关于**的武士精神
展开全部 什么是武士道精神 **的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。
这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念,但是**“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
武士道重视的是君臣戒律,“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道),尽忠是绝对的价值。
**的原始儒学是以孝为本,尽孝才是绝对的价值。
如果“父有过”,子“三谏而不听,则号泣而随之”,但是如果“君有过”,臣“三谏而不听,则逃之”。
武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死。
唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。
武士道彻底的觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。
武士社会尊重礼仪,不光是封建社会阶层秩序的尊从,更进一步说“礼仪端正”,才是武士强人一等的表现。
武士要“死的干脆”,君要你切腹自杀你就得切腹自杀,这是**镰仓武家时代以来的传统。
武士家训 **武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure),是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。
“叶隐”就如树木的叶荫,在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。
此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述,由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理,在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本,共11卷1200多节,简称‘叶隐’或‘叶隐集’。
卷一、卷二讲武士的心得修养,卷三讲锅岛藩藩祖直茂,卷四讲第一代藩主胜茂,卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君),以及其嫡子即第三代纲茂等,卷六讲锅岛藩古来的事迹,卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行,卷十讲他藩武士的言行,卷十一是补遗。
‘叶隐’所表现的武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。
一般人对生命执著,武士道则持否定的态度,认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻。
当一个人舍弃名利,以“死身”来义勇奉公时,就可以看到这世间的真实。
武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。
先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”。
这是**武士强人一等的道德律。
“不要命”与“要人命”是息息相关的,“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂,向其子胜茂说:“要使斩首习以为常,得先对处刑者斩首”,于是在其西方衙门内,排列十人让他尝试斩首,胜茂连续斩首了九人,看第十人是强壮的年轻人,就说“已经斩够了,那家伙让他活吧,这人才免斩得救” 。
****人侵略**时的“百人斩”残酷典型,在此可以窥见。
‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故,也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门,依父亲山本神右卫门的指示,5岁时就得斩杀狗,15岁时斩杀死罪者。
武士大众,14、15岁开始实习斩首 。
如此武士从小带刀成长,养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义,如**战前教育敕语所教谕,以“义勇奉公”为最高原则,这是武士为“奉公人”的心里准备,说来非常残酷不人道。
举例说,佐贺锅岛藩第四代吉茂,年轻时非常粗暴,他的家臣中有不讨其喜欢的,即将此人之妻的坏话写在扇上,交给近侍说“你把此扇让他看,再将那家伙做何反应呈报”。
此家臣看了扇之后,并不知道是谁写的,即把此扇撕破。
近侍即将此呈报。
吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂,乃是无礼者。
令他切腹。
”在武士道的世界,“切腹是武士道最忠义的表现”。
山本常朝也说,武士应尽的忠义,是以殉死为最高。
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。
江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门,偷了库存的金银,被逮捕逼出口供之后,即下令“大罪人,折磨死”。
于是先将他身体中的体毛烧光,剥他的指甲,切断他的脚筋,用锥磨等工具给他种种折磨,但他不哀声大叫,连脸色都不改变。
最后就斩开他的脊背,用热烫的酱油浇洒其上,他即躯体折弯而死。
武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目,但实际上是残酷无情,惨不忍睹。
中世纪的镰仓时代,源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝),骨肉相克杀戮,而断了源氏的正嗣。
又如因北条氏的策谋,功臣们也就断了命脉。
**战国时代的无情,都有血淋淋的杀戮史为佐证。
有杀主君的,松永弹正叛逆弑君即将**义辉;有杀父亲的,斋藤义龙杀其父斋藤道三;有杀兄长的,今川义元为了继承家主地位,在长兄死后,杀戮次兄以及其一切支持家臣;有杀亲子的,江户幕府第一代将**德川家康听织田信长的话,命其亲生长子德川信康自害死亡。
