观世音菩萨为什么不肯去**?
相传唐咸通年间,有位名叫慧锷的**和尚来到**,游历了许多名山大川,朝拜了许多古刹。
这天,他风尘仆仆,健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。
五台山是个好地方,灵岩、古松、涧水、百花,寺院隐现于深山密林之间,十分幽静。
慧锷和五台山的方丈一起念经讲法,参禅下棋,成了莫逆之交。
有一天,慧锷在大殿后院,见到有尊檀香木雕成的观音佛像。
那佛像神态安详,鬓发眉毛均极细腻,栩栩如生。
慧锷站在观音佛像前,看了又看,赞了又赞,连方丈来叫他吃饭都没听见。
方丈见状,便问道:“法师认为这尊观音佛像雕得如何?”慧锷连连称赞道:“好,好!我这么大岁数了,还是第一次见到哩!这佛像刻功细巧,把观音大士的神态都雕了出来。
真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊!”方丈见他喜爱,便笑眯眯地说道:“如若法师欢喜,就送你供奉吧!”慧锷听了,慌忙合十顶礼。
他接过观音佛像,喜不自胜,打算回**去建寺供养,让**众生都来朝拜。
慧锷离开五台山,又游九华山,最后从五台山下来,从灵江口扬帆回国。
这天,船到普陀山洋面,突然刮起了大风,刮得船东倒西歪,直打转转。
慧锷没法,只好把船驶进普陀山的一个山岙里,抛锚落帆,等大风平息后再走。
第二天,风息了,浪平了,惠锷扬帆启航,可是船刚驶出山岙,洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾。
烟雾越升越高,像顶帐帘,正好挂在船头前面,挡住了去路。
惠锷惊奇地站在船上,抬头望望,头顶是一片蓝天;左右看看,烟雾两边都是清晰明亮的大海,惠锷只好调转船头,绕着烟雾朝前驶。
可是帆船驶向左边,烟雾飘到左边;帆船驶向右边,烟雾也飘到右边。
船在海上绕来绕去,最后还是回到了普陀山的洋面上,惠锷想想没有办法,只好再次把船驶进山岙里,抛锚落帆,等烟雾消散了再走。
第三天早晨,红彤彤的太阳从海面上升起,光芒四射,霞光万道,惠锷走进船舱,抬头一看,但见彩云中间,有幢巍峨绚丽的彩色牌楼,仙女往还,珠光宝色,耀人眼目。
他心中喜悦,合十顶礼,马上扬帆启航。
奇怪的是,船一出山岙,天上的奇景就突然消失了,乌云遮住了太阳,海风掀起了巨浪。
惠锷发了急,想想在这里已经耽搁了好几天,老是这样下去,什么时候才能把观音请回**啊?这点风,这点浪,算得了什么!开船,赶快开船!惠锷请船家把船驶出山岙,顶风破浪朝前驶去。
风更猛了,浪更大了,但是惠锷心不慌,意不乱,稳稳地合十站在船头,涌经念佛。
风浪虽然慢慢平静了下来,可是没等驶出多远,帆船突然停出了,好象生了根一样,进退不得。
他低头一看,只见海上飘来一朵朵铁莲花,帆船被团团围在中间。
惠锷大惊,心想,一次一次开船,都是风浪阻挡,今天又有铁莲锁舟,难道是观音大士不愿去**么?他回到船舱里,跪在观音佛像面前祈告说:“如若**众生无缘见佛,我一定遵照大士所指方向,另建寺院,供养我佛。
”话音未落,忽听得“轰隆”一声,从海底钻出一头铁牛。
铁牛一边往前游,一边大口大口地吞嚼铁莲。
一会儿功夫,洋面上就出现了一条航道,正好能够通过一条帆船。
帆船跟着铁牛后面,沿着这条航道前进。
不久,又是“轰隆”一声响,铁牛沉入海底,满洋的铁莲也无影无踪了。
惠锷定神一看,原来帆船又回到了普陀山的一个山岙里。
云散了,天晴了,太阳高高挂在天空。
这时,有个渔民从山上走下来,对惠锷说:“这几天的事情,我都亲眼看到了。
你走不成了。
还是请法师到我家里住几天再走吧!”惠锷见他这样热情,便答应了。
他手捧着观音佛像,跟着渔民爬上普陀山,放眼一看。
但见金光闪闪的沙滩上,海潮时退时涨;郁郁葱葱的山峰周围,是一片茫茫无际的海洋。
晨观日出,夜听潮声,与五台山相比,真是另有一派风光。
他心想,既然观音菩萨不愿去**,就在这里造座寺院,让观音菩萨定居在普陀山吧!周围的渔民听说要建寺院,都来相助,没多久,就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了,佛像供上了,惠锷朝暮参拜。
