在**历史上有没有一休这个人
有。
一休宗纯(1394-1481)1394年正月初一生。
是**室町时代禅宗临济宗的著名奇僧,也是著名的诗人、书法家和画家。
从小就很聪明。
“一休”是他的号,“宗纯”是讳,通常被称作一休。
乳名千菊丸,后来又名周建,别号狂云子、瞎驴、梦闺等。
他于1481年12月12日(文明十三年11月21日)病故,享年88岁。
小小问下:一休是**什么时代的人物?
展开全部**最受欢迎十大动漫人物排行1、江户川柯南(《名侦探柯南》) 工藤新一的“分身”,因吃下毒药APTX4869,所以使用江户川柯南 的名字来不让黑衣男子发现。
知道柯南真实身份的有阿笠、优作、有希子、灰原、平次、KID及本人。
变小后推理能力不变,并帮助毛利小五郎侦破各种刑案,是小五郎名声大噪。
目前居住于毛利侦探事物所,就读于帝丹小学1年B班,并与元太等三人组成少年侦探团。
诞生日是5月4日。
最最最最恨葡萄干,最爱踢足球,只是变小后力道缩水,常常使用阿笠博士发明的脚力增强鞋来打击犯人。
2、藤原佐为(《棋魂》 ) 藤原佐为 FUJIWARANO SAI 年龄: 不详 最喜欢: 围棋 最厌恶: 陷害他的棋士和侮辱围棋的人 特征: 长发,穿狩衣,戴乌纱帽 经历: 平安时代的棋士,和君主下指导棋,后来遭陷害而自杀身亡,曾附身于本因坊秀策(虎次郎),后来则跟着阿光.修改和阿光一样单纯,是个棋痴,为追求"神之一技"不遗余力. 本因坊秀策 本名桑原秀策,1829年(文**12年)生於因岛市外浦町,**信息,版主请删名虎次郎。
秀策刚满九岁就到了东京,翌年获得初段位,人称“安艺小僧”。
秀策最为人乐道的是持黑子不败,这说明了秀策棋艺的高超。
1862年(文久 2年),袭击东京的霍乱使秀策致命,棋界失去了一位卓越人物,享年三十四岁。
3、樱木花道(《灌篮高手》 ) 身高:188cm 体重:83kg 生日:4月1日 星座:牧羊座 血型:无血 嗜好:打架 优点:自傲 缺点:自傲 年级:一年级7班 球衣号码:10号 队内位置:大前锋 球鞋号码:28 个人座右铭:我是天才 樱木花道是一个毫无魅力可言(尤其对于女孩子)的不良少年,而且除了能打架和身材高大外一无是处。
且不说学习成绩差到令人无法想象的地步,运动神经也迟钝得可以(只是空有一身的笨力气),大脑的进化程度令人深为可疑,发起怒来活像一只红毛猴子。
他之所以能够进人湘北高中的篮球队,原因是一位名叫赤木晴子的可爱女孩。
为了博得睛子的欢心,他这才努力挤进了球队。
但是通过无数次地磨练,他的原本存在的篮板球(于是乎有了所谓“篮板球之鬼”、“篮板王”的绰号)潜力被优秀的安西教练很好的挖掘出来,同队友们也产生了无与伦比的友情。
直到后来(最后一本),樱木的背部脊椎受伤,可能再也无法打篮球,他终于握着晴子的手大声地说:“这回是真话,我真的喜欢(篮球)!4、爱德华?艾尔利克(《钢之练金术师》) 15岁 有“天才”美誉之称史上最年少的国家炼金术师。
因为他的左脚和右手都是‘机械铠’做的义肢,所以又被称为“钢之炼金术师”。
为了恢复原来的身体,兄弟两人一直在旅行,寻找传说中拥有强大力量的「贤者之石」。
5、不二周助(《网球王子》 ) 外号 : 天才 不二周助 班级 : 青春学园中学部 3 年 6组 网球部身份 : 正选球员 ; 属於「稳守突击型」 身高 : 167cm 血型 : B 出生日期 : 2月29日 [4年才庆祝生日一次 ? 可怜喔 """] 喜欢牌子 : 鞋 NIKE、球拍 PRINCE 喜欢的食物 : 苹果、CAJUN料理(一种用辣味香草烹调的**菜式)、辣味汤? 兴趣、最近热衷的事情 : 收集仙人掌、摄影 相似的漫画人物 : 浪客剑心的濑田宗次郎 [同样是微笑、微笑、微笑...] 家庭成员 : 父、母、姐姐不二由美子、本人、弟弟不二裕太 特徵 : 经常咪起眼睛微笑。
浅色的头发。
BABY FACE (弟弟裕太的样子似哥哥多一点 ) 性格 : 为人低调,虽被冠以「天才」之名,但从不出风头。
经常挂着微笑,给人感觉很亲切和友善。
除了阿桃和阿乾外,他亦时常向堀尾、胜郎和克男等 1 年生讲解比赛和对手的事,是一位友善的前辈。
