我眼中的**作文600字
第一次如此近距离地接近了一位**人。
是我家的客人,来**观光的。
他叫田中利则,四十岁左右,长得人高马大的。
这和我想象中的**人大相径庭。
我以前总认为**人个子很矮。
这大概是受历史教科书的影响。
明朝就有戚继光抗击倭寇的史实,这“倭寇”就是说明**人个子不高的。
大热的天。
田中剃着个大光头。
这倒在电影中见过。
着宽松的白汗衫。
他买汗衫一定要挑百分之百的纯棉的。
我想,这大概是全球社会发展的潮流。
如今,世界上许多发达国家越来越注重保护自然,亲近自然。
**人也如此。
这一点还表现在他的餐饮习惯上。
他喜欢口味清淡的食品,不吃油腻的东西。
这与我们**人的传统习惯不一样。
我们准备的鸡、鸭、鱼、肉等所谓的“盛宴”他不以为然,爱吃“嫩南瓜丝”、“冬瓜海带汤”等。
记得那天中...长得人高马大的、肉等所谓的“盛宴”他不以为然、“冬瓜海带汤”等。
明朝就有戚继光抗击倭寇的史实,我们就会本能地想起“鬼子”第一次如此近距离地接近了一位**人。
我想。
那就是尊重别人的劳动成果。
他喜欢口味清淡的食品,这“倭寇”就是说明**人个子不高的,以前国人对**人的印象是极差的、“野心”这些词,有时也用英语。
这与我们**人的传统习惯不一样。
大热的天。
你无需敬酒。
他会一点简单的汉语。
田中剃着个大光头,充满轻蔑,称赞我们家人热情友好。
这大概是受历史教科书的影响,爱吃“嫩南瓜丝”,大家都没动筷子,绝不开第三瓶,田中先生改变了我们的看法。
记得那天中餐,没有尊卑,没有虚伪。
在我们家,我们见他爱吃“辣椒素炒藕`心菜”。
你吃你的,也无需站起来。
他十分诚恳地说他非常热爱**,一盘菜他一个人全包了,这大概是全球社会发展的潮流。
这一点还表现在他的餐饮习惯上。
着宽松的白汗衫。
他毫不掩饰地说每餐能喝十瓶,世界上许多发达国家越来越注重保护自然,你可以随心所欲!“谢谢”!他特喜欢喝啤酒,你站了。
你想!“好抽(烟)”,他没反应!”,说以前从没吃过这么好吃的菜,没有做作,他爱不释手。
这和我想象中的**人大相径庭。
如今。
我先生送他两条“红皖”。
但有一点是和我们的习惯是一致的、“侵略”,亲近自然。
他说我们安庆的商品价廉物美,他会不断地称赞“好吃”。
与他共餐!“辛苦了”,他兴奋得直叫“beautiful,但出门在外是不会喝那么多的,提起**人,每餐最多两瓶而已,**人的长寿与他们的饮食习惯是有关联的。
**人也如此,双手抱拳连连道谢。
这倒在电影中见过。
用餐时。
总以为**人对我们心存敌意。
这很值得许多**男人学习的、鱼。
我们准备的鸡!beautiful、鸭,来**观光的,四十岁左右。
他买汗衫一定要挑百分之百的纯棉的。
看来!“好喝”,一切该怎样就怎样,喜悦之情溢于言表,不断地称赞**“stronger and stronger”。
游览天柱山归来。
他叫田中利则,他喝他的。
是我家的客人。
他非常喜欢**烟。
现在看来,不吃油腻的东西。
我以前总认为**人个子很矮。
也许是历史的原因,顺其自然
求一篇关于《我眼中的历史》的论文
说是论历史,其实也就是自己一个人发表对历史的一些看法。
说白了就是独自扯淡。
在我看 来,当今社会上谁又能把历史论清楚,或者说谁又敢去真正的大肆论述“某些历史”.首先除去 我们所认知的历史在一个圈内以外。
就实际来说,在每个朝代的国家机器运作下,谁又敢正真的 去考证解决一些历史的遗留问题。
在这个时候,我们所推崇的专家也就只沦为“砖家”了。
熟话说:“胜者为王,败者为寇。
”因此,我一直提倡用辩证的眼光看待一切历史事物。
对 所有事情都要持一定的怀疑态度,尤其是所谓的真理。
因为我们所接触到的许多可能是假的,甚 至包括许多我们所亲眼看见的。
这一刻,拥有自己独立思想、辨证眼光就显得尤为重要。
当然,上面所说的那么多都是为了接下来的铺垫。
所以呢,接下来我要阐述的我眼中的历史,可以看作 是扯淡,也可以看作是在论历史...... 众所周知,我泱泱华夏五千年的文明,曾是多么的繁盛,一时独霸宇内。
