古代**的邪马台国是存在的吧 那么有人找到过遗址吗
秦始皇派方士徐福去求取长生药,徐福东渡**,带去了500童男,500童女,就呆那里了,没有再回到秦始皇的身边。
好像就是这么来的吧 以下为百科版本 如果说的是“**”这一名词的由来,那就是古代**人认为太阳从**的大地升起,自己的国家是日出之国,故名“**”。
在我国古代,起先称**为“倭”,较早见于文献的有:盖国在钜燕南、倭北。
倭属燕。
(《山海经·海内北经》)成王之时,越裳献雉,倭人贡畅。
(王充:《论衡·恢国篇》)乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。
(《汉书·地理志》)自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来,史不绝书,**人对东方海中倭国的情况,逐渐有了具体而深入的认识,中日两国的友好往来也益见频繁起来。
我国古代何以最初称**为“倭”,上引文献均未作说明,按“倭”字早已有之,如《诗经·小雅·四牡》云:“四牡??周道倭迟。
”《说文》释倭:“顺貌,从人,委声。
”有人说,倭字从人又从禾、从女,盖由倭人素以稻米为主食,女多男少而来。
这种解释,显然是一种无稽之谈,纯属附会。
一些学者认为,古之称**为“倭”,可能同“匈奴”、“鲜卑”一样,只是一种音译;因为**民族称“和”,“和”为“倭”的谐音字。
这个说法,似乎比较有道理。
然而,现在**语中的“和”、“倭”二字均读为yamato,与“和”、“倭”二字原来的发音迥异,这又作何解释呢? 在**语中,“倭”读为yamato实始于**现存最早的古史《古事记》(公元712年)和《**书记》(公元720年),二书均为安万侣所著,比我国最早记载**“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。
安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是**传说中的神功皇后,但神功皇后与卑弥呼的年代不符,于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长,以合卑弥呼的生活年代;《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年,或八、九十年”,这或许就是安万侣任意拉长的根据。
**古史纪年与**史籍相符始于推古天皇十五年(公元607年)小野妹子遣隋一事,此前32代(神武天皇至崇峻天皇)纯属口头传闻,那时既无文字,又无历法,怎么可能有精确的历史纪年呢?所以,**国内研究**古史的学者,关于崇峻天皇以前的历史,宁肯相信**正史的记载,也不轻易引证**古史中那些传说。
既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼,而卑弥呼的都城是邪马台,于是神功皇后的都城也变成邪马台了。
这样,**平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方,只好与九州岛的邪马台合二而一。
而**原来称“倭”,**素来名“和”的这两个字,在发音上非读yamato不可了。
**语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音,其奥秘就在这里。
至于安万侣这样做究竟出于什么用心,那不是这里所要探讨的问题。
至唐代,**始称“倭”为“**”。
在《旧唐书·东夷传》中,“倭”与“**”分列并叙,《新唐书·东夷传》则单叙**,不再有“倭”的名目,并对改“倭”为“**”作了如下的说明: 咸亨元年,遣使贺平高丽。
后稍习夏音,恶倭名,更号“**”。
使者自言,因近日所出,以为名。
或云**乃小国,为倭所并,故冒其号。
使者不以情,故疑焉。