对着不动峰的樱井和石田这些顽强的对手时,他冷静地用绝招牵制对方 ; 而后期河村受伤后,亦因顾全队员的伤势,再加上其他队员的信任而主动提出弃权。
此事显出他其实是一个做事冷静而决断的人。
在家庭方面,对於弟弟裕太决心要打败自己,他只是一笑置之,表示他是一个不大执着的人 ; 另外,与姐姐由美子的姐弟情却很好。
爱吃辣味食物的他,对古怪的食物特别有兴趣 (例如阿乾的特制蔬菜汁...) 擅长 : 三种回击球之一「燕子回击」。
分析队员的网球技术 (他曾分析过大石和手?的网球技术)6、玄奘三藏(《最游记》 ) 玄奘三藏 姓名日文发音:GENJYO SANZO 身高:177Cm 体重:64kg 出生日:11.29 星座:人马 年龄:23 血型:A 武器:瘴离枪 声优:关 俊彦 性格特征:非常的酷!(第一眼看到他的时候,简直不敢相信)叛逆不羁的性格,以自己为中心,但是意志坚定,追求自由,不愿受任何的束缚。
很会讲开导人的话,尽管平时话不多。
(关大人的声音给我的感觉好象很多变,配不同的人物就会用到不同的嗓音,把握得也很到位) 外形特征:有着紫色的眼瞳,双眼微微下垂,头发是漂亮的金色。
打扮则完全是"三藏法师"的模样,也就是白色的法衣,双肩有经文。
可是,里面穿的竟然是黑色无袖的紧身衣,手臂上戴着无指长手套!(天啊,他到底是什么人?!) 爱好:看报纸,万宝路香烟。
过去:三藏(原名江流)是师父--光明三藏从江中捡来的弃婴。
寺里的和尚一直将他视为...
其实出家师父的袈裟有分等级的吗? 我看见一些里面穿黄色,外面红色...
袈裟,梵语kas!a^ya,巴利语kasa^ya 或 kasa^va。
意译作坏色、不正色、赤色、染色。
指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。
又作莲服、袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。
又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。
意译为坏色、不正色、赤色、染色等。
为佛教僧众所穿着的法衣,以其色不正,故有此名。
分类 安陀会(五条衣)、郁多罗僧(七条衣)、僧伽梨(九条大衣)三种 简介 袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重。
穿着袈裟的利益有十:一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。
袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。
又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。
袈裟是僧人最重要的服装。
袈裟的颜色在诸律中各有异论,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
佛教传入**后,汉魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。
唐宋以后,朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。
明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟,然后来一般皆穿黑衣。
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”,与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。
于对佛及师僧修供养时,偏袒右肩;若外出游行或入俗舍时,披通肩法。
袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜,自古为佛教教团所尊重。