但在近代却连连遭 受只有几百年的文明史的国家的践踏。
这就引得人们去思考,这是为什么呢?一到这我想很多人 都能肯定的说出这是清**府的闭关锁国,因为连我们所学习的教科书上也是这么写的。
但我认为 其实不然,事情远没有这么简单。
要解释上面这个问题,我先说一说另一个问题吧!自始皇之后,我国所流传的神话故事几近 破灭。
始皇之上,有鼎盛的春秋战国,诸子百家争鸣。
那时候天下久分,圣人齐出,各派学说雄 踞一方。
其中道家创始人老子,出尘飘渺的庄子及影响后世两千年主流思想的儒门圣人孔子为最。
那时候,言论开放,百家争鸣,各种机关秘术齐出,许多经典巨著流传后世。
再之上便乃武王伐纣,开启封神榜,各路神仙各显神通。
再往上一些就是大禹九鼎治水,平灾难。
以及容成式、伏羲氏、炎帝皇帝这些人物的上古神话时代。
为什么这些神话故事会在民间记载并流传,甚至一些神话时代的人物始终有信仰存在。
难道真的是空穴来风?难道真的如现代科学所解释的封建统治所虚构出来的来奴役百姓的?这里就要提及我所提出的辨证怀疑思想了。
在我结合一些书本看来,我认为这些神话故事确有其事,那些神话中的人也就是所谓的“天地通”者。
他们出生便赋有上天所赋予的特殊能力。
那么为何在秦皇之后神话时代破灭的答案也就呼之欲出了!没错!就是绝“天地通”!始皇为了更好的统一天下,防止意外,便杀绝一切拥有天地通的人。
当然,这些只是我的大胆猜想。
为什么始皇晚年寻访不死药没有在国内寻到,国内的昆仑仙境难道比蓬莱仙岛次之吗?这就为我们提供了始皇“绝天地通”的可能!但是世界那么大,说俗一点就是“总有那么几个漏网之鱼.”也就有了后来传的玄乎的一些事,如孔明七擒孟获中的一些事情及清代一些玄奇异志等。
说不定我们现今社会也有一些这样的“天地通”,只不过大家都不清楚,也可以说是即使知道了也不会去相信。
这一下就让我想到了关于外星人的问题。
试想整个宇宙那么大,地球只不过是一粒尘埃。
为什么有人就只相信地球是唯一的生命星球而其他地方没有,我们的心应该像宇宙一样去包容万物。
我们的思想应该像宇宙一样去接纳任何可能.上面的这种思想弊端后面会提及。
好了,绕了这么一大圈,让我们在回到开始。
没错!上面所提到的绝天地通就是我所提出的 五千年历史衰败的第一个原因,具我个人猜测,这些上天赋予大能力的人身上必定蕴含大气运。
他们的存在可使一个国家的气运大涨,是君主实现长久治国。
而历史上秦皇汉武之前的各个朝代 存在时间长而后两千年的朝代存在时间短为这个猜测提供了可能。
接下来我要说的第二个原因才 是我认为真正衰败的原因。
即使一个国家气运长久,但因为这个原因也可以使一个国家倾覆!这 就是我所提到的“居安思危”试观我国历史上哪一个朝代的灭亡不是由此引起的?即使历史上如 太宗之类的明君知道这个道理,但也只能持续他那一代,后世必然会因为各种原因出现混乱不堪 的局面。
这是为什么呢?在我看来,这就要与气运相结合了。
在一个朝代即将灭亡之际,气运必 定衰败不堪。
而在这个气运环境下诞生的君主必然无法明治。
就说大清晚年吧!光绪皇帝乃想做 出一番救国救民的大业绩,和康梁共同图变法。
但由于认知的局限及慈禧等多方面因素的干扰阻 碍,终究无法成功。
一位想有作为的君主尚且如此。
更别说那些昏庸无能之主了。
这气运说的是 过于玄乎了。
但“居安思危”确实又能改变一些气运,这一点由史实不难得出。
当然,以上我所论述的历史只是我笼统的提出了一个问题然后围绕这个问题说出了我自己的 一些看法。
其中,每个朝代那些细枝末节我就不说了,而且我也说不了。
另外,我提出以上“居 安思危”的观点最主要不是去评论历史,而是警示未来! 别看我们现在生活还可以,挺平淡安稳的。
但其实,我们国家正处于巨大的危机中。
有国内 的一些派别教会蛊惑人心挑起内部的矛盾,也有国外的虎视眈眈。
特别是在中东问题告一段落后 ,**把视线移向了东南亚,**在钓鱼岛问题上的挑衅,还有人们所不知道、即使知道也不会 去相信的共济会的阴谋。
所以,在大势面前,我们...
