**东京介绍
东京地名历史:1.581年,杨坚篡周,建立大隋,以长安为首都,称西京。
以洛阳为东都,称东京。
582年,罢东京。
2.**北宋时首都汴梁又称东京。
3.东京是指越南北部大部分地区。
越南人称之为北圻,意为“北部边境”。
“东京”在越南语中写作 ???ng Kinh,是越南首都河内的旧名。
法国人控制越南北方以后,便用这个名字称呼整个越南北方地区。
4.庆长八年(1603年),德川家康受封征夷大将**,在江户建立幕府**权,此后260多年,德川家统治全国。
明治二年(1868年),明治天皇迁都江户,并改名为东京,自此,东京成为**国首都。
东京(Tokyo,とうきょう,????)是**的首都,是世界第一大城市。
东京位于本州关东平原南端,下辖23个特别区、27个市、5个町、8个村以及伊豆群岛和小笠原群岛,总面积2155平方公里,东京都人口约1264万,是世界上人口最多的城市之一。
其中东京23区人口为852万(截至2006年8月),东京圈(东京都市圈)人口约3400万人以上,是世界上最大的都市圈。
东京是世界级的大城市,一般说得东京市是指东京23区,即它的大城市部分。
但实际上东京作为一个行**区,在**叫东京都,包括三大部分:东京23区、多摩地区、太平洋诸岛。
这些岛包括伊豆群岛、小笠原群岛、及最东端的南鸟岛和最南端的冲鸟岛。
这些岛最远的离东京达数千公里。
在此主要介绍东京的主要部分——东京23区。
东京的人口居**各行**区之首,达1100多万。
东京与附近的千叶、埼玉、神奈川共同构成**的最大的城市圈,铁路和公路以东京为中心呈放射状射向各地,东京是****治、经济和文化的中心。
要逛东京先得有张交通图,拿来地图先看东京交通的主干线——山手线和东京地铁和都营地铁。
山手线是东**铁道公司(JReast)的环东京干线。
山手线上的主要始发终到站有日暮里、上野、秋叶原、东京、新桥、品川、涉谷、新宿、池袋、赤羽。
地铁线如蛛网一般通往东京的各个区和邻近的县市,并与通往市外的各条私铁线路相衔接。
各私铁线路中主要的有东急线(主要通往神奈川)、京王线(主要连接23区与多摩地区)、小田急(主要通往神奈川县各旅游地)、西武线(主要连接东京西部与23区、埼玉西南与东京)、东武线(主要连接关东北部与东京)、京成线(千叶与东京)。
**神话的神话分析
**神话与希腊、北欧神话的不同之处,在于其时间上的直线式排列,这也许是因为这些神话是在“被创作”的过程中形成的。
本节我们特意选择了一些在**民众中自古以来广为流传的神话故事,以及一些类似风土记的传说,简要作介绍。
天之中主神据**《古事记》中记载:天地初开之时,在高天原产生的神,名叫天之中主神。
这位“天之中主神”是最早出现的神。
奇怪的是,这位神在以后的故事中再未出现过,而有关这位神的神社也没有一所。
其实,天之中主神并非被祭祀的神,而是古籍中记载的北极星神,由宫廷史学家们造出来的一个神名。
高天原据**《古事记》及《**书纪》中记载,神话世界分为天上的高天原,地上的苇原**和地下的黄泉国3层。
高天原是天上众神的世界,相当于希腊神话中的奥林匹斯山。
高天原由太阳神天照大神统治。
高天原有叫做天之香具山、天之安河的山河,以及天之高市的城市。
一旦发生重大事件,众神便聚集在天之高市和天之安河的河滩上,召开称之为“神集”的会议,商讨对策。
在高天原也有水田。
上述地名与**奈良县的地名完全相同,由此可以说,高天原是将地上的大和国(**)反映到神话中了。
谁能告诉我一些**神话中的神话人物和他的简介?火影中出现过的就...
