鼎盛于清朝雍正、乾隆年间。
桃花坞年画,主要有门画、中画和屏条等形式,其中门画可谓集历代门神之大全。
桃花坞年画,系用一版一色的木版套印方法印刷出来,工艺精美,一幅画要套印四五次至十几次,有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序。
在色彩上,有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。
在艺术风格上,桃花坞年画构图丰富,色调艳丽,装饰性强,富有浓郁的生活气息。
在人物塑造、刀法及设色上,具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色,故数百年来一直畅销于海内外,欧洲许多国家的博物馆及艺术馆都有收藏。
>> 天津杨柳青年画始于明代崇祯年间,风行于清代雍正、乾隆、光绪年间。
年画内容多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。
在艺术风格上,杨柳青年画构图丰满,线条工整,色彩鲜艳,在人物的头部、脸部等重要部位,多以金色晕染,自成一格。
>> 山东潍坊杨家埠年画已有500多年的历史,盛于清代,流行于黄河下游地区。
其风格重用原色,想象丰富,线条粗犷而对比有力。
>> 四川绵竹年画以雕版艺术精湛、艺术情调高昂著称。
其形式多样,有门画、斗方、画条等种类。
造型质朴简练,填色鲜艳悦目。
>> 朱仙镇木版年画历史悠久,堪称**民间艺术宝库中的一颗明珠。
北宋年间,每逢过年过节,特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚,以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。
后来北宋没落、灭亡,开卦几经战乱,木版年画便衰落下来。
到了明代,开封年画虽然又获复兴,但已逐渐转移到朱仙镇。
明朝末年洪水泛滥,开封被淹没,百业俱废,朱仙镇便成了木版年画的中心。
明、清时期,朱仙镇就有300多家木版年画作坊,其作品畅销各地,于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”,影响深远。
朱仙镇在河南省开封市城南10公里,虽然是个小镇,在古代却名列**四大古镇之一。
特别是北宋末年岳飞曾率**在这里大破兀术的金兵,朱仙镇更为国人所知。
为纪念岳家**的功绩,在朱仙镇建有一座规模不小的岳王座,而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。
朱仙镇木版年画有五大特点:一是线条粗犷,粗细相间;二是形象夸张,头大身小;三是构图饱满,左右对称;四是色彩艳丽,对比强烈;五是门神神码多,严肃端庄。
朱仙镇年画可分为两大类,一类是神祗画,如灶君神、天地神等,另一类是门神类,朱仙镇木版年画中最多的就是门神,门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。
那些大大小小的门神画中,两位武将或衣着不同,或形态各异:步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等,不下20种样式。
除此之外,还有各种文武门神。
文门神有五子、九莲灯、福禄寿等;武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。
不同人的房门常贴不同内容的门神:已婚子女辈房门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”;中年人房门贴“加官进禄”、“步步莲生”;老年人房门贴“松鹤延年”和“寿星”之类;少年儿童居室房门贴“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。
朱仙镇的木版年画,不但具有极高的艺术收藏价值,而且极具观赏价值,许多名人都曾收藏过朱仙镇的木版年画,鲁迅先生给予其很高的评价:“朱仙镇的木版年画很好,雕刻的...