《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修,以上说法当有所据。
从这段话看,“倭”改国名为“**”当在唐高宗咸亨元年(公元670年)以后。
然而,为什么要改国名,以及取名“**”的缘由,其说是值得怀疑的。
为什么要改“倭”为“**”呢?说是倭国派到**的使者略懂“夏音”(汉语)之后,发觉“倭”的含义不好,此后就改称“**”了。
如前所述,**古人称**为“倭”,原本只是“和”的音译,本身并无贬义,所以,以其“恶”的说法难以置信。
再是说倭人改国号为“**”,是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。
这种说法也值得怀疑;因为认为**“近日”,那只能是**人的观念———**在**东方遥远的海上,从视觉上感受,似乎正在太阳升起的地方。
《山海经·海外东经》说:“?谷上有扶桑,十日所浴。
”《淮南子·天文训》也说:“日出于?谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。
”身居**列岛的人,并不见太阳从本土升起。
因此,说**是“日之所本”这种观念只能产生在**,后来**人这样说,也显然是受了**观念的影响。
还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“**”,为倭所吞并,后来倭国遣唐使者便对**人冒用“**”这个名称了。
这一说法,当时就很可疑,更不足为据了。
倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据,或许有助于解开“**”国名来源之谜:“武后改倭国为**国。
”(《史记·五帝本纪》张守节《正义》)原来,倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为**的。
张守节系玄宗时人,离武后统治时期不远,他的说法当有所据。
如果此说确定无误,以上种种疑惑也就不复存在了。
邪马台国的**关系
邪马台国与**三国时代的魏朝通好,两国通过带方郡频繁往来。
文献记载,自魏明帝景初二年(238年)后,邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达4次,同时赐生口、倭锦、珠、弓矢等。
魏国也曾两次遣使至邪马台国,尊卑弥呼为亲魏倭王,献以金印、紫绶,尊其大臣为率善中郎将等职称,并献以锦绢、铜镜、珍珠等。
在中日文化的互动之下,邪马台国时期的社会、经济、文化都有较大发展,且出现了文字的雏形,而**则引进了邪马台国的纺织、印染技术,使**服装出现了多样化、多元化趋势。
**人的祖先是**人吗
有人类学的研究成果表明:**人的先祖应该是东亚大陆的蒙古人种鲜卑语系族群、**列岛的原生远古人类、由菲律宾及印尼北上的马来小黑人种三大类混合而成的人 历史上又经过多次变迁,尤其是**大陆、韩半岛的移民迁入,再次使**人的血统发生变化 现代**人血统中又加入了欧美人种的成分,尤其欧亚、美亚混血儿越来越多-- 朝鲜古代历史 公元前1050年,周武王灭商,纣王的叔叔箕子逃到朝鲜,击败当地诸韩土著的各部落首领, 当上了朝鲜国王,这是朝鲜历史上的第一个王朝,不过这个王朝是汉族建立的不是朝鲜族建立的。
不知道箕 子 为什么没有把甲骨文汉字带到朝鲜?前194年,**西汉时期,燕国贵族卫满反汉,东逃到朝鲜,推翻箕 子第40代孙,建立卫氏朝鲜。
这是朝鲜历史上的第二个汉族**权。
前108年汉武帝吞并卫氏朝鲜,设立了乐 浪(平壤)、带方、真蕃、临屯四郡,史称汉四郡(听说郡首都是当地的土著而根本不是来自长安-洛阳的汉族 流官),统治着朝鲜半岛中北部。
南部的诸韩民族仍然处于部落时代。
汉字开始传入朝鲜半岛,自此**文言 文长期是朝鲜唯一的书写文字。