[须佐之男] **神话中创国神[伊耶那岐]从黄泉国返回后所生下的“三贵子”中最小的一个(另外两位是[天照]与[月读]),在《**书纪》中被称为[素盏鸣尊]。
由于他的狂暴个性,不久便被逐出“高天原”,而且被列入破坏神的行列。
后来,他在“日出之国”(**)斩杀了[八岐大蛇],成为**神话中的英雄。
[八岐大蛇] 传说中,每年要吃一个处女,拥有八头八尾,一沾酒就泥醉的超珍稀动物。
虽与战争、病魔相比已经算是比较温和了,但是却受到人类数倍于战争的仇视,最终遭到[须佐之男]的斩杀。
[节雉刀公主] **国神[足名椎]与[手名椎]八个女儿之一,差点成为[八岐大蛇]的晚餐,最后被[须佐之男]所救。
[草雉剑] 被[须佐之男]从[八岐大蛇]处救下来的神物之一,后来被**国人当作“镇国之宝”,又名[业云之剑]。
古**四大怨灵的介绍
古**四大怨灵是从怨灵雷神升华为天神的**最大怨灵,菅原道真,在**的信仰文化中,以天神之神格来加以祭祀的「学问之神」是为菅原道真道真的地位,可以说是**的「御灵信仰」中最高顶点的第一大怨灵神。
**神话人物
主要神 第一代——别天神 天之御中主神:宇宙的主宰,代表宇宙的根本。
高御产巢日神:产神,代表宇宙的生成力。
神产巢日神:与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力,此两神相对既为阴阳两仪。
第二代——神世七代 国之常立神:司地之四极。
丰云野之神:代表泥沼。
伊耶那岐神:生成之神,伊耶那美神的哥哥。
伊耶那美神:生成之神。
而体现**特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩。
其中主人公不是乡间经常可见的狸,就是**海里的美人鱼。
最有代表性的就是带着一干家禽、动物的桃太郎天之御中主神 高御产巣日神 神产巣日神 宇摩志阿斯诃备比古遅神 天之常立 神 │ │ ├―天思兼命┈┴―少名毘古那神 ├―天布刀玉命 ├―天忍日命 └————————————┐ │ 伊邪那美神=伊邪那岐神 │ │ │ ├―八十祸津日神 │ │ │ ├―大祸津日神 │ │ │ ├―神直毘神 │ │ │ ├―大直毘神 │ │ │ ├―伊豆能売神 │ │ │ ├―底津绵津见神(底筒之男命) │ │ │ ├―中津绵津见神(中筒之男命) │ │ │ ├―上津绵津见神(上筒之男命) │ │ │ │ │ 大山津见神 │ │ ├―天照大御神┬天忍穂耳尊=万幡豊秋津师比売命 │ │ │ │ └天穂日命 │ │ │ │ │ ├———————————迩迩芸命= 木花之佐久夜比売 │ │ │ │ (天孙)│ │ │ │ └―饶速日命=御炊屋姫―长髄彦 │ │ │ │ ├―天香语山神 ├―火照命(海幸彦) 大绵津见神 │ │ ├―月読命 └―宇摩志摩遅神 ├―火须势理命 │ │ │ │ └―建速须佐之男命=栉名田比売 └―火远理命(山幸彦)=豊玉比売 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ └―八岛士奴美神=木花知流比売神 鹈葺草葺不合命=玉依比命 │ │ │ │ │ │ │ │ 天之冬衣神 神倭伊波礼比古命(神武天皇) │ │ │ │ │ │ │ 大国主神=须势理毘売命 │ │ │ =神屋楯比売命 │ │ │ └―事代主神 │ │ │ =沼河比売命 │ │ │ └―建御名方神 │ │ │ =神大市比売命 │ │ │ ├―宇迦之御魂神 │ │ │ └―大年神―大山昨神=建玉依姫命 │ │ │ │ │ │ ├―奥津岛比売命 贺茂别雷命 │ │ ├―市杵岛比売命 │ │ ├―多杵岛比売命 │ │ └―五十猛命 │ ├―蛭子神 │ ├―八岛 │ ├―大事忍男神 │ ├―石土毘古神 │ ├―石巣比売神 │ ├―大户日别神 │ ├―天之吹男神 │ ├―大屋毘古神 │ ├―风木津别之忍男神 │ ├―大绵津见神————┬―豊玉比売 │ ├―速秋津日売神 └―玉依比命 │ ├―志那都比古神 │ ├―久久能智神 │ ├―大山津见神————┬―木花知流比売神 │ ├―鹿屋之日売神 └―木花之佐久夜比売 │ ├―鸟之石楠船神 │ ├―大宜都比売神 │ └―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神 ├―金山毘古神 ├―金山毘売神 ├―波迩夜须毘古神 ├―波迩夜须毘売神 ├―弥都波能売神 └―和久产巣日神 ― 亲子関系 = 夫妇関系 注:纪记によって异なります 自己慢慢看
简述**的耻感文化
耻感文化?有 这文化吗,**人大部分都是人,他们也是人,不是你们说的畜生,请你们不要看少部分人而怨恨大部分人好吗?鲁迅先森写的《藤野先生》就是个很好的例子,鲁迅在**求学过不要告诉我你们不知道!鲁迅在文章里已经暗喻了**人民本来都是好心的,并非都是坏人,当然批评了当时那些**的**国主义分子。
当时那些****国主义分子不就想现在骂**人的国人吗?都打着爱国的旗号做那些勾当。
关于以下**传统节日的详细介绍
**的民俗节日**的民俗节日 **的节日大致可分为两大类,一是由**府规定的国民庆祝节日;二是民间流传下来的传统民俗节日。
前者在战前称为"祝祭日"其中主要的节日都是围绕神道和天皇而制定的,如"四方拜"、"纪元节"、"地久节"、"春(秋)季皇灵祭"、"天长节"、"明治节"等。
战后随着新宪法的制定,"祝祭日"这些节日有的被取消,有的被重新命名,改名为"元日"、"建国纪念日"、"春分日"、"秋分日"、"勤劳感谢日"等。
顾名思义,这些节日名的改变不仅仅是名称的变更,内容上也有了新的含义。
此外,战后新规定的节日有"成人节"、"宪法纪念日"、儿童节、"敬老日"、"体育日"、"文化日"等。
民间流传下来的传统民间节日是在漫长的历史过程中逐渐形成的。
其中多数来源于**,通过佛教自**传到**,和化而成。
主要的民俗节日有"正月"、"元日"、桃花节,端午节,七五三节等。
**的节日虽大致可分为上述两大类。
但有一些**府规定的节日与传统的民间节日相重合,如一月一日既是"元日",同时有是"正月"里的第一天;五月五日既是儿童节有是"端午节"。
**的民俗节日 "正月"(新年) 广义的"正月"是阳历一月份,狭义的"正月"则是指元日至七号,在这里指后者。
由于**人不过春节,因此"正月"就是一年之中最重要的节日了。
期间充满节日气氛,其中元日至三日最为热闹,连日全国放假。
新年期间各户门前摆挂上松枝和竹枝,叫“门松”,有吉祥之意。
新年头三天叫“三贺日”,人们彼此拜年。
除夕夜人们有守岁的习惯,尤其在午夜时去神社聆听除夕钟声,这时的神社人山人海,常达数万人之众。
进入12月人们要互寄贺年片、有奖明信片,邮局为此专辟邮道。
据说大年初一翻阅纷沓而至的贺年片是**人独有的一种新年喜悦。