**的发明有哪些??
展开全部 1、鼓: 传说公元前3500年**人已有人造的鼓。
公元前3000年,做鼓的方法是用兽皮蒙在框架或容器上。
到公元前1000年,米索不达米亚的苏默人制成了一人高的圆鼓,鼓身还绘有图画。
后来有了小铜鼓和大铜鼓。
15世纪骑兵用的大铜鼓,17世纪时开始为乐团采用。
1692年蒲塞尔为“仙后”所作的配乐中就用上了。
这种鼓现在叫定音鼓,19世纪有了低音大鼓。
鼓声可使节拍鲜明,粗犷有力。
公元前2世纪**人发明了定音鼓。
2、二进位制: 相传在公元前3000年伏羲发明了二进位制。
《周易》就是五经之一的《易经》,它是我国最古老的经典之一。
《周易》相传是由约公元前3000年的伏羲画卦、周文王重卦、周公作爻(yao)辞,并经过孔丘修订而成为《易经》。
当代的电子计算机用的不是十进制而是二进制。
二进制是谁发明的?《周易》中的“易数”用的就是二进制。
换句话说就是伏羲发明了二进制,伏羲就是神农。
传说神农尝百草才有五谷,我国才有原始农业。
伏羲对我国社会的进步可谓大矣!我国北京的先农坛就是为了祭奠神农(即伏羲)而建造的,这里表达炎黄子孙对他的敬佩之情。
3、绳索: 公元前2800年,**人已经掌握了创造麻绳的技术。
我国人民开始用大麻纤维制绳。
到公元纪元开始时,用大麻纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。
1775年,英国发明家马虚发明制绳机,结束了手工制绳的时代。
从1950年开始用人造纤维制造绳索,直径约2毫米的马尼拉绳受到5512公斤的拉力便会折断,而同样粗的尼龙绳则能承受13227公斤的拉力。
4、指南针: 相传公元前2700年**的轩辕黄帝发明了指南针。
黄帝用指南针,在大雾中辨别方向,打败了蚩尤。
根据史书记载,**人早在战国时代已使用指南针。
公元前3世纪的《韩非子》中说,战国时代已有人用“司南”(指南针)。
宋代沈括《梦溪笔谈》对此记载更详。
1090年,**和阿拉伯航海家开始在船上装设了指南针。
作导航工具。
欧洲在11世纪左右,才用浮在水上的磁针制成指南针。
1250年左右,在地中海地区指南针的磁制已装在有度的卡片上面,并以中央旋轴保持平衡。
16世纪时把指南针镶在带平架上,在船上发挥作用。
19世纪铁船用指南针要装上一片弗林德斯顿铁,以校正船的磁力所引起的误差。
20世纪制成的船和飞机用陀螺罗盘仪指南针。
根据旋转顶点稳定姿态与星体有关的原理,陀螺罗盘有两大优点:既不因接近金属而偏转,双指向真正北而不是磁北。
1908年德国制成世界上第一台此类实用仪器。
最优良的指南针是**人斯波里所制。
1910年在“德拉威”号船上试验成功,很快就被**海**采用。
总之,指南针是我国四大发明之一,后来传遍全世界为全球航海业等方面的发展做出了很大贡献。
5、养鱼法: 公元前2500年**人已经懂得养鱼。
那时我国人民能用人工孵化鱼卵,把它养大食用。
1960―1970年代,欧美才用人工养殖蛙鱼等鱼类。
英国等西欧国家现在每年由养鱼场生产淡水养鱼约有10万吨。
6、赤道式天文仪: 公元前2400年,**人发明了赤道式天文仪。
7、十进计数制: **人于公元前14世纪,发明了十进计数制。
在现代科学中是十分重要的,欧洲人正式采用它的最早时间的证据,是公元976年的一份西班牙手稿中发现的,而**早在公元前14世纪的商朝,便已经采用了。
在出土的公元前13世纪的甲骨文中,见有**人用十进制记述了“547天”的实例。
8、印刷术: 公元前1324年,**人已会雕刻印章,用墨水印在文件上,印刷术是世界上第一种传播媒介,有了它才可把资料信息传播出去。
印刷术是我国的四大发明之一。
我们**人从古时候起就使用印章,刻上人名或官衔。
印章本来是官衔的标职,到公元 前1324年,又开始用来加盖在文件上;最初是用墨水,到公元五、六世纪才开始用红色印泥。
**印章大多用皂石、玉石、竹子甚至象牙雕刻而成。
**人认为,有印章为凭的文件书信和票据经签字更可靠。
现在的印刷书籍中,最古老的是《金刚经》,由**人王 印刷,如今已成孤本。
868年**人发明了雕版印刷术,《金刚经》是凸版印刷,它是一幅5.25米的卷轴,用多块长91厘米,宽36厘米的刻版印的。
后来落在英国人手中,现藏于伦敦大英博物馆。
1040年代**刻字工人毕升在北京历年间发明了活字印刷术,泥六面体活字模,加热变硬,按韵排在转盘上。
印时把活字铺在有松脂、腊等粘合物的铁板上,周围用铁框扎紧,放在火上加热使粘合物熔化,冷却后活字就粘在铁板上了。
印完后烤热铁板取出活字,以备日后再用。
1403年朝鲜的李太宗创办了最早的金属铸字工厂(当时朝鲜也用方块字),又过了30年朝鲜参照古印度的梵文,创造了一套拼音字母以代替方块字。
现在的朝鲜文有40个字母,只需要少量字母就可拼出所有的字。
1438年在德国梅茵兹城古腾堡居住的根弗第谢(德国人)创造了一套浇涛金属字母活字的模具。
用硬金属雕出凸模字,再用锤字把凸模字压在软铜上,制出凹模,用凹模排在框架上印刷。
到15世纪时大概已开始采用铅锡合金。
他在1451年印出欧洲第一本用活字印刷的书――《多纳托斯拉丁文法》。
约在1...