勿吉人(??族的祖先)是挹娄人的后代,以强悍著称,向西驱逐扶余,扶 余只得苟延残喘。
扶余金蛙王(其王宫据说就是现在的君安证券吉林营业部)喜欢义子邹蒙,而不喜欢太子 大索,大索联合其他六个王子合伙谋杀邹蒙,邹蒙逃到今吉林集安,建立高句丽王国(后来迁都平壤)。
邹蒙 的儿子是琉璃,琉璃的儿子大武神王继承高句丽王位,击败扶余王大索,灭掉扶余。
邹蒙建立高句丽后不 久占有了真蕃、临屯,前82年,汉昭帝刘弗陵废弃真蕃、临屯两郡。
同时,朝鲜半岛南端出现三个小国 ——马韩、辰韩、弁韩,史称三韩(朝鲜族的祖先)。
“han”在古朝鲜语中是“大”的意思,当时三韩还 没有汉字,后来汉字传入朝鲜,朝鲜人就将“han”写作“韩”字。
除三韩外,朝鲜半岛上还存在伽椰等国 家**权。
北部的则乐浪、带方一直稳定地属于**的汉、魏、晋管辖。
**东汉末年,辽东太守公孙度割 据称侯,控制乐浪郡,乐浪成为东北亚各族的交通中心。
204年,度子公孙康割乐浪郡南部设立带方郡,统 辖中日朝交往事宜。
238年,公孙康的儿子公孙渊自称燕王,联络孙权反魏,阻断各族交通。
238年魏国司马 懿灭公孙渊,魏国控制朝鲜半岛中北部,乐浪和带方重新成为交通枢纽。
239年,**邪马台国派使者到带 方郡,要求向魏国“朝献”。
此后,中日两国多次通过带方等郡来往,形成密切关系。
285年**西晋时 期,朝鲜人王仁将**的《论语》、《千字文》赠给倭人,可见朝鲜半岛在中日交流中的重要地位。
当时邪 马台国**事力量较强,多次对朝鲜南部用兵。
朝鲜往往成为**的侵略对象。
二、三足鼎立时期的朝鲜半 岛 313年,高句丽趁西晋的混乱和衰落,吞并了带方、乐浪,成为朝鲜半岛最强大的国家。
过了三年,西晋灭亡。
337年,慕容光在辽宁建立前燕,首都义县,352年灭掉汉族冉魏**权,370年被前秦灭亡。
384年,慕 容垂在定州建立后燕,398年慕容宝被北魏战败,逃到老家义县,407年,后燕高句丽族大将高云处死慕容熙 建立北燕,后来汉族人冯跋成了北燕皇帝,统治着整个辽宁省。
就这么一个小**权,高句丽居然怕他,大概 是仰慕汉族文化,高句丽对北燕称臣。
346年和356年,马韩中的一个小部落统一马韩诸部,建立了百济国, 国王姓扶馀,系从北方南迁的高句丽人;另一弁韩中的小部落则统一了弁韩、辰韩诸部,建立了新罗国,国王姓金,系本地人士。
朝鲜半岛出现三足鼎立的局面。
300年,**大和国(倭)建立。
随着**的统一和 强大,加强了对朝鲜半岛的侵略。
366年倭派使者到百济。
而百济为了对抗高句丽,和**东晋-南朝通好, 又和倭结盟。
而高句丽与**北方**权关系密切。
369年,倭侵占弁韩(今韩国庆尚南道釜山),建立任那 地方,设“ **府”统治之。
百济也成为倭的朝贡国。
384年,佛教由东晋僧侣传入百济。
391年,倭渡海大 破百济、新罗。
396年高句丽好太王征伐百济,百济臣服。
但是,399年,百济又勾结倭,进攻新罗,倭**一 时遍布新罗。
400年高句丽派兵支援新罗,追至任那和加罗。
404年,倭**侵入带方,又被高句丽打败。
413 年,倭改变策略,主动和**南朝汉族**权修好,想借**南朝的权威加强在朝鲜半岛的剩余势力。
438 年,倭王要求南朝宋武帝封他为“使持节、督倭·百济·新罗·任那·秦韩·慕韩六国诸**事、安东大将 **、倭国王”,妄图取得在朝鲜半岛的霸主地位,被宋武帝拒绝。
420年,南朝宋顺帝为了牵制强大的高句 丽,将百济王封为“镇东大将**”,但新罗与南朝宋没有联系。
出于同样目的,封倭王为“使持节、都督 倭·新罗·任那·加罗·秦韩·慕韩六国诸**事、安东大将**、倭国王”。
439年,鲜卑族的北魏灭掉汉族 的北燕,统一**北方。
亡国的北燕皇帝冯弘跑到高句丽居然继续在高句丽国王面前作威作福,被高句丽干 掉。
五世纪下半叶,倭在朝鲜半岛势力衰退,而以平壤为中心的高句丽势力逐步强大。
后来甚至乘北魏内 乱,占领北魏领土(今辽宁省和...