《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利,即穿袈裟有十种功德:一以之覆身,离羞耻而具惭愧;二离寒热、蚊虫、恶兽;三示现沙门之相,见者欢喜,离邪心;四是人天宝幢相,可生梵天之福;五穿着之时,生宝塔想,灭除诸罪;六染为坏色,断离五欲想,不生贪爱;七袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田;八消罪而生十善;九如良田,能增长菩提之道;十如甲胄,烦恼之毒箭不能害。
又据《释氏要览》卷上载,释迦如来昔为大悲菩萨时,曾于宝藏佛前,誓愿于己成佛时,袈裟能成就五种功德:一佛弟子虽犯种种邪见,然若能敬心尊重袈裟,必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位,得不退转;二天龙、神、鬼、人及非人,若能恭敬袈裟,则可于三乘解脱道上,得不退转;三若有鬼神、诸人,为饥渴、贫穷等所迫,得袈裟小块乃至四分,即可饱含充足;四若众生共相冲突,起怨贼之想,如念及袈裟之神力,便生慈悲之心;五若持有袈裟小块,恭敬尊重,则一旦在兵阵,常得胜于他人。
详细资料 颜色 袈裟之颜色在诸律中各有异说,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。
然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异,而以青(化地部)、黄(大众部)、赤(法藏部)、黑(说一切有部)、木兰(饮光部)五种为如法色。
法藏梵网经菩萨戒本疏卷三,解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意,然义寂于同疏卷三谓,小乘五部各用一色,而大乘菩萨于五无所偏执,通服不正之五色。
又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制,所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异,虽为有力之传说,但似欠妥。
毗尼母经卷八称,诸比丘衣色褪脱,佛听许染用十种色,此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。
佛教传入**后,汉、魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。
唐宋以后,朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。
明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟,然后来一般皆着黑衣。
衣体 袈裟之材质,称为衣体或衣财。
有关衣体之种类,善见律毗婆沙卷十四举驱磨、古贝、句赊耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽等六种,十住毗婆沙论卷十六举出居士衣、粪扫衣二种,摩诃僧祇律卷二十八列七种,四分律卷三十九举出十种。
此等皆以作一重为法,然若财体细薄时,亦允作数重,称为重法。
大凡僧众之法衣,以避在家并外道人所用者为旨,即在异于俗。
故四分律卷四十所列绣手衣、草衣、树皮衣等,为外道之法,僧众不着用;摩诃僧祇律卷二十八谓上色衣不异俗人,所谓丘佉染、迦弥遮染、青染、华色等,如是等皆不着一切上色。
但衣体得用紬绢与否,古有异论,道宣律师以之为非法,义净三藏反以为如法。
制法 先把布截成小片,而后缝缀,像一块块的田,故又名福田衣、割截衣,也称作慈悲服、无上衣、离尘服、解脱服等。
割截系为既经裁作袈裟者,不能再供其他贩卖贸易之用。
依之,弟子等能对衣物...
**文化在哪些方面深受宋朝文化的影响
展开全部 南宋时,也就是**的镰仓时代,日僧明庵荣西来**学习禅法,领得法衣、祖印等归国,将当时**盛行的禅宗传入**。
荣西不仅是**禅门之始祖,还将**的茶文化引进**,成为后来**茶道的开端。
茶道与禅宗,殊途同归而又相辅相成,“禅茶一味”被视为**茶道的最高境界。
...
佛教汉传袈裟, 藏传袈裟, 南传袈裟的分别 ?