从此,这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山了。
那座小庵堂,就叫不肯去观音院。
观音大士
南海观音传说
菩陀山是**佛教四大名山之一。
亦称补陀洛迦。
在浙江普陀县。
相传为观音菩萨应化的道场。
唐以前传有梅福等寄隐修道,故又名梅岭山。
据佛教传说,唐大中年间有一印度僧人来此,亲睹 观音菩萨现身说法,授以七色宝石,故称此地为观音显圣地。
佛经有观音住南印度普陀洛迦山之说,因略以称岛。
唐大中十二年(858,一说五代后梁贞明二年,916),**僧惠萼(一作惠锷)礼五台山得观音像,归国时舟过普陀山遇风不能进,逆留像归安开元寺(今称"不肯去观音院")。
自北宋以还,该山观音信仰盛行,寺院渐增,僧众云集。
元「补陀洛迦山传」仅提到宝陀寺、潮音洞、善财洞、盘陀石、三摩地、真歇庵等几处,可见寺庙不多。
南宋绍兴元年(1131)将普陀山佛教各宗归于禅宗。
明清三代相继兴建寺院,至清未遂有三大寺、七十余庵堂与一百多处茅蓬。
相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的**和尚来到**,游历了许多名山大川,朝拜了许多古刹。
这天,他风尘仆仆,健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。
五台山是个好地方,灵岩、古松、涧水、百花,寺院隐现于深山密林之间,十分幽静。
慧锷和五台山的方丈一起念经讲法,参禅下棋,成了莫逆之交。
观世音菩萨的生日为阴历二月十九日,出家日为九月十九日,成道日为六月十九日。
南海观音传说: 有一天,慧锷在大殿后院,见到有尊檀香木雕成的观音佛像。
那佛像神态安详,鬓发眉毛均极细腻,栩栩如生。
慧锷站在观音佛像前,看了又看,赞了又赞,连方丈来叫他吃饭都没听见。
方丈见状,便问道:“法师认为这尊观音佛像雕得如何?” 慧锷连连称赞道:“好,好!我这么大岁数了,还是第一次见道哩!这佛像刻功细巧,把观音大士的神态都雕了出来。
真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊!” 方丈见他喜爱,便笑眯眯地说道:“如若法师欢喜,就送你供奉吧!” 慧锷听了,慌忙合十顶礼。
他接过观音佛像,喜不自胜,打算回**去建寺供养,让**众生都来朝拜。
慧锷离开五台山,又游九华山,最后从五台山下来,从灵江口扬帆回国。
这天,船到普陀山洋面,突然刮起了大风,刮得船东倒西歪,直打转转。
慧锷没法,只好把船驶进普陀山的一个山岙里,抛锚落帆,等大风平息后再走。
第二天,风息了,浪平了,惠锷扬帆启航,可是船刚驶出山岙,洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾。
烟雾越升越高,像顶帐帘,正好挂在船头前面,挡住了去路。
惠锷惊奇地站在船上,抬头望望,头顶是一片蓝天;左右看看,烟雾两边都是清晰明亮的大海,惠锷只好调转船头,绕着烟雾朝前驶。
可是帆船驶向左边,烟雾飘到左边;帆船驶向右边,烟雾也飘到右边。
船在海上绕来绕去,最后还是回到了普陀山的洋面上,惠锷想想没有办法,只好再次把船驶进山岙里,抛锚落帆,等烟雾消散了再走。
第三天早晨,红彤彤的太阳从海面上升起,光芒四射,霞光万道,惠锷走进船舱,抬头一看,但见彩云中间,有幢巍峨绚丽的彩色牌楼,仙女往还,珠光宝色,耀人眼目。
他心中喜悦,合十顶礼,马上扬帆启航。
奇怪的是,船一出山岙,天上的奇景就突然消失了,乌云遮住了太阳,海风掀起了巨浪。
惠锷发了急,想想在这里已经耽搁了好几天,老是这样下去,什么时候才能把观音请回**啊?这点风,这点浪,算得了什么!开船,赶快开船! 惠锷请船家把船驶出山岙,顶风破浪朝前驶去。
风更猛了,浪更大了,但是惠锷心不慌,意不乱,稳稳地合十站在船头,涌经念佛。
风浪虽然慢慢平静了下来,可是没等驶出多远,帆船突然停出了,好象生了根一样,进退不得。
他低头一看,只见海上飘来一朵朵铁莲花,帆船被团团围在中间。
惠锷大惊,心想,一次一次开船,都是风浪阻挡,今天又有铁莲锁舟,难道是观音大士不愿去**么?他回到船舱里,跪在观音佛像面前祈告说:“如若**众生无缘见佛,我一定遵照大士所指方向,另建寺院,供养我佛。