**武士的残酷不人道,比比皆是,从此也可以看出武士道精神的另一真实面。
**有像**的武士精神么?
奴性就如天性,世界上每个民族都是一样都有奴性。
如果没有奴性,又何来统治。
**当然有尚武,不是在春秋战国时有一典故:“胡服骑射”,但**尚武是肯定的,但欧洲贵族学习骑射本身就是一种娱乐,就好比**帝王喜欢狩猎一样,所以贵族学习骑射除娱乐外,也是一种对君王谄媚的手段。
**过于文治就属于宋朝,开国皇帝宋太祖赵匡胤本身是**人而簊位,害怕后人效仿,而过于注重文治,而致使宋朝灭亡的主要原因之一。
说到武士精神,像刑柯(明知一去不复还,却依然就义的精神不也是武士精神)。
只不过有武士精神的人并不多。
什么书介绍**武士精神
什么是武士道精神 **的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。
这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念,但是**“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
武士道重视的是君臣戒律,“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道),尽忠是绝对的价值。
**的原始儒学是以孝为本,尽孝才是绝对的价值。
如果“父有过”,子“三谏而不听,则号泣而随之”,但是如果“君有过”,臣“三谏而不听,则逃之”。
武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死。
唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。
武士道彻底的觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。
武士社会尊重礼仪,不光是封建社会阶层秩序的尊从,更进一步说“礼仪端正”,才是武士强人一等的表现。
武士要“死的干脆”,君要你切腹自杀你就得切腹自杀,这是**镰仓武家时代以来的传统。
**武士道文化起源于**先秦时期 是真的吗
就要有这样的行为,这样的思想。
至于起源于**的先秦的理论,我们可以看看。
君子、绅士,于是他们从小就被教育称这样,还有自重自尊的思想,或者说是有人强加于他们的,统治者与社会希望有这种有武士精神的或者有骑士精神的来效忠与保护自己。
不要被现在的抗日剧里的****官的“武士道”迷惑了,就是今天也有这种人不对的,**武士精神与欧洲的骑士精神以及我们**的君子,是没有什么区别的,他们就是被儒家思想残害的典型)?都不是的。
只是他们的行为相同罢了。
而且**学习的是我们的儒家文化(你可以看看**古代的公家,侠客也是不少的?或者来自于**武士道?亦或者是学习了欧洲的骑士精神,难道他们都是来自于墨家,**古代的武士道宣扬的是忠君爱国爱民的思想,这和武士道宣传的思想是一样的,两者之间的联系就是,在古代乃至现代,这种思想行为是一种高尚,他们想要做这种高尚的人。
我们知道的在唐朝时期,保护平民的精神,自残自杀等行为,中层的管理者,统治者希望他们变成忠君的人,老百姓希望他们能保护自己,在我国春秋战国时期的哪些侠客,他们为了一句承诺点滴的恩情或者一句侮辱,就会做出舍身报君,他们认为做一个高尚的人,这是他们自己强加给自己的,就像欧洲的骑士一样,他们是社会的中流砥柱。