**年代的来历
在我国古代,起先称**为“倭”,较早见于文献的有:盖国在钜燕南、倭北。
倭属燕。
(《山海经·海内北经》)成王之时,越裳献雉,倭人贡畅。
(王充:《论衡·恢国篇》)乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。
(《汉书·地理志》)自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来,史不绝书,**人对东方海中倭国的情况,逐渐有了具体而深入的认识,中日两国的友好往来也益见频繁起来。
我国古代何以最初称**为“倭”,上引文献均未作说明,按“倭”字早已有之,如《诗经·小雅·四牡》云:“四牡周道倭迟。
”《说文》释倭:“顺貌,从人,委声。
”有人说,倭字从人又从禾、从女,盖由倭人素以稻米为主食,女多男少而来。
这种解释,显然是一种无稽之谈,纯属附会。
一些学者认为,古之称**为“倭”,可能同“匈奴”、“鲜卑”一样,只是一种音译;因为**民族称“和”,“和”为“倭”的谐音字。
这个说法,似乎比较有道理。
然而,现在**语中的“和”、“倭”二字均读为yamato,与“和”、“倭”二字原来的发音迥异,这又作何解释呢?在**语中,“倭”读为yamato实始于**现存最早的古史《古事记》(公元712年)和《**书记》(公元720年),二书均为安万侣所著,比我国最早记载**“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。
安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是**传说中的神功皇后,但神功皇后与卑弥呼的年代不符,于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长,以合卑弥呼的生活年代;《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年,或八、九十年”,这或许就是安万侣任意拉长的根据。
**古史纪年与**史籍相符始于推古天皇十五年(公元607年)小野妹子遣隋一事,此前32代(神武天皇至崇峻天皇)纯属口头传闻,那时既无文字,又无历法,怎么可能有精确的历史纪年呢?所以,**国内研究**古史的学者,关于崇峻天皇以前的历史,宁肯相信**正史的记载,也不轻易引证**古史中那些传说。
既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼,而卑弥呼的都城是邪马台,于是神功皇后的都城也变成邪马台了。
这样,**平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方,只好与九州岛的邪马台合二而一。
而**原来称“倭”,**素来名“和”的这两个字,在发音上非读yamato不可了。
**语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音,其奥秘就在这里。
至于安万侣这样做究竟出于什么用心,那不是这里所要探讨的问题。
至唐代,**始称“倭”为“**”。
在《旧唐书·东夷传》中,“倭”与“**”分列并叙,《新唐书·东夷传》则单叙**,不再有“倭”的名目,并对改“倭”为“**”作了如下的说明:咸亨元年,遣使贺平高丽。
后稍习夏音,恶倭名,更号“**”。
使者自言,因近日所出,以为名。
或云**乃小国,为倭所并,故冒其号。
使者不以情,故疑焉。
《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修,以上说法当有所据。
从这段话看,“倭”改国名为“**”当在唐高宗咸亨元年(公元670年)以后。
然而,为什么要改国名,以及取名“**”的缘由,其说是值得怀疑的。
为什么要改“倭”为“**”呢?说是倭国派到**的使者略懂“夏音”(汉语)之后,发觉“倭”的含义不好,此后就改称“**”了。
如前所述,**古人称**为“倭”,原本只是“和”的音译,本身并无贬义,所以,以其“恶”的说法难以置信。
再是说倭人改国号为“**”,是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。
这种说法也值得怀疑;因为认为**“近日”,那只能是**人的观念———**在**东方遥远的海上,从视觉上感受,似乎正在太阳升起的地方。