有钩子的 是明清时期的,宋以前都是**的那种。
因为当时僧人是社会地位很高的。
所以衣服法器等等都很高级。
当然这是朝廷给的,当时出家也是要考试,国家批准注册的戒牒。
**的袈裟,比较豪迈,厚重,南传比较薄,样式古朴,总之佛陀时代的袈裟应该以简便为主,不失庄严。
不过唐朝北魏这些朝代 都有天竺僧人来华,他们的袈裟应该是符合佛制的。
**动漫最受欢迎男主角排行榜
1、江户川柯南(《名侦探柯南》) 工藤新一的“分身”,因吃下毒药APTX4869,所以使用江户川柯南 的名字来不让黑衣男子发现。
知道柯南真实身份的有阿笠、优作、有希子、灰原、平次、KID及本人。
变小后推理能力不变,并帮助毛利小五郎侦破各种刑案,是小五郎名声大噪。
目前居住于毛利侦探事物所,就读于帝丹小学1年B班,并与元太等三人组成少年侦探团。
诞生日是5月4日。
最最最最恨葡萄干,最爱踢足球,只是变小后力道缩水,常常使用阿笠博士发明的脚力增强鞋来打击犯人。
2、藤原佐为(《棋魂》 ) 藤原佐为 FUJIWARANO SAI 年龄: 不详 最喜欢: 围棋 最厌恶: 陷害他的棋士和侮辱围棋的人 特征: 长发,穿狩衣,戴乌纱帽 经历: 平安时代的棋士,和君主下指导棋,后来遭陷害而自杀身亡,曾附身于本因坊秀策(虎次郎),后来则跟着阿光.修改和阿光一样单纯,是个棋痴,为追求"神之一技"不遗余力. 本因坊秀策 本名桑原秀策,1829年(文**12年)生於因岛市外浦町,**信息,版主请删名虎次郎。
秀策刚满九岁就到了东京,翌年获得初段位,人称“安艺小僧”。
秀策最为人乐道的是持黑子不败,这说明了秀策棋艺的高超。
1862年(文久 2年),袭击东京的霍乱使秀策致命,棋界失去了一位卓越人物,享年三十四岁。
3、樱木花道(《灌篮高手》 ) 身高:188cm 体重:83kg 生日:4月1日 星座:牧羊座 血型:无血 嗜好:打架 优点:自傲 缺点:自傲 年级:一年级7班 球衣号码:10号 队内位置:大前锋 球鞋号码:28 个人座右铭:我是天才 樱木花道是一个毫无魅力可言(尤其对于女孩子)的不良少年,而且除了能打架和身材高大外一无是处。
且不说学习成绩差到令人无法想象的地步,运动神经也迟钝得可以(只是空有一身的笨力气),大脑的进化程度令人深为可疑,发起怒来活像一只红毛猴子。
他之所以能够进人湘北高中的篮球队,原因是一位名叫赤木晴子的可爱女孩。
为了博得睛子的欢心,他这才努力挤进了球队。
但是通过无数次地磨练,他的原本存在的篮板球(于是乎有了所谓“篮板球之鬼”、“篮板王”的绰号)潜力被优秀的安西教练很好的挖掘出来,同队友们也产生了无与伦比的友情。
直到后来(最后一本),樱木的背部脊椎受伤,可能再也无法打篮球,他终于握着晴子的手大声地说:“这回是真话,我真的喜欢(篮球)! 4、爱德华 艾尔利克(《钢之练金术师》) 15岁 有“天才”美誉之称史上最年少的国家炼金术师。
因为他的左脚和右手都是‘机械铠’做的义肢,所以又被称为“钢之炼金术师”。
为了恢复原来的身体,兄弟两人一直在旅行,寻找传说中拥有强大力量的「贤者之石」。
5、不二周助(《网球王子》 ) 外号 : 天才 不二周助 班级 : 青春学园中学部 3 年 6组 网球部身份 : 正选球员 ; 属於「稳守突击型」 身高 : 167cm 血型 : B 出生日期 : 2月29日 [4年才庆祝生日一次 ? 可怜喔 """] 喜欢牌子 : 鞋 NIKE、球拍 PRINCE 喜欢的食物 : 苹果、CAJUN料理(一种用辣味香草烹调的**菜式)、辣味汤? 兴趣、最近热衷的事情 : 收集仙人掌、摄影 相似的漫画人物 : 浪客剑心的濑田宗次郎 [同样是微笑、微笑、微笑...] 家庭成员 : 父、母、姐姐不二由美子、本人、弟弟不二裕太 特徵 : 经常咪起眼睛微笑。
浅色的头发。
BABY FACE (弟弟裕太的样子似哥哥多一点 ) 性格 : 为人低调,虽被冠以「天才」之名,但从不出风头。
经常挂着微笑,给人感觉很亲切和友善。
除了阿桃和阿乾外,他亦时常向堀尾、胜郎和克男等 1 年生讲解比赛和对手的事,是一位友善的前辈。
对着不动峰的樱井和石田这些顽强的对手时,他冷静地用绝招牵制对方 ; 而后期河村受伤后,亦因顾全队员的伤势,再加上其他队员的信任而主动提出弃权。
此事显出他其实是一个做事冷静而决断的人。
在家庭方面,对於弟弟裕太决心要打败自己,他只是一笑置之,表示他是一个不大执着的人 ; 另外,与姐姐由美子的姐弟情却很好。