这是一种自然而然的,都是忠心于君主、武士、骑士他们是近义词
**武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—**人的精神底色》读后感...
[**武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—**人的精神底色》读后感]不知有多少次,跟我谈起**的人用了“小**”这个称呼,可是我从没有为此辩解或者反驳过,虽然一星对于**自认为还是比较公正和喜爱的,**武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—**人的精神底色》读后感。
道理很简单,**确实小,而且他的文化,正是“小**”文化,这点是在读这本书之前就有的认识。
**的文化具有简洁性和和短小性的特点。
**人很早就认识到了自己国家的小,古代**人更是把自己理解为“流浪在海外的人”。
是的,他们渴望大陆,这个大陆,就是**。
他们也很早就认识到自己小,他们喜爱自然,认为自然才是大,希望自己能被自然所接纳。
这和欧洲的“征服自然”是完全相反的。
至于后来**人的文化被神化后出现的帝国野心,只能说,被奸诈之人借了“武士道”之名,发动自己的野心。
所以到最后他们还可以安静的睡在靖国神社,却让**的武士道承受了一切不该有的批评和指责。
可是,小并不代表弱。
说到神化,**的文化的发展过程大致可以归纳如下:浪人思想—唐化—自由发展—欧化—神化。
**人真正好的文化,是在被欧化之前的自由发展时期。
这不同于**治或者经济上的繁荣和发展,只是单单的指文化。
丰臣秀吉统一天下之后征韩失败,之后德川家夺取天下,建立德川幕府,也就是江户幕府。
**人无尽的战争中走出来,世界一片和平,文化就开始快速的发展和被整理。
在常朝和素行分别创立“狂武士道”和“儒武士道”之前,**的花道,茶道和俳道已经成型了。
**人爱花,喜欢插花,立花。
花也就如武士一样,花开一时,人武几岁。
**最早喜欢梅花,然后才是樱花,菊花。
樱花为最爱,它契合了**的精神思路,更契合了武士的精神。
**人爱茶,最终将茶道发展成型的是利休,是丰臣秀吉的同事,后来是丰臣秀吉的臣下,利休的茶道,融合了个人和**治,有俗有雅。
可是他茶道的精神却永远是和平,宁静和平等。
高贵不为美,自然会受贵族的排挤,所以他最后被秀吉刺死,也无出常理。
**的俳道和**的唐诗宋词有很大的区别,虽然有段时间很是受唐诗的影响,但从芭蕉开始,**的俳就渐渐走出了自己的风格。
这个风格就是个人化,即是不牵扯到**治。
**的诗词很难做到这点,但凡有名的诗词,往往会和**治和国家联系起来,真正感怀个人情操和自然变化的不多。
武士道和茶道,花道,俳道有着很深的联系。
可以说,正是有了完善的花道等,才会出现成型的武士道。
但是武士道之前,就有了武士,那时武士身上的精神,正式后来被常朝和素行归纳为武士道的东西。
大概**战国一开始,武士的精神便被传染和传播。
大概从源义朝和源义经父子开始,便有了武士的精神。
之后的楠木正成,正是武士的代表。
再后的“甲斐之虎”武田信玄,“混世魔王”织田信长,以及同时期的明智光秀,上彬谦信,毛利元就等人,以及最后统一天下的丰臣秀吉,夺得天下的德川家康。
这些人的是武士的代表,是战国时代武士们的集中缩影。
他们中德川,毛利的特性,类似于后来素行总结的“儒武士道”,而织田秀吉,就是标准的“狂武士道”,读后感《**武士道的起源和精髓—— 《落花一瞬—**人的精神底色》读后感》。
这些人在**的战国史上创造了一个个的传奇,也留下了一个个的遗憾,比如武田信玄和织田信长,他们本是最有希望能统一天下的人物,可惜,一个抱病而死,一个遭明智光秀的反叛。
最后秀吉打天下时,根本就没有多少能与他抵抗的势力了。
所以,武士就像花,就像樱花,即使抵抗不过命运,还是要灿烂的开一次。
正如信长在桶狭间会战之前吟的那首诗——“人,五十年…”结果他真的没活到五十岁,在四十九岁时剖腹。
**人喜欢剖腹,他们认为这才是武士的死法。
所以基本上,在战败被捕前,家督都会剖腹;给败将赐死时,也总是“赐其剖腹”。
这是武士在临死时,也要在绽放一下。
剖腹,可以说是**人武士道最高精神的体现了。
茶道的大老利休在剖腹前,还能吟出优美的句子,还能从容的最后一次进行他的茶道。
武士死去,正如樱花落下。
把这种精神归结来说的话,就是对死的渴望,对美丽的死亡的渴望。
这个东西也许很多**人都很不屑,这也是没办法的事,也不是一星能完全理解的。
可是有一点,存在于武士道的另外一点,却是**人所最称赞和缺乏的。
忠义,对主公的忠,对盟友的义。
这些在**战国时代体现的可谓是淋漓尽致。
为了复兴国家忍受无尽屈辱,为了救盟友倾尽全国,这都是再平常不过的事。
至于数也数不完的叛变,究其根源,都还是为了忠义,即使是明智光秀。
战国之后,当**天下迎来一片盛世的时候,常朝却烦恼了。
他生了一颗武士心,却无主公可献命。
直到最后,他寻找到了自己的“真命”—光茂皇帝。
他的人生追求也就变成了替光茂完成心愿,写成《古今传授》可是他的武士心,终于还是让他创造并传播了“狂武士道”为“狂”,即是不讲道理,不讲方法,有仇必报,报完切腹。
完全是个人的东西,不关乎国家,不关乎**治。
这种思想占了主导。
这是**...