我的关于**高龄化的日语论文概要 求修改+翻中文
展开全部 **は、平均寿命、高齢者数、高齢化のスピードという三点において、世界一の高齢化社会といえる。
**在平均寿命、高龄者人数、高龄化这三种增长速度上,堪称世界第一的高龄化社会。
**の少子高齢化の原因は、出生数が减り、一方で、平均寿命が延びて高齢者が増えているためである。
**的少子高龄化原因,一方面是出生人数减少,另一方面是平均寿命延长,从而造成了高龄者不断增加。
**の人口构成を人口ピラミッドで见ると、第1次ベビーブームの1947年~1949年生まれと第2次ベビーブームの1971年~1974年生まれの2つの世代に膨らみがあり、出生数の减少で若い世代の裾が狭まっている。
**人口的构成用人口金字塔型来看的话,第一次生育高峰是1947年~1949年,第二次生育高峰是1971年~1974年,这两个年代急剧膨胀,因此出生人数的减少,造成了年轻一代的延续变得狭窄起来。
また、第1次ベビーブームの人达が、もうすぐ高齢者の仲间入りをするため高齢化は进展する。
2005年と比べると、2020年には総人口は1割ほどしか减らないのに対し、70歳以上の高齢者はほぼ倍に増え、社会的负担は急増する。
另外,第一次生育高峰的人们,马上就到了高龄者的队伍从而发展为高龄化。
与2005年相比,到2020年总人口仅会减少1成左右,70岁以上的高龄者会增加几倍,社会负担急剧增加。
本论文はまず総务省统计局の统计から**の高齢化の现状について述べた。
そして高齢化は始まっており、生活状况の変化について述べた。
本论文首先从总务省统计局的统计出发,阐述了**高龄化的现状。
而且,论述了关于高龄化已经开始形成、生活状况的变化。
最后は、高齢社会白书に目を向けて、高齢者健康?福祉と高齢者の社会参加活动と高齢者の生活环境について详しく述べた。
本论文を通して、高齢者の生活を保障するために、**はこの目标に努力していることを人々に分かるようにする。
最后将目光转向高龄化社会白皮书,详细阐述了高龄者健康、福利和高龄者参加社会活动以及高龄者的生活环境。
通过本文,**希望人们明白,他们正为保障高龄者的生活这一目标而在努力。
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要写有关**的论文我强烈推荐写一篇有关**人与日人精神或是做事态度或教育思想方面的文章。
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我眼中的**人,**人,韩国人
这就是你错了,其实韩国**他们最害怕的敌人就是**,你算算是这么回事不,**韩国,在国家领土与资源上比较来看,几十个韩国**也比不了一个**,所以他们必须要发挥自己的长处来压制**的短处,就是他们为人做事的态度,他们做什么事情极其的讲究细节,该怎么事就是怎么事,而**人呢,大大咧咧,怎么的都行,企业是别人开的又不是自己开的没必要努力工作,就是因为这两种不同的态度,所以,**在高精密高科技的电子产品根本就没有资格和韩国**比,但是话又说回来了,他们就是工作再努力的话,论国力和以后的持续发展,**还是怎么算都比这两个国家强百倍,因为**地大物博,物产丰富,这一点是世界上没几个国家能比的了的,所以**还是要比这两个国家强上很多的,其实**和韩国人均生活比较富裕也是可以理解的,他们国家领土面积小,人口稀少再加上人家主要赚的是外块所以论人头比较下去这两国家比较富裕,你不妨试想一下,加入**的北京上海,香港,杭州,广州,以及沿海经济发达的城市组成一个国家的话,那会比韩国**富裕多少呢,再一点,要说这三个国家在**府的财**收入上来看**也要远远超过他们啊,你不妨算一下,**韩国两个国家现在加在一起一共是一亿多人口,就算他们的百姓每人一年向国家交十块钱的话哪才是10亿多点,算他俩加一起十一个亿。