” 话音未落,忽听得“轰隆”一声,从海底钻出一头铁牛。
铁牛一边往前游,一边大口大口地吞嚼铁莲。
一会儿功夫,洋面上就出现了一条航道,正好能够通过一条帆船。
帆船跟着铁牛后面,沿着这条航道前进。
不久,又是“轰隆”一声响,铁牛沉入海底,满洋的铁莲也无影无踪了。
惠锷定神一看,原来帆船又回到了普陀山的一个山岙里。
云散了,天晴了,太阳高高挂在天空。
这时,有个渔民从山上走下来,对惠锷说:“这几天的事情,我都亲眼看到了。
你走不成了。
还是请法师到我家里住几天再走吧!” 惠锷见他这样热情,便答应了。
他手捧着观音佛像,跟着渔民爬上普陀山,放眼一看。
但见金光闪闪的沙滩上,海潮时退时涨;郁郁葱葱的山峰周围,是一片茫茫无际的海洋。
晨观日出,夜听潮声,与五台山相比,真是另有一派风光。
他心想,既然观音菩萨不愿去**,就在这里造座寺院,让观音菩萨定居在普陀山吧!周围的渔民听说要建寺院,都来相助,没多久,就造成了一座小庵堂。
庵堂造好了,佛像供上了,惠锷朝暮参拜。
从此,这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山了。
那座小庵堂,就叫不肯去观音院。
**佛教的观音是男像还是女像?
净空法师---观世音菩萨 “应以什么身得度,就现什么身”。
1 《华严经》上说“一即是多,多即是一,一多不二”,**教是不是佛教?是。
回教是不是佛教?是。
无有一法不是。
你们念过《普门品》,你们念过《楞严经》,观世音菩萨不是说得很好吗,“应以什么身得度,就现什么身”。
2 应以耶稣身得度,佛就现耶稣身,耶稣是佛;应以婆罗门身得度者,佛就现婆罗门身,婆罗门是佛;应以阿拉身得度者,即现阿拉身而度之,阿拉也是佛。
你们想想,世出世间哪一法不是佛法?契入这个境界,还有什么分别?还有什么执着?还有什么纷争的?没有。
3 这个说法如果其他**听了不服,换一个说法他就服了。
**教的人不服,我们就告诉他,诸佛菩萨是**的化身。
你们相不相信**神通广大,能够变现所有一切的形状?这他们承认。
4 回教徒供奉的**是阿拉,我们就告诉他,佛教里面所有诸佛菩萨是阿拉的化身。
从回教的观点上来看,释迦牟尼佛是阿拉的化身,耶稣**也是阿拉的化身,如果他们都懂这个道理,他们对于阿拉的化身也会很尊重、也会很欢喜,所以要晓得,《华严经》上说的这个一是任一,不是独一。
观音菩萨对**的鬼有没有用?还有**的鬼。
展开全部 阿弥陀佛恭敬诚心的念观音菩萨圣号或阿弥陀佛佛号,对 邪魔都有用,但关键是自己要有信心,而且是一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。
净空法师---以清净的心念这一句阿弥陀佛佛号,诸佛护念、护法神保佑,一切鬼神不敢靠近你身边。
我们一天到晚待人接物,这个心常常保持平静,这是念佛的秘诀。
你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
诸位要知道,以清净的心念这一句佛号,诸佛护念、护法神保佑,一切鬼神不敢靠近你身边。
丁福保居士记载的有一桩事情,这是真的事情。
有两个人是好朋友,一同出门,有一个在路上死了,一个回来了。
回来之后给他家里送信,他那太太就怀疑这个朋友把他先生害死了,这个疑团始终解不开。
这个先生死了之后变成鬼,这个鬼很灵,还来找朋友聊天,他说:“我家里对你怀疑,你把我太太带来,我当面给她解释,这个怀疑就可以消失了。
”他听了这个话,就念了一声阿弥陀佛。
他这阿弥陀佛一念,这个鬼就叫起来,说:“你不能念!你念的时候,你一身都放光,这个刺激我受不了。
”他听了这个话,就又念了几声,鬼就跑掉了。
于是他就晓得了,念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。
他也不去给那个朋友太太解释,从此以后他就出家,一心念阿弥陀佛。
念佛法门实在是难信之法,不但释迦牟尼佛自己说是难信之法,十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法,你能信得过,那是大善根、大福德、大因缘,真正是不可思议的功德,自己一定要珍惜!...