爱吃辣味食物的他,对古怪的食物特别有兴趣 (例如阿乾的特制蔬菜汁...) 擅长 : 三种回击球之一「燕子回击」。
分析队员的网球技术 (他曾分析过大石和手冢的网球技术) 6、玄奘三藏(《最游记》 ) 玄奘三藏 姓名日文发音:GENJYO SANZO 身高:177Cm 体重:64kg 出生日:11.29 星座:人马 年龄:23 血型:A 武器:瘴离枪 声优:关 俊彦 性格特征:非常的酷!(第一眼看到他的时候,简直不敢相信)叛逆不羁的性格,以自己为中心,但是意志坚定,追求自由,不愿受任何的束缚。
很会讲开导人的话,尽管平时话不多。
(关大人的声音给我的感觉好象很多变,配不同的人物就会用到不同的嗓音,把握得也很到位) 外形特征:有着紫色的眼瞳,双眼微微下垂,头发是漂亮的金色。
打扮则完全是"三藏法师"的模样,也就是白色的法衣,双肩有经文。
可是,里面穿的竟然是黑色无袖的紧身衣,手臂上戴着无指长手套!(天啊,他到底是什么人?!) 爱好:看报纸,万宝路香烟。
过去:三藏(原名江流)是师父--光明三藏从江中捡来的弃婴。
寺里的和尚一直将他视为异类,...
十八罗汉是指哪些人?
佛经中一般都是十六罗汉之说。
十八罗汉是指指十八位永住世间护持正法的阿罗汉,系自十六罗汉演变而来。
此十六罗汉之名称,即如下列︰(1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),(2)迦诺迦伐蹉(Kanak**atsa),(3)迦诺迦跋厘堕阇(Kanakabha^radvaja),(4)苏频陀(Suvinda),(5)诺矩罗(Nakula),(6)跋陀罗(Bhadra),(7)迦理迦(Karika),(8)伐阇罗弗多罗(Vajraputra),(9)戍博迦(Ji^vaka),(10)半托迦(Panthaka),(11)罗怙罗(Ra^hula),(12)那伽犀那(Na^gasena),(13)因揭陀(An%gaja),(14)伐那婆斯(Van**a^-si),(15)阿氏多(Ajita),(16)注荼半托迦(Cu^l!apanthaka)。
一般说的十八罗汉,就是这十六位加上降龙、伏虎两位。
祝吉祥如意南无药师琉璃光如来
一休的妈妈是什么人?
一休和尚法名一休宗纯(公元1394-1481),是**室町时代的一个禅僧,动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活,实际上他活到八十八岁。
他出生在应永元年正月初一,他的父亲是后小松天皇,母亲是天皇的一个妃嫔。
一休出生前的六十年间,**经历了南北朝的分裂局面,1392年才由足利义满这个幕府将**逼使南朝议和,结束了这场六十年的混战,十五世纪初才出现了和平的希望。
幕府将**实际上在幕后操纵朝**,天皇并无实权。
一休的母亲原是南朝望族藤原家人,虽然后小松天皇对她宠爱有加,却引起了皇后的嫉恨,当发现她怀了身孕,就以她是藤原后人,同情南朝,对朝廷心怀不满为由,把她逐出皇宫。
一休是在她离宫后出生的,故此他从未过过公子王孙的生活,而是在庶民中间长大。
不过从一休的诗中,仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹,后小松天皇确实经常召他进宫中相见,当天皇临终时,还把他召到床边去,但这一切并没有改变其庶民的身份,他从未被人当作王子,一休也从不以王子自居,他遵照母亲的吩咐去做和尚。
对于他的母亲,我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二,她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺,当高僧象外集鉴的侍童,最初被命名为周健。
他对研经很有兴趣,十一岁就参与听讲佛经,十二岁开始学习写作汉诗。
在室町时代,一个有学问的和尚一定得会作汉诗,那时的佛教寺院被看成是文化堡垒,故和尚必须学会读写汉诗。
一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒,极为象外集鉴喜爱,后来正式收他为门徒。
四年后,象外集鉴去世,一休失去老师,无比痛苦,二十三岁的他感到绝望,到琵琶湖静戒了一周,最后决心投湖自杀。