**人为什么自古以来都有武士道精神?所谓的武士道精神的信仰是什...
这是意识形态的表现,对信仰的坚贞程度到了极限就会做出释放行为,不该说极端,而是我们思想进阶的一种缺失,因为我们没有固定的信仰,所以当我们用自己的角度去看待这个问题时,会产生歧义。
武士道也是一个时代的产物,放在当今**还在信奉的也是屈指可数,可也是这种精神,让**走在世界前列,认真严谨的态度才能让体制的健康发展得到保障!**的儒家思想教你厚黑的生或死,**的**国精神教会了他们如何有尊严的生或死,各有千秋!
**武道的发展如何?
**文化所决定,话说早在明朝时就有倭寇侵扰我国沿海城市,1555年,一股70人的倭寇登陆后竟深入腹地行程千里,从浙东窜入安徽、江苏,一路掠杀,还围绕南京城兜一大圈。
当时在南京驻有**队12万人,却多不敢出战。
最后这股倭寇虽然被歼,但明**伤亡竟达4000人。
**优秀文化基本学习**,但是**人自己都弄的失传了,**人却极力保持优秀文化,所以民族性格非常强悍,二战前的经济危机让**人的**国主义失控,因为**的崛起就是靠的战争,所以**人认为战争就是最好的转嫁危机的方式,所以入侵**,但**人是如此不堪一击,民族劣根性凸显,**人认为**人是劣等民族。
求**武士、忍者、**史的电影
展开全部 李小龙电影里有个高高的当时他就是世界空手道冠**,他接受媒体采访说过;在李小龙那个年代可以说没有人是他的对手,说什么正不正式比赛那不是废话?打起来就可以证明了非得要正式比赛,他们经常交手,当时国际上世界级搏击冠**、空手道等等都有和他较量过被征服拜他为师也有几个绝对不是外国人盲目崇拜!拜他为师后面成巨星的论实力也不见得能和生前李小龙比,那个年代香港沦陷他家逃到**,大陆也战争有钱的都出国特多的,外国人自从欺负惯清**府看到清**府闭关锁国而经济倒退逼迫签约丧权辱国的条约对华人的眼光还是很鄙视的,李小龙只是一个艺人但是他也做到了**治立场为国争光的一面,国籍否认爱国那是说不过去的,他一直以炎黄子孙血统为傲包括拍精武门电影就看得出,还有他的电影看起来没有李连杰那些过瘾的你却不懂他的速度太快拍摄变得模糊不清不得不放慢的还有一点就是特效问题了,李小龙几部电影里有功夫巨星还有世界冠**之类的电影里拍被李小龙的现实也交手过打不过李小龙,他们对华人的态度从鄙视到通过和李小龙交手从他身上见证了实力才尊重对此扬名立万名扬世界,"功夫"一词最早出现在清朝是西方人对当代**人武术的称呼不过一直被遗忘直到李小龙诞生让世界多个国家把"功夫"一词注入百科,其中包括欧洲发达国家、俄罗斯、印度、泰国、西亚阿拉伯国家、加拿大、**等。