**十所有名的寺庙
展开全部 1.浅草寺 浅草寺位于东京台东区,是**现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。
浅草寺是东京都内最古老的寺庙。
寺院的大门叫“雷门”,正式名称是“风雷神门”,是**的门脸、浅草的象征。
2.清水寺 清水寺位于京都东部音羽山的山腰,始建于778年,是京都最古老的寺院,曾数次被烧毁并重建,后于1994年被列入世界文化遗产名录。
本堂前悬空的清水舞台是**国宝级文物,四周绿树环抱,春季时樱花烂漫,是京都的赏樱名所之一,秋季时红枫飒爽,又是赏枫胜地。
清水寺的茶艺名列京都之首。
3.金阁寺 鹿苑寺(ろくおんじ),是位于**京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。
其中,内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑(舍利殿)也被称为金阁,包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺(きんかくじ)。
该寺为相国寺的山外塔头寺院。
4.东大寺 东大寺(平假名 とうだいじ )是**华严宗大本山,又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东,是南都七大寺之一,距今约有一千二百余年的历史。
东大寺,1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
5.天龙寺 天龙寺是以岚山为背景在建长7年(1255年)盖造的离宫为基础,历应2年(1339年)被改成为禅寺。
寺内的庭园借龟山和岚山之景,将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体,是国家特别的历史遗迹。
6.四天王寺 四天王寺是593年由圣德太子所建立的**佛教最早的寺院,因此它也是**最古老的官家寺院。
它不仅仅作为佛界守护、镇护国家的寺院而成为**治外交的中枢,而且还是美术工艺产业等**文化的发源地。
7.银阁寺 慈照寺,又经常称为银阁寺,位于**京都府京都市左京区,属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
山号为东山。
寺院创立者为室町幕府第8代将**足利义**,开山祖师是梦窗疏石(实际上,梦窗疏石是在该寺院创立前1个世纪左右时的人物,因此被称作“劝请开山”)。
8.长谷寺 长谷寺(はせでら)是位在**奈良县樱井市的寺院,真言宗丰山派总本山。
山号“丰山”(ぶざん)。
本尊十一面观音、开基(创立者)为道明。
别称“花之御寺”。
9.大须观音寺 大须观音是**三大观音之一,又称真福寺,正式名称为“北野山真福寺宝生院”,是供奉观音的寺庙。
寺内文库收藏着包括古事记的副本在内的1万5千本古书,有“**三大经藏”之称。
10.法隆寺 法隆寺又称斑鸠寺,位于奈良县生驹郡斑鸠町,据传由**历史上最受赞誉的圣德太子始建于607年,是**最初的世界文化遗产。
法隆寺占地面积约19公顷,分为东西两院,并种满了参天大树。
为什么**人喜欢**的佛像?或者观音之类的?
首先,佛不是**的,是天竺的(古印度)**的**是道教、儒教**人不喜欢道教,信佛不信道至于你所说的**人喜欢的佛像,那是因为**人在印度佛的基础上改的更让人能接受还有一部分**人纯粹是瞎起哄,不懂装懂,乱弹古董我讨厌**人,但我不讨厌**女人,因为**女人漂亮,其次**女人极度信佛
观音菩萨的性别是什么
观音菩萨本相是男性菩萨。
观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。
不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。
比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。
唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。
但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。
一些学者,则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现为日常行为中即是爱,比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。
但是佛教认为:世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。
印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样。
所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
普陀山南海观音旅游
举世无双——普陀山南海观音南海观音位于浙江省舟山市普陀山。
主体为一尊高33米的南海观世音菩萨像,气魄宏大,雕制精巧,世所罕见。
系近妙善法师主持修建。
普陀山南海观音铜像是由普陀山佛教协会会长、全山方丈妙善大和尚亲自发起,报经国家**管理部门批准后,由海内外佛教界捐资建造的。
铜像工程于96年4月正式动工兴建,历时一年半竣工。
**航天工业总公司702所负责铜像整体结构和内部支撑设计;洛阳铜加工厂以其雄厚的技术和设备实力,负责铜像壁板制造和现场总安装以及表面防腐保护等工作;舟山船厂负责承制主、副钢架制作及现场组装焊接工作;刘大为先生及陈氏兄妹等艺术大师,以其高超的造型艺术为我们塑造了南海观音的完美艺术形象。
因此,该工程是集设计、艺术造型、异型制造、焊接、表面保护、几何形态、测量、建造工艺等多学科新技术于一身的系统工程。
观音菩萨仿金铜像高20米,主钢架总高度19.4米,面部含金量6.5公斤,造价1500万。
左手托**右手施无谓印,双目垂视,眉如新月,大慈大悲,神韵尽出。
铜像地处观音眺、南天门之间,面朝大海,与洛迦山隔海相望。
整个工程设计充分体现了海、山和铜像三者的高度和谐统一,宝像造型则尽现了观音菩萨的慈、悲与柔美,形像端庄,线条流畅,金光闪闪,无将以海天佛国**艺术的一大瑰宝被载入史册。
**佛教协会会长赵朴初居士欣喜的为“南海观音”提笔题字。