明朝,宣德年制;铜炉值多少钱,高手指点。
传世的真品大明宣德炉很少很少,价格昂贵(几十万元人民币),其他防制作品就不好说了。
真品难觅宣德炉 公元1428年的一天,明宣宗朱瞻基在看过臣僚呈递的所有图样和样品后下了一道谕旨,宣布使用暹罗国晋献的风磨铜开炉铸造宗庙祭祀所用鼎彝和内府日常炉具。
这些样品所用的铜料都经过6次甚至12次提炼,而造型则一律根据《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的夏、商、周三代青铜器和宋元名窑产品。
当时正是宣德三年,海内升平,四方朝贡,这使宣德皇帝有充分的时间和精力亲自督促这件事以补内藏之缺。
但这种铜香炉只铸造过一次,一共有3000多座。
由于那些铜炉数量稀少,异常精美,因此在当时就十分珍贵,以至后世纷纷仿制,使“宣德炉”这个名称竟被广泛引用,成为所有铜香炉的通称。
自1990年代以来,宣德炉就已是继宜兴紫砂壶后的艺术品市场新宠,**、香港、新加坡、**等国的收藏者竞相高价收购,其珍品价格现在已达几十万元人民币(1美元约合8.11元人民币),比上世纪六七十年代上涨了千余倍。
宣德炉开启了**用黄铜铸炉的先河,其选料之精可以说是**历代所有铜制品的极端。
黄铜是一种会产生黄金般澄亮光辉的铜锌合金。
毫无疑问,正是这一特点才使宣德皇帝龙心大悦。
除了铜以外,铸造宣德炉的原材料还有金、银等33种矿物,这使它经过多重冶炼之后看起来与众不同。
专家们说,普通的铜在经过四炼以后就会呈现珠光宝色,而即使是最劣的宣德炉所用之铜也经过六炼。
这说明真正的宣德炉颜色卓尔不群。
明代文士冒襄在所写的《宣德炉哥注》中说:“宣炉最妙在色。
假色外炫,真色内融,从黯淡中发奇光,正如美女子肌肤柔腻可掐。
热火久,烂灿善变,久不着火,即纳之污泥中,拭去如故。
” 宣德炉有栗壳、茄皮、棠梨、褐色和佛经纸等多种色泽,其中以佛经纸色为第一,而炉体分为炉身、炉耳、炉足三部分。
据流传至今的零星记载,当年宣德朝的臣工们共据古代名器为宣德炉绘制了117种图谱,主要包括鼎、彝、炉等,而且各器的细微之处多种多样,如耳就有朝天耳、环耳等50余种,边有20多种,口有十几种,足有40多种。
并不是所有的宣德炉都有炉耳,但有炉耳的都位于炉身两侧,而炉身大部分没有纹饰,尽现美丽古朴的铜色和庄重的造型。
只有少量的宣德炉在炉身敲上一些小块金箔。
根据炉身造型的不同,宣德炉有圈足、三足、四足之分,并且炉壁厚重,上手有种沉甸甸的感觉。
在宣德炉上,失蜡法铸造工艺被运用得淋漓尽致,所铸器物既无范痕又无垫片的痕迹,同时耳、足处还没有范土。
不过,由于真正的宣德炉能够得以流传至今的如凤毛麟角,因此现在能见到的基本都是后来仿制的。
仿制宣德炉自宣德炉铸成之日起就无时没有,其中的精品足以与真器媲美,即使专家也无法辨别。
至今,尽管国内各大博物馆内收藏有许多宣德炉,却没有一件能被公认为真正的宣德炉。
20年前,南京市栖霞区龙潭镇附近出土过一件“大明宣德年制”六字三行单框楷书款香炉,器型源自夏、商、周三代的簋式青铜器,有压手的质感且炉体上的锈色犹如老茧般厚实。
但即便如此,专家也只能鉴定其为明代不可多得的一代名器。
宣德炉最早的仿制者为吴邦佐。
据说,吴邦佐是宣德时参与铸炉的要员。
在宣德炉停烧后,他就召集、雇用原来的工匠自行铸冶,所做器物款字为“琴书侣”或直书其名。
吴邦佐的宣德炉仿制品非常精良,后来历代的所有仿制者都不能与其相比。