他的母亲探知此事,派人去把他救活。
一休放弃自杀的念头后,决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练,可是大师却很长一段时间把他拒诸门外,根本不肯接见,拒绝收他为徒。
一休并不失望死心,守在寺门外等待。
有一天大师出门,发现一休仍跪在寺门前,就命令门人向一休泼水,将他赶走。
当他返寺时,看见一休仍跪在原地不动。
这次大师点点头,让他进寺,正式收他为徒了。
1418年一休二十四岁,大师为他命名为一休宗纯。
一休这名字的意思,他的一首偈诗作如是解释:『欲从色界返空界,姑且短暂作一休,暴雨倾盘由它下,狂风卷地任它吹。
』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的,一个人得不断来往于这两个世界之间,但其中得有一段短暂的休息,以便在纯粹的自由中得以重生,风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。
两年后,1420年,一休终于悟道。
在一个夏夜,雨云低垂,他在琵琶湖的一艘小舟上冥想,突然听见一声鸦啼,不觉惊叫起来,顿时大彻大悟,感到所有烦恼不安尽行消失。
当他把这体验告诉大师,大师说:『你已修成阿罗汉,但仍未成正果。
』一休答道:『若是如此,我乐得成阿罗汉,并不在乎修成正果了。
』大师点点头道:『你真的是个已修成了正果的人啦!』 1422年,一休二十八岁,大德寺庆,所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典,唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟,脚踏一双草鞋出席。
大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮,一休答道:『我来了已使这盛典增光,我可无意去学那些假僧人的样。
』大师听了微笑不语。
事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人,大市说:『一休,虽然他的行为像个疯子。
』 一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑,他给自己起了个外号叫『狂云子』,他写的汉诗集就命名为《狂云集》。
他的诗在在都反映出他这种『狂』。
出于对弄虚作假的僧侣极端不满,他在大师去世前几年就离开了寺院,他的行为走向另一极端,公然过起放荡不羁的生活。
1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭,大德寺僧乘机攫取各地大批礼物,一休对此大为不满,在十日祭典的喧闹后,他离开大德寺,临走留下一首诗给一个同门师兄: 『住庵十日意忙忙,脚下红丝线甚长; 他日君来如问我,鱼行酒肆又淫坊。
』 一休的行为完全同僧规背道而驰,他纵情诗酒,饮酒吃鱼,留连妓馆。
在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。
如《题淫坊》: 『美人云雨爱河深,楼子老禅楼上吟; 我有抱持睫吻兴,意无火聚舍身心。
』 这无疑是公开对僧众的挑战,目的正是讽刺那些假正经的僧人,事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲,为非作歹,只是不敢公然行事而矣。
难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。
早在1437年,一休四十三岁,正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌,一休就带了一个女子去参拜国师之墓。
一休弟子编的《年谱》中说;『师年四十三,是年适逢开山国师百年大忌。
师前往塔下参拜,一女子带衣袋在后随行。
』寺僧聚在一起诵经,为国师祈求冥福,一休非但不去诵经,却带那女子夜宿庵房,一边听诵经,一边同女子调笑。
他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的,与其诵经不如同女子谈情更合真性情。
他最遵敬的一位祖师是**的慈明和尚,就经常有老婆跟随,所以他不在乎别人讥笑,公然带女子...