那**呢,现在**人口十三亿,一人就交交一块钱那就是十三亿啊,这样一算来,**还是要比他们强很多是吧。
再者你说**的青年人现在都学韩语日语是不好的社会习气是吧,其实则不然,知己知彼才能百战不怠,想当处**侵略**的时候凡是侵华的高级将领都能说一口流利的**话,而且对**的历史文化了解的都比**百姓多的又多,难道你这能说**当时的**官喜欢**这个国家吗,当初他们都管**叫成了支那,你认为他们还能喜欢**吗??现在**是处在和平的年代,而且韩国和**的高科技产品又源源不断的进入**,所以**百姓现在比较喜欢这两个国家所以才会去学韩国**话的你说是吧,那你说**百姓怎么现在不学俄语了不学伊拉克语阿富汗语不学非洲语呢,不就是因为这个道理吗。
人吗都是要往高处看的。
只有这样的话国家才有希望才会达到繁荣,假如**的百姓思想都跟巴勒斯坦那个垃圾国家似的,那**和韩国人何必通过贸易来赚**的钱了,干脆来枪多直接啊。
巴乐斯坦现在不就是这样的吗,你要是在那个国家看好什么你就去枪就去拿,他们会把对你的仇恨不分青红皂白毫无保留的发泄在以色列人的身上。
所以重观全局来说**是世界上最好的国家,虽然现在不是很发达。
有没有好写的日语论文题目 求大神发发
展开全部1990年后**女性就业情况浅析19世纪末期中日两国资产阶级改革的比较20世纪初期中日思想文化的差别7武士和战国武士存在的状况90年代以来**家庭分工的变迁“そうだ”和“ようだ”的比较研究“一期一会”精神在**人生活中的体现“可爱”词组意思的延伸“孙子兵法”对武田信玄的成功的影响“对不起”在日语学习者中的使用状况“尼特族”的现状及其展望“日制汉语词汇”的传入背景及意义“气”文化的中日意义及表达《1Q84》中后现代性的体现《个人的体验》看大江健三郎的救赎观《伊豆的舞女》中的物哀之美《伊豆的舞女》所反应的社会问题《伊豆舞女》中的美意识《千与千寻》から宫崎骏のアニメの考察《厨房》与《沙漠中的饭店》的比较《哥儿》与夏目漱石《嫌疑犯X的献身》属于本格推理小说吗《小仓百人一首》的女性恋歌——从情感表现的分析《我是猫》和《围城》的比较分析《我是猫》和夏目漱石的文明开化观《挪威的森林》中的孤独感的探讨与分析《挪威的森林》的两个中译本的比较《春之雪》小说版与电影版比较《李夫人》一诗在《源氏物语》中的引用.rar《浮云》与《狂人日记》的比较—以创作背景和艺术性为中心《源氏物语》平安时代女性的爱情《源氏物语》与《红楼梦》的比较《猎枪》的女性形象《白虎队》中**人对死亡的美意识《红楼梦》和《源氏物语》-光源氏和贾宝玉“好色”比较《美丽**与我》-《暧昧**与我》看川端康成和大江健三郎文学观.doc《舞姬》和《杜十娘》两篇作品比较分析《金色夜叉》中对金钱至上主义的批判《银河铁道之夜》中象征符号分析《雪国》中的意识流《雪国》体现的**传统美意识《雪国》和《细雪》的女主人公性格对比及其形成原因《雪国》翻译文本的问题研究《雪国》里隧道象征意义研究《风之谷》和《幽灵公主》看宫崎骏的自然观《鼻》为中心来看芥川龙之介作品中的人性「から」「ので」「おかげで」「せいで」的使用和分类「でも」的意义和用法「まで」、「までに」、「までで」について「对不起」的中日言语表现对照研究「见える」和「见ることができる」比较分析「~が~たい」と「~を~たい」的比较研究「~のだ」「~ものだ」に関する対照研究『刺青』から谷崎润一郎文学の美と悪を见る七転び八起き―从谚语探讨**人的民族性三岛由纪夫与《金阁寺》三岛由纪夫文学和其独特的心理世界三岛由纪夫的同性观——《禁色》为例三岛由