在他之后,著名的仿制者还有学道、施念峰、甘文堂、苏州蔡家、徐守索、周文甫、汤子洋和清代的巴格之等。
在当代收藏家眼里,这些仿制者的私铸炉由于使世人能够得见深宫的宣德炉之貌而居功甚伟。
除了仿制,宣德炉的伪制品也特别多,而且其中一些工艺极高,令人经常上当受骗。
不过有一点是伪制品做不到的,就是颜色。
专门以伪制为业的人分许多类。
其中一类是先在市场上不计优劣整破地收购大批铜炉,然后再将它们放进有颜料的锅里煮五六天。
这种伪作的颜色只能有3种,即瓦灰、猪肝和土红,而真正的宣德炉没有这些颜色。
还有一些匠人比这更复杂一些,自己铸炉用颜料煮。
但这种匠人在工艺上没有更多的变化技巧,所以往往在炉上敷以金点,号称“金点炉”。
现在,在市场上能够见到的这类货色十有八九是如此伪制的。
在市场上,还能见到一种黄绿颜色驳杂、看起来非常美丽的宣德炉。
这一般也是伪制品,制作的方法是把旧炉磨光亮,再放在电炉上烧。
最省力的制伪方法是将古代精良的私铸炉的款挖下来,然后另取合适的宣款铸上。
这类器物不露丝毫破绽,看上去和真品一模一样。
真正的宣德炉的款只有“宣”、“宣德”、“宣德年制”和“大明宣德年制”4种,各种字体都有,但以楷书为多,笔法自然流畅,庄重而威严。
最早,有些真宣确实没有款,但流传至今,早已被各代添刻完毕,现在已绝对没有无款之物。
在所有的古玩中,宣德炉的辨别是最容易的。
真宣由于长时间随主人案磨布擦、细细珍藏,器物表面一般都有厚厚的包浆。
另外,还有一些曾随主人周游阴界,经长时间的土壤酸碱侵蚀,器物表面有严重...
三国志10与三国志8的区别
三国志8 12月22日,是一个令千万SLG战略游戏迷和光荣游戏FANS兴奋得喷血的日子,从来出片谨慎的KOEI同时发布了三部经典游戏系列的最新作,《三国志八》、《太阁立志传四》和《提督之决断四》。
拥有最多的FANS的《三国志八》自然是令众多爱好者翘首以盼的力作。
KOEI公司宣布将于2001年的春天发售这部三国最新力作。
《三国志八》还是运用《三国志七》的核心系统引擎开发的。
因为就《三国志七》本身来说,引擎还是不错,就是推出比较仓促,制作水平不高。
现在看来其实KOEI早就打下了埋伏,具内部消息称,在《三国志七》即将完成时,其制作小组就将工作重点转为策划和制作《三国志八》了。
而且在制作的过程中不断接受玩家的建议,将许多新元素加入了进去。
这样看来,毫无疑问,《三国志七》其实是一个过渡产品,《三国志八》才是真主。
现在就让我们来看一下《三国志八》有那些改进吧!! 首先,在继承《三国志七》的“以人为本”的游戏主题的情况下,游戏性得到进一步提高,玩家不但能自由选择任何一位角色进行游戏,而且更加重视武将之间的各种关系:“兄弟”、“对手”、“仇敌”。
使每一个人物都充满丰富的个性。
综复杂的人际关系将使得游戏更具有互动性。
(不知道能否象 《水浒传》那样义节金兰,给10个名额,如果是兄弟将共同进退,你如果投靠明主,能比较容易的去将你的义兄弟们拉拢过来,嘻嘻!这样就太好了!关、张、赵等毫无疑问将成为大家的网罗重点。
) 从其公布的野战画面来看,在战斗时,可以在山岳等所有地形上自由移动,山岳地带的颜色有所不同,会对行**效果产生影响。
武将在内**时还可习得战法,也就是武将的必杀技。
比如“突袭”、“烈火”,就是比较强的特技。
而且效果会因的能力高低有所不同,使得人物更具有魅力。
将这些修炼保留下来,就能培养出最强的武将。