《山海经·海外东经》说:“谷上有扶桑,十日所浴。
”《淮南子·天文训》也说:“日出于谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。
”身居**列岛的人,并不见太阳从本土升起。
因此,说**是“日之所本”这种观念只能产生在**,后来**人这样说,也显然是受了**观念的影响。
还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“**”,为倭所吞并,后来倭国遣唐使者便对**人冒用“**”这个名称了。
这一说法,当时就很可疑,更不足为据了。
倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据,或许有助于解开“**”国名来源之谜:“武后改倭国为**国。
”(《史记·五帝本纪》张守节《正义》)原来,倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为**的。
张守节系玄宗时人,离武后统治时期不远,他的说法当有所据。
如果此说确定无误,以上种种疑惑也就不复存在了。
邪马台,为什么**人翻遍全国也没有找到
展开全部 **国第一个天皇是 神武天皇 じんむ (前660年1月1日-前585年3月11日 )。
**民族主要来源于东北亚人群、华南人群、南亚人群和“原**人”的混血后形成的。
**历史**国,古称“大和”。
古代**称**为“倭”。
7世纪后半期起以“**”为国号,19世纪末叶起称“大**帝国”。
第二次世界大战后改用现称。
**位于亚洲东部,是太平洋西北部的一个弧形列岛,由九州、四国、本州和北海道四大岛及数以千计的小岛组成。
东和西南濒太平洋,西和北临**东海、**海及鄂霍次克海,与**、朝鲜、苏联仅一水之隔。
总面积37万余平方公里。
人口 12055万(1985),基本居民为大和族。
盛行佛教和民族**神道。
通用日语,首都东京。
古代**(迄公元12世纪末) 石器时代 **旧石器时代,亦称“无陶器时代”或“先陶器时代”。
其上限无确考,据推测,距今约20~30万年前;其下限距今约 1万年前。
**旧石器时代和亚洲大陆旧石器时代是并行的。
**新石器时代文化称绳纹文化,因陶器有绳纹而得名。
其上限距今约9500年或1万年前(一说4500年前),下限为公元前3~前2世纪。
金石并用时代 继绳纹时代之后,**于公元前3~前 2世纪进入弥生时代,即金石并用时代。
这一时代的文化称弥生文化,因陶器出土于东京都弥生町(在今东京都文京区)而得名其下限止于公元3世纪。
在弥生时代,**大陆的水稻栽培技术和青铜器、铁器等金属文化经由朝鲜传入**。
原始氏族公社 **石器时代是母权氏族公社阶段,绳纹时代是其繁荣时期。
绳纹时代后期和晚期的人口估计有12~15万。
人们多栖身于被称作“竖穴”的原始房屋里,靠狩猎和渔捞为生。
社会处于采集经济阶段。
狩猎使用弓矢,渔捞则使用鱼钩和网罾。
猎场、渔场和主要生产工具为公社成员所共有。
所有社会成员权利平等,实行共同生产和平均分配,无贫富贵贱之别。
进入弥生时代后,父权氏族公社逐渐取代母权氏族公社,原始公社制趋于解体。
**人种和民族的形成 迄今**考古出土的人骨化石很少。
1931年在兵库县明石市西八木海岸发现人类腰骨化石,后命名为“明石原人”。
1950年在□木县葛生町附近、1957年在爱知县丰桥市牛川町、1958和1961 年在静冈县引佐郡三日町相继发现一些人骨化石。
据此推测,洪积世**列岛已有人类存在。
关于**人种和民族的形成,学术界一般推测**最早的居民经由北亚和南亚两条路线来到**列岛,经过长期混血,大约在弥生时代以前形成具有共同语言和风俗习惯的**民族。
阶级和国家的产生 弥生时代是**文明史的开端。
由于以种植水稻为主的农业出现,特别是青铜器和铁器等先进生产技术的传入,社会生产力飞跃发展。
弥生时代中期**从原始公社制社会向奴隶制社会过渡。
据**《汉书》记载,大约公元前1世纪下半叶,**列岛出现了百余个由村社首长统治的小部落。
这些部落曾定期派人向汉武帝在朝鲜设置的乐浪郡献上贡物。
后经长期兼并,至公元2~3世纪形成了规模较大的30多个部落。
据《后汉书》和《三国志》的《魏志·倭人传》记载,公元2世纪末至3世纪初出现了邪马台国。
邪马台国统辖约 30个部落,成为部落联盟的盟主,已有统治机构和贫富、阶级差别,是**奴隶制社会初期粗具规模的国家。