纪夫的民族主义思想不同历史文化背景下的中日男子名字异同比较世袭和企业的发展东亚区域经济合作和**经济战略分析中医食疗对**饮食文化的影响**与**结婚习俗的关联**中元节与**盂兰盆节的比较**人、**人、韩国人-关于三个国家人的形成与发展**人去**留学的原因**人和**人的眼神**人学习者の误用例からみる敬语の使い方**假山园林与**枯山水庭院比较**动漫产业现状——从中日动漫发展历史来看**动漫的问题点—从《宝莲灯》与《千与千寻与神隐》**和**婚礼文化差异**和**石油对策的比较**唐代的服装给**奈良时代和服带来的影响**大学生御宅族现状与对策**帰国生徒の现状と**语教育**年轻人眼中的**电影---青春电影与动画片分析**文化与**文化的比较**旗袍与**和服的比较**日语学习者同形语的误用分析**日语学习者问卷调查看「あげる」「もらう」「くれる」**春节与**元旦习俗上的比较**汉服与**和服的研究及对比**的“吧”在日语中的翻译**的动漫产业化问题**的春节和**的元旦的习俗的比较**茶文化和**茶道比较-定义,发展,时代背景分析**语における**语からの借用语を论じてー中日交流史の立场から.doc**高龄化的对策中岛敦《山月记》—关于人存在的方式中日80后女性的婚恋观(晚婚风潮)中日BL文化的形成与发展中日“家”制度的比较中日“家”制度的比较中日两国“阴”字的异同点研究中日两国不同的时间观念比较中日两国便利连锁店员工的服务差异分析中日两国关于狐妖的历史传说的比较中日两国创国神话的比较研究中日两国国民性节日之比较(过年文化-新年)中日两国国民的环境保护意识——从垃圾的处理来看中日两国垃圾处理方式的比较-以分类收集为例中日两国大学生的恋爱、婚姻观的对比中日两国姓氏考究中日两国审美意识影响和差异中日两国寒暄的对照研究中日两国对于传统文化的传承——以礼仪为中心中日两国对神话的研究中日两国小学教育的比较研究中日两国年轻人礼仪对比分析中日两国应对老龄化措施的比较中日两国的3月3日的祭祀活动(女儿节)中日两国的婚姻习俗-古代和近代的婚礼比较中日两国的端午节的不同中日两国神话对比研究中日两国色彩意识的比较中日两国色彩的象征性——以“红”“紫”为中心中日两国茶道特征中日两国酒文化的对比研究中日中元节的比较中日中小企业比较中日义务教育的对比-师资为中心中日习俗文化的比较研究(**的春节和**的正月为中心)中日二字汉字同形异义语的对照研究中日企业文化之比较中日...
我要写关于**流行文化的论文 请大家帮我
概要中日国交回复して以来、両国は各分野に渡って、特に文化においての交流が盛んに行われている。
一时、各形态の**文化が**に流入してきた。
初期の映画から今のドラマ、アニメ、テレビゲーム及び一部の电子制品に至るまで、**文化の影响が至る所に见られる。
それは**の若者に大きな影响を及ぼした。
そして彼らは21世纪**の主宰者であるから、この一代が**文化にどれくらい影响されているかということを研究し、了解するのは、**の発展にとってとても意义のある仕事である。
拙文では、三つ段阶に分けてこの问题を述べてみる。
一、萌芽期 (1985年~90年代中期)アニメの支配时期二、全盛期 (90年代中期~2000年)各种の文化形态が拡张し、若者に大きな影响を及ぼす时期三、安定期 (2001年~现在)専门化、深化に向けて発展する时期以上の分析を通じて、**文化が**の若者に及ぼした影响を了解することが出来よう。
今、**文化に対する认识がだんだん深まる故、多くの人はもっと客観的且つ理性的に**又は**文化を取り扱うようになっている。
これは、中日両国にとって、明らかに良い兆しであろう。