最有特色的是——结婚(哈哈!!这可是万千三国游戏迷期待以久的哟!看来光荣还是蛮能接受意见的。
)当然也就是说可以生子以继承未完的事业。
自己的夫人也可以登场。
像貂蝉这样的超级大美女会以武将的形式直接出现在游戏中。
(哈哈!貂蝉、大乔、小乔、甄氏。
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的倾国倾城将令众多玩家成为护花使者。
“爱江山,更爱美人;。
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”——浪子高兴的哼着。
) 本作中对战斗和会议进行了改进,战斗采用**团制(有点象天翔记),可任命**团长。
每一只部队不再是象《三国志七》那样由一个骑马或者步兵小人表示,而是由前二后三,五个小人表示,这样可以比较直观,当部队受到损失后,小人减少,表示出部队的减员。
当君主有好几座城时,可委任城主。
内**时要评定(运用的是太阁那样的评定系统),从现在公布的资料来分析,应该是从国策、人事、**事、外交、计略、谍报等六个方面进行评议。
三国8的剧本从184年的黄巾之乱到234年的孔明谢世,横跨三国时期51年。
可自由选择全武将,全时代。
(终于可以自由选择任意一个从发布的资料上来看,居然可以玩到290年,哇!不知道还有几个名将能活得下来!)以及背景时代的说明,和著名战役的讲解,并伴随有150种历史事件的出现,象「桃园结义」、「千里走单骑」、「官渡之战」等著名历史事件将以动画的形式展现在玩家面前。
让玩家更加贴近了三国时代。
本作新加入了反OO联合作战**的概念,比如:反曹操联合作战**。
象孔融、严白虎等弱小君主之流可以和其他诸侯签定联合条约,抵御强敌(如:董卓、曹操等)的进攻。
武将的真实存在和视角。
这也是《三国志八》中加入的一个新要素,如果你是一名武将,评议的时候你的视角是从下往上,画面上,看见的是你的君主高高的坐在宝座上,旁边是你的同僚。
如果你是君主,你将看见你的部下全站在殿下等待你的指派和调遣。
不同的身份,感受绝对不一样。
突出了武将的个性色彩。
遗憾的是武将单挑还是和七代的差不多,本作中更为玄幻,是在一个悬浮的平台上进行决斗,周围云雾缭绕,远处为呐喊的双方士兵。
简直就象是天宫的武将在决战。
(总的来看,还是六代的单挑最有特色,也比较真实,嘻嘻!看来是光荣故意留下一些遗憾,以待改进,不然谁还去买《三国志九》呢!) 《三国志八》中的城市的内容和形式与《三国志七》有巨大差异。
在《三国志七》中,行使各种命令是通过城市画面最下端的家居指令栏进行各项活动的,在《三国志八》中,城市画面变得更加漂亮和富有特色。
不再象前作那样,无论洛阳和云南都是一付城市凋敝的惨景。
几乎空白的城市,屈指可数的房屋,偶有几个人物活动,不然简直就象是一座死城。
看得玩家都伤心,毫无建设的成就感。
本作中城市建筑样式众多而漂亮。
不同的命令,点击不同的建筑场所直接进行:点击“家”有:宴会、锻炼、下野、独立、反乱、奋起、仕官、休养。
。
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等指令。
点击“宫城”将会进行评定或者出兵、外交等国家大事。
其他建筑:“城门”:进行城墙的修筑,“农村”:进行农业开垦和治水,“兵舍”:进行征兵和训练,“锻冶”:进行各种兵器的开发和制造,“市场”:发展商业,上述建筑以前都有相应的命令对照,比较好理...