该国女王卑弥呼在 239年曾遣使到**洛阳,魏明帝封她为“亲魏倭王”,授与金印紫绶。
其后继女王□与(台与)亦曾遣使向西晋王朝朝贡。
古坟时代和倭王统治 公元4~7世纪,**历史称古坟时代。
因当时统治阶级大量营建“古坟”而得名。
坟丘形状多种多样,其中最有特色的前方后圆坟,是奴隶主王权的象征。
初期最大规模的古坟集中于畿内的大和地方。
这种奴隶主王权,**史称“大和朝廷”,即“大和国”。
其统治者为**皇室的祖先。
从 4世纪下半叶到 5世纪,古坟分布的地区逐渐扩大,这表明大和国家从东到西逐步实现国土的统一。
大和国家是以氏姓制度和部民制著称的奴隶制国家。
在倭王之下初步建立起中央和地方的官僚统治机构。
自 4世纪后半期起,大和国家为掠夺奴隶和财富,开始向朝鲜南部进行扩张。
6世纪后半期起,由于父权家长制家族的发展,大和国家的统治阶级和人民之间以及统治阶级内部的矛盾日趋尖锐。
加之,对朝鲜半岛侵略失利,奴隶主王权面临危机。
推古女帝的摄**圣德太子于 7世纪初制定“冠位”十二阶和《十七条宪法》,抑制豪族,革新**治。
是为推古朝改革。
对外,**积极同**开展外交,先后派遣隋使4次 (600、607、608、614),积极吸收**文化。
此时,倭王对外称号改为天皇。
古代天皇制的确立和律令制社会 592年推古女帝即位后,因帝都在飞鸟地方,故称飞鸟时代(592~710); 710 年元明天皇(707~715在位)迁都平城京(今奈良市)后,奈良时代(710~794)开始 (见彩图**平城京 (奈良)遗址);794年(一说784),桓武天皇(781~ 806在位)迁都平安京(今京都市),到1192年建立镰仓幕府的400年间,史称平安时代。
在这600年间,**处于天皇的最高权力统治之下。
从 630年起的200 多年间,为了向**学习先进文化和典章...
**的第一皇帝是谁
《魏志·倭人传》记载,卑弥呼是**邪马台国女王,曾派遣使节到魏,受领“亲魏倭王”的称号和印绶,事实上,中古时期的**小国林立,最后由位于本州岛中部(奈良)的大和国家实现统一,大和也就成了**的别称。
大和朝廷成立前出现过多次王位的争夺,或许也改易过多个朝代。
所以大和应该是**第一个**权
**在古代是不是**的属国
中日历史记载迥异。
据**史书记载,**从『邪马台国』女王卑弥呼开始向**进贡称臣,时间约等于三国时代魏明帝曹叡年间。
此后直到甲午战争以前,中日曾经三次断交:663年(唐朝)『白江口之战』、1274~1281年(元朝)忽必烈征日、1592~1599年(明朝)『壬辰倭乱』。
每次战后**过一段时间又向**进贡,恢复邦交。
**历史上大部分时间都把**看作**的属国。
以上是**『单方面』的记载。
**史书完全没有曾向**进贡称臣的记载。
**与**建交始于600年圣德太子以平等国家的地位向**隋朝(隋文帝杨坚)派遣『遣隋使』。
此后**反复陷于内乱,与**的邦交断断续续,****阀不时假冒朝廷名义向**进贡,换取对**的国际贸易(如**周防国大名大内氏,据信曾多次派遣假冒的使臣向**进贡)。
**史书中对**称臣的唯一记载,是室町幕府将**足利义满(1358~1408)向**明朝进贡,换取明朝皇帝册封义满为『**国王』。
由于足利义满并非**最高元首(天皇),他的这一行为被认为可耻而不受历史承认。
到义满的儿子足利义持当**就废除了『**国王』的称号。
此后历代****府的官方态度均不承认**是**的属国,但是**自江户幕府(1603年)开始,授权对马国大名宗氏以『适当的名义』与**(明朝)恢复邦交。
宗氏以『**代表』的身份向**进贡称臣,成为**属国,**朝廷和幕府并不公开承认,但是默认并坐享其成。
邪马台国的第一人国主是谁?邪马台国的第一人国主是谁?邪马台国的...
卑弥呼 邪马台国是《三国志》中《魏志·东夷传》倭人条记载的倭女王国名。
《魏志》记载,2世纪末倭有许多小国分立,邪马台国是统治这些小国的强大国家。
女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国,数次向魏朝贡。
女王死后,统治力量为之动摇,后立同族的壹与为王,力图复兴。
当时的社会由王、大人、下户、生口等各种身份构成。
王有主管祭祀的女王和负责**治、**事的男王,共同进行统治,由大人协助。
下户受王和大人的支配。
生口是战俘,相当于奴隶。
关于邪马台国的所在地,大和说与北九州说较有力,但因史料限制,尚无定论。