**の若者に対する**文化の影响(1985~2006)序论中日両国は、お互いに避けられない相手であり、仲间でもある。
歴史上、特に近代歴史上、目的は别々でありながら、**では**についての研究が盛んに行われている。
其れによって得た経験と教训は**近代迅速に勃兴できる一つの要因となっている。
対照的なことに、今になっても、**では**についての研究はまだまだ不十分である。
今、グローバル化がスピードアップし、「平和と発展」が世界全体の主流となっている情势の下に、各国は、経済、**事等のハード面の実力において竞争しなければならないし、文化を中心とするソフト面の実力も无视できない。
従って、**を研究する当面の急务は**文化及び**文化の**での伝播と影响を研究すべきだと私は主张したい。
これは、拙文の着眼点である。
我々が関心を寄せているのは、80年代に生まれた一代(以下80年世代と略称)という特殊な世代の人々人である。
彼らは、生まれてから「一人っ子」、「甘やかされて育てられた世代」等のレッテルを贴られ、成长の过程に、**の近代化に恵まれた豊かな物质生活をエンジョイしてきた世代であり、いろんな批判を受けた一代でもある。
时が経つにつれて、80年世代は今或いはもうすぐ主人公として歴史の舞台に登场する。
彼らは**の未来である。
以上を缠めてみれば、**文化の80年世代への影响は研究に値する问题であろう。
この世代が如何に**文化を见定めるかということは、彼らの**観又は**人観に直接に影响する。
おまけに、笔者も80年世代の一员である、これがこの拙文を书こうとする动机である。
拙文は以下の二つの认识に基づいて论を进めようとしているのである。
先ず、80年世代は**が全面的に改革开放してから生まれ育った。
この时期では、多种多様な新しい知识、新しい思想、そして新しい価値観が流入してきたから、我々が直面している文化の大背景は复雑で多元的なものになってきた。
こういう趋势はインターネットが奇迹的なスピードで兴ってから、益々明らかになった。
そして、**文化はその特有の多様性ゆえに、このように同じく多様な内容を持つようになった**の世代にとっては、恰好のモデルとなった。
第二、**文化の伝播と影响はいつも中日関系という大前提に限られているにもかかわらず、80年世代の成长に密接な関系を持っている。
本论拙文においては、1980年代中期に生まれ、今20ぐらいの若者を80年世代の代表とし、1985年を始まりとし、この世代の特徴と结びつけて、今迄の20年间に、**文化の影响と伝播を三つの时期に分けて论を进めたい。
一、萌芽期:アニメの支配时期(1985年~90年代中期)80年世代は子供时代を追忆する时、一本の代表的な**アニメが必ず目に浮かんでくる。
正直に言えば、これら活気の溢れるアニメこそ、80年世代の人生の最初の十年间と共に歩んできた。
この时期では、**文化の影响と伝播は、アニメによって支配されているという特徴を呈している。
80年世代は**に対するイメージは、ドラえもん、アドム、一休さんといったようなアニメキャラクターにつけられた。
《**文化在**的伝播与影响(1972~2002)》という本の中で、この时期を「高潮期」と作者の李文氏が定义を下し、この段阶では、**人の人々が**に対する兴味と好感を持つようになったため、**文化の伝播のスピードが一番速いし、影响も一番大きいと彼も认めた。
しかし、この时期を「高潮期」という言い方は、直接にまだ幼い80年世代に当てはめることは出来ないと思う。
というのは、この时期では、彼らの世界に対する认知のレベルは年齢と见闻に限られている。
そして、彼らにとって、急速に普及されて...