求关于文字的资料!!!!!~
展开全部 汉字 汉字是记录汉语的文字,它已有六千年左右的历史,是世界上最古老的文字之一。
它是表意性质的音节文字,现代常用的文字有四千至八千个,大多数是形声字。
现代汉字的字体是经甲骨文、金文、小篆、隶书演变而来的。
人类在长期的实践中,既创造了光辉灿烂的历史,又积累了无比丰富的文化知识,它们依靠文字得以保存至今。
作为记录、保存、传播知识的工具——文字,对人类文明的进步,推动社会的进步和发展,起了不可埋没的贡献。
英文: Chinese character编辑本段【来历】 汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代**学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源,**古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等,古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。
现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年 最近几十年,**考古界先后发布了一系列较 安阳 殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。
这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号,另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。
可以说,它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布**各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号,郑州大学博士生导师王蕴智认为,**最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址,距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者,他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法,进一步对这些原始材料做一番全面的整理,从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单,除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外,其它商以前的符号则零星分散,彼此缺环较多,大多数符号且与商代文字构形不合。
还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
最常用的500个汉字 的一是在不了有和人这中大为上个国我以要他时来用们生到作地于出就分对成会可主发年动同工也能下过子说产种面而方后多定行学法所民得经十三之进着等部度家电力里如水化高自二理起小物现实加量都两体制机当使点从业本去把性好应开它合还因由其些然前外天**四日那社义事平形相全表间样与关各重新线内数正心反你明看原又么利比或但质气第向道命此变条只没结解问意建月公无系**很情者最立代想已通并提直题**程展五果料象员革位入常文总次品式活设及管特件长求老头基资边流路级少图山统接知较将组见计别她手角期根论运农指几九区强放决西被干做必战先回则任取据处队南给色光门即保治北造百规热领七海口东导器压志世金增争济阶油思术极交受联什认六共权收证改清己美再采转更单风切打白教速花带安场身车例真务具万每目至达走积示议声报斗完类八离华名确才科张信马节话米整空元况今集温传土许步群广石记需段研界拉林律叫且究观越织装影算低持音众书布复容儿须际商非验连断深难近矿千周委素技备半办青省列习响约支般史感劳便团往酸历市克何除消构府称太准精值号率族维划选标写存候毛亲快效斯院查江型眼王按格养易置派层片始却专状育厂京识适属圆包火住调满县局照参红细引听该铁价严 汉字体系正式形成于中原地区 王蕴智认为,汉字体系的正式形成应该是在中原地区。
汉字是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合,大概在进入夏纪年之际,先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上,创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统,在那个时代,汉字体系较快地成熟起来。
据悉,从考古发掘的出土文字资料来看,**至少在虞夏时期已经有了正式的文字。
如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上,发现有毛笔朱书的“文”字。
这些符号都属于早期文字系统中的基本构形,可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代 就目前所知和所见到的殷商文字资料来说,文字载体的门类已经很多。
当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外,其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及**在青铜器上。
商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体,是迄今为止**发现的最早的成熟文字。
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多,材料丰富,还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。
商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。
从构形的文化内涵上来考察,这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近,具有很强的现实性的特征。
同时,这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层...
给我两个小笑话(爆笑)
买面包一只小白兔高高兴兴去面包房,说道:叔叔,有100个小面包吗?叔叔答道:对不起,我们没有那麽多~第二天,小白兔又来到面包房,说道:叔叔,有100个小面包吗?叔叔答道:对不起,我们没有那麽多~第三天,小白兔又来到面包房,说道:叔叔,有100个小面包吗?叔叔答道:太好啦~!我们连夜加班,做出了100个小面包~~!小白兔听了高兴的拿出钱,说道:太好了,我要两个!动物经典小笑话两只青蛙相爱了,结婚后生了一个蛤嫫,公青蛙见状大怒说:贱人,怎么回事 母青蛙哭着说:他爹,认识你之前我整过容。
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狗对熊说:嫁给我吧,嫁给我你会幸福。
熊说:才不嫁呢,嫁给你只会生狗熊,我要嫁给猫,生熊猫那才尊贵呢!老鳖调戏河蚌,被咬,老鳖忍痛拖着河蚌来回爬,青蛙见了敬佩的说:乖乖,鳖哥混大了,出入都加着公文包。
蜜蜂狂追蝴蝶,蝴蝶却嫁给了蜗牛。
蜜蜂不解:他哪里比我好 蝴蝶回答:人家好歹有自己的房子,哪像你住在集体宿舍 。
玉山雪山、嘉明湖、大溪花海农场分别在**的哪个县或市?苗栗在台...
玉山雪山和嘉明湖是登山行程...除非你参加的是登山旅游团...有专业向导...还必须视天候状况老天赏脸...否则一般人到不了...如果真的想看**高山美景又想轻松一些...可以去合欢山主峰和北峰...主峰云海就很漂亮...北峰春天山坡迎风面都是高山杜鹃...北峰剑竹坡宽广比清静农场草原美好几倍...想看农场美景...推荐南投武陵农场赏樱赏薰衣草...台中梨山福寿山农场赏枫...想看花海台东金针花、百合花、波斯菊、油菜花...都是不错的选择...运气和季节很重要...玩伴也很重要...