自从楼下说卢惠光比成龙厉害而成龙却比卢惠光火,所以说李小龙火只是机遇而周比利实战比李小龙厉害! 李小龙武术家一拳可以击400榜力量,他是专业研究武术的,把卢惠光和成龙的比较来比例李小龙和周比利的实力就是正确答案?李小龙挑战各国各种各样的武术冠**都以胜利的结果降伏对方让对方心服口服的,周比利轻级搏击冠**,李小龙各样试的武术冠**都打过,有人说正规比赛李小龙没机会!有技巧有几辆真实扎实功夫就算有裁判又能影响到李小龙哪里?一拳400榜击力只有李小龙在世的时候有一个人可以击的出二马哥说重量差不多是李小龙一倍,他的骨架全都有结实肌肉,搏击冠**李小龙也得到过而且各种武术高手都单挑过,现在却怀疑他的能力,他是武术家其次才是演员,真以为他只是靠机遇走红的演员?幼稚的逗逼!真以为外国人无聊盲目捧?没有实力他们会尊重、崇拜李小龙? 成龙他也没说过他厉害,他承认在戏院班练过基本功那是因为他要演功夫电影,而且那时候他都很大了,而李小龙7岁开始练习武术之后把学习阶段时间大部分都花在研究武术,**巨星李连杰武术冠**、之后吴京的,还有真实功夫的赵文卓那些,还有反派的皱兆龙(和李连杰演的中南海保镖)成龙走李小龙把功夫发扬光大但是他没有筹码,他都那么大只能尽力学习基本功加上幽默搞笑,一开始外表不够帅受到导演和电影公司当面侮辱他就躲到没人的地方流泪还是不甘心放弃演戏在香港继续打拼直到打入好莱坞成为国际巨星,要真和MJ比的艺人只有**的李小龙可以和MJ相提并论的,他们都是红到不收别人的帐被谋杀而逝世的,巅峰时期MJ名气传扬世界各国!李小龙火的时候香港电影公司属于黄金时期,那时候香港电影在国际上盖住大陆的,在香港、**很多电影公司抢着要李小龙拍戏,红到挡住了别人的财路被谋杀,而且通过精心策划的计划,而且还以铲草除根的方式计划在李小龙身上,他的孩子要是全是男的那些人会放过?他的儿子在一个全球科技领先的国家**拍戏过程会遭到真实子弹打中,要真想查到会难道**的科技?很多人已经想到追查到底也会迎来威胁才保持一个谜!他们在国际上的影响力做到啦名流千史**防导弹系统是通过李小龙的截拳道研究出来****府把李小龙列入影响世界伟大人物之一的排名榜也是第一位华人上名榜!最可笑现在有一些人把韩国艺人和李小龙比说在**和东南亚李小龙名气不大,拜托!**武士精神被李小龙降伏**人对李小龙非常崇拜和尊敬!东南亚也一样特别泰国,李小龙世界级靠的都是实力征服的!有些人对李小龙的评价认为李小龙慈善事业做得不多人气不够,然而说mj比李小龙强,事实上知名度李小龙却不比MJ小,第一mj让黑人在**获得自由,让**甚至欧洲白种人对黑种人不再**歧视啊,他深受黑人崇拜的,他甚至在那个比现在还落后的年代创造音乐舞台至今为止无人超越的巨星,国际一线巨星,他不仅受**黑人尊敬也被非洲甚至全球黑人视为伟大的人物!对国际上的贡献影响力极大,MJ不仅是音乐家而且还是慈善家、艺术家等他的天资造就他一生的伟大!MJ和李小龙也是好朋友,MJ很崇拜李小龙他也从李小龙身上学到很多东西,李小龙在一种舞蹈方面也是拿过冠**呢!虽然他最得力研究武术!一些人说要不是有一部《李小龙传奇》真的不知道李小龙真实存在一开始以为像陈真虚伪人物,那些都是年纪小的,事实上李小龙这个名字在**到90后一直名气被人熟知,甚至小孩子打架玩耍都学李小龙狂吼的声音和动作,李小龙要是只是功夫厉害那么他的名声不会名扬世界的,正因为他尝试于研究懂得创造影响生活中的多种行业,功夫之王不是吹出来而且还是...