**化最彻底的佛教宗派是哪一派?
首页- 为什么说禅宗是佛教的彻底**化 RSS 返回问题列表 为什么说禅宗是佛教的彻底**化 [历史 文化 **] 悬赏点数 10 投票中。
举报59.78.91.* 2008-12-26 下午03:58:55 上海过客 禅宗 **佛教宗派。
以菩提达摩为**始祖,故又称达摩宗;也因自称得佛心印,又称为佛心宗。
达摩于北魏末活动于洛阳,倡二入四行之修禅原则,以《楞伽经》授徒。
弟子有慧可,僧璨为再传。
璨弟子为道信。
信弟子弘忍立东山法门 ,为禅宗五祖。
门下分赴两京弘法,名重一时。
其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
神秀住荆州玉泉寺 ,晚年入京,为三帝国师,弟子有嵩山普寂、终南山义福;惠能居韶州曹溪宝林寺,门下甚众,以惠能为六祖。
后为禅宗正宗。
相传南北二宗之争,始自五祖弘忍选嗣法弟子。
神秀作偈为:“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”忍以为未见本性。
惠能也作一偈:“菩提本无树 ,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
”忍以为得其禅之心要,故密授法衣,认可其嗣法地位。
以后北宗主拂尘看净之渐修;南宗主张顿悟而即身成佛。
认为舍离文字,直探心源,闻言当下大悟,顿见真如本性才是修禅正途。
其禅法可概言为无所住而生其心,即由定发慧。
惠能的《六祖坛经》为本宗代表著作,其他如《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》皆有重大影响。
惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让(677~744)与青原行思( ?~740 )。
另有神会居洛阳荷泽寺,创荷泽宗,被尊为七祖。
门下有磁州智如、益州南印等。
怀让住南岳衡山,创南岳系。
青原住江西吉安,创青原系。
怀让弟子道一(709~788)尊称马祖。
其门下怀海影响最大,称洪州禅。
怀海弟子有黄檗希运,沩山灵佑。
希运门人义玄( ?~867 )在河北镇州创临济宗。
灵佑与其弟子仰山慧寂(814~890)创沩仰宗。
行思门下石头希迁(700~790)一系数传至洞山良价 ,再传至曹山本寂,师徒共创曹洞宗。
希迁另一弟子天皇道悟数传至义存(822~908),其门下师备之再传文益(885~958)创法眼宗,住金陵清凉寺;师备同门文偃(?~949)住韶州云门山,创云门宗。
晚唐至五代,禅宗发展极盛。
两宋之后,儒道释三教合流,禅宗风格略变。
大量“公案” 、“诵古”文字著述问世。
宋代 ,临济宗中又分出方会( 992~1049 )所创之杨**宗和慧南( 1002~1069 )所创之黄龙宗。
元明之后,禅净合流形势大成,禅宗衰微。
禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行(704~779),所传为北宗禅。
马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜( 820 )。
越南禅宗最早为天喜禅派,为从僧璨受禅法之毗尼多流支( ?~594 )所创。
南宋时,日僧荣西在天台山受法,禅宗临济黄龙派随传入**;南宋末**僧人东渡**又传去杨岐禅法。
13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至**。
稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派;后更有黄龙系(一说云门系)的草堂禅派(11世纪)和临济系的竹林禅派(13世纪末)等。
禅学,像所有活泼的传统一样,它们的起源,都是充满了许多神话和传奇,因此禅的开展,也自然和释迦牟尼佛发生了关系。
据说有一次,释迦牟尼在灵山会上说法,他拿着一朵花,面对大家,不发一语,这时听众们面面相睹,不知所以。
只有迦叶会心的一笑。
于是释迦牟尼便高兴的说: “吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无实相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。
” 因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。
你也许以为这故事太美了,可能不是真的;而我却认为正因为它太美了,不可能是假的。
禅的生命并不依靠历史的事实。
无论是谁创造了这个故事,显然他已把握住禅的精神——因花微笑,由笑花开。
迦叶,据说是印度禅的初祖,在他以后传了二十七代,至达摩是第二十八祖,也是印度禅的最后一祖。
自达摩来到**后,便成了**禅的初祖。
所以达摩在禅宗史上,可说是沟通中印思想的一座桥梁。
印度禅的这二十八祖的法统据考证是后人捏造的(译才按,胡适博士在荷泽大师神会传中曾有考证),在梵文中也没有印度禅宗法统的记载。
禅宗的这个“禅”字本来是从梵文“禅那”的音译变来的,但其间意义上有很大的差别。
“禅 ”是指一种精神的集中,是指一种有层次的冥想,而“禅”以**祖师所了解的,那是指对本体的一种领悟,或是指对自性的一种参证。
他们一再的提醒学生,冥想和思索,都会失去了禅的精神