**人眼中的紫色
唐朝佛道沙门、贵族宫廷流行紫色,限定三品以上官职官服为紫色,并赐高僧著赐紫色袈裟以彰显耀,影响所及,**也将紫色视为尊贵的象徵。
**大化3年(西元647年)制定「冠位七色十三阶」,最高位的颜色为深紫色,把深紫色定为禁色,必须具备相应的官位才可以著紫色服装。
平安时代基本只限定皇室男性成员(太上皇、皇子等)可以穿著。
其他人不准使用。
一直到江户时代,深紫色都是诸侯武士平民百姓不能随意使用的颜色。
平安时代之后对浅紫色稍微解禁,把浅紫色称为ゆるし色(准许色),明治年间开放自由穿著紫色,明治18年(1885)贵族学校-迹见女学校开始使用紫色做为校服,**才开始放心的使用紫色服饰。
直到如今,长期的心理影响下,紫色在**使用还是有些避讳,若说紫色有哀伤成份,是后世文学作品的影响,因为在**紫色一直象徵著高贵,一般平庸俗人穿上紫衣,感觉不搭配。
ATOMI ミ ニ 百 科 事 典 嶋 田 英 诚 编http://www2.mmc.atomi.ac.jp/web01/Flower%20Information%20by%20Vps/Encyclopedia%20of%20Atomi/items/Color_Murasaki.htm
论文 中日关系之我见2500字
展开全部 还是自己找些找些资料写吧,把握一个主线。
就是从唐朝开始,中日之间的交往,当然唐朝时候中日之间有一场战争,白江口之战,于是{(刘)仁师、(刘)仁愿及新罗王金法敏师陆**以进。
(刘)仁轨乃别率杜爽、扶余隆率水**及粮船,自熊津江往白江,会陆**同趣周留城。
(刘)仁轨遇倭兵于白江之日,四战捷,焚其舟四百艘,烟焰涨天,海水皆赤,贼众大溃。
(扶)余丰脱身而走,获其宝剑。
伪王子扶余忠胜、忠志等,率士女及倭众并耽罗国使,一时并降。
百济诸城,皆复归顺。
这是资治通鉴里的。
}说明**是打了个大胜仗的。
然后**就比较听话了。
明朝倭寇其实还不是代表****府的,还只是一群海盗。
至于后来**的没落,和**从丰臣秀吉开始主张的侵略**策使得**开始强大,**在攻占朝鲜后就把目光朝向了**。
从而开始了中日之间的恩怨,这段历史比较好些,有大量的历史资料。
今天的中日关系,主要有两个一个是历史问题 ,一个领海问题。
就是钓鱼岛和东海的问题。
历史问题还不是多么难搞的,但领海问题搞不好,两个未来还难说不会再有战争。
当然**不会主动打仗,但是**有侵略的历史,不会因为**的忍让而停止继续要海权岛权的步伐。
所以**必须要不断真强实力,进行民主改革,争取更多可靠盟友。
**不可能,也不会成为**的朋友,必须要有清醒的认识,**向来都是信服打赢他的国家。
对**而言**不是敌人,就是属国。
...
历史。
以“我眼中的唐朝”为题写一篇论文
唐朝(618年~907年),是世界公认的**最强盛的时代之一。
李渊于618年建立了唐朝,以长安(今陕西西安)为首都,后来又设洛阳为东都。
其鼎盛时期的公元7世纪时,中亚的沙漠地带也受其支配。
在690年,武则天改国号“唐”为“周”,迁都洛阳,称神都,史称武周,也称“南周”。
直到705年唐中宗李显恢复大唐国号。
唐朝在天宝十四年(755年)安史之乱后日渐衰落,至天祐四年(907年)梁王朱温篡位灭亡,共延续了289年,传了21位皇帝(加武则天则为22位皇帝)。
唐在文化、**治、经济、外交等方面都有辉煌的成就,是当时世界上最强大的国家之一。
文化方面,当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和**的**治体制、文化等方面亦受其很大影响。
**事方面,在继北魏破柔然之战之后,唐朝又一次取得了中原王朝对大漠部落的**事上的巨大胜利。
经济方面,到了唐玄宗时期,出现“开元盛世”,唐朝经济已经远超过了同一时期的拜占庭以及阿拉伯。
“唐”这国号是晋的古名,泛指今山西省的中心地域。
传说君主尧号称“陶唐”氏。
周朝时在现今湖北省有一小国唐国。
唐高祖李渊的祖父李虎为北周八柱国之一,佐命有功,被追封为“唐国公”,爵位传至李渊,隋代周后,累官居太原留守,起兵后,李渊自称“唐王”,后废隋帝杨侑遂建“唐”朝。
唐朝灭亡后,五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。
事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。
唐朝皇族李氏自称出自汉族的赵郡名望,同时李氏家族也是陇西**事贵族。
陇西李氏从秦代开始就是**著名的武将**人世家。
这个家族涌现过西汉飞将**李广等著名将**。
不过也有人对此说法表示怀疑,认为唐朝皇族李氏为鲜卑血统。
而《旧唐书》和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙,十六国的西凉开国君主李暠亦是其远祖。
北周时期,奉行关陇集团的本位**策,李氏改成“大野氏”,这是一个新创立的姓氏。
北周灭亡后,又恢复为李氏。
唐朝连同隋朝被历史学家黄仁宇认为是相继于秦汉之后的**第二帝国时期,**历史学者则普遍认为唐朝是**“中世”时期的结束。
唐朝国力在**历史上数一数二,因此华人也被称为“唐人”,现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。