"元日"(元旦) 阳历一月一日,也称为"元旦"。
元旦的前夜叫"大晦日"。
"大晦日"的晚上要吃过年面,叫做"年越荞麦",吃面时合家围坐在火炉前,一边吃面,一边聆听从远近的寺院传来的除夜的钟声。
除夜钟共敲一百零八下,它意味着驱走一百零八种烦恼,这是来自佛教中的典故。
元旦的早晨,家正门口升起国旗,人们穿上新衣服,家里神佛牌位前点上明灯,进行祭拜。
然后,合家就坐,互相拜过年后开始用“祝膳”。
“祝膳”主要有屠苏酒,节日炖菜(例如:青鱼子、黑豆、用酱油和糖煮的小干鱼等,寓意子孙繁盛,身体健康),年糕汤。
屠苏酒本是**隋唐时代就有一种药酒,后来传至**,据说喝了这种酒可益寿延年。
但今天,祝贺新年的酒一般都称作屠苏酒,不一定是真的屠苏酒了。
节日炖菜是把山珍海味与祝愿吉利以及世代昌盛相联系起来,按家里的爱好和习惯做出并装入四层的食盒内的一种熟菜。
习惯上“三贺日”期间不再动炉火,只吃节日炖菜。
用过“祝膳”之后,增送压岁钱。
然后出门进行“初诣”觯,拜年。
也有不少人在除夕之夜听罢钟声之后就去进行“初诣”的。
“初诣”就是在新年之始前往神社寺院参拜神佛,祈愿一年的幸福的一种活动。
**民俗节日七草节 开镜糕 成人节 节分 初午 桃花节(女孩节) 彼岸 花节 赏花节 儿童节(男孩节) 母亲节 七夕节 盂兰盆节 中秋节 七、三、五节 腊月 圣诞节 **国定节假日有十二个■1月1日 元旦 ■1月15日 成人节 **法定成人年龄为二十足岁,女子在过成人节时,习惯上要穿和服。
■2月11日 建国纪 纪念日按**神话,神武天皇于公元前660年2月11日统一**,建立**国,旧称纪元节。
1945年废除,1966年恢复后 改称建国纪念日。
■3月20日 春分 旧称春季皇灵祭,是天皇祭祀祖宗的日子。
老百姓也在这一天去扫墓,做园子或糯米饭团拜祭祖先。
■4月29日天皇诞辰日 旧称天长节。
■5月3日 宪法纪念日 纪念1947年5月3日**宪法正式施 。
■5月5日 儿童节 旧称端午节,现作为男孩子的节日。
■9月15日 敬老日。
各市、町、村纷纷举行集会向老年人赠送礼物。
■9月24日 秋分 旧称秋季皇灵祭是天皇秋季祭祖的日子。
■10月10日 体育节 纪念1964年第十八届奥运会在东京开幕。
■11月3日 文化节 旧称明治节,纪念明治天皇生日。
现改为对文化事业有卓越贡献的人授与文化勋章的日子,又称菊花日。
■11月23日勤劳感谢节 旧称新尝祭是天皇尝试新米的日子。
??除了以上介绍的全国性节日外,各地还有相当数量富有乡土色彩的民间节日。
这些节日多与当地的“道祖神”及秋季庆丰收的活动有关。
这些“例祭”有的地方搞得十分盛大,要进行雅乐或以笛子,鼓等组成的演奏或伴奏等活动。
由于**的节日不仅有**府规定的节日和传统的全国性民间节日。
还有这样具有乡土色彩的地方性民间节日,因此内容多种多样,丰富多彩,大大地丰富了**人民的生活。
??今天,虽然有些**人,特别是一些青年人认为民俗节日内容古旧,充满迷信,没有什么意义,但由于这些节日反映出**人重视自古以来的传统,追念祖先的习俗,因此仍然有它的生命力,**人民重视文化遗产,热心保护历史遗迹的作法不能说与这些活动毫无关系。
这就是节日世世代代相传下来的原因所在。
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**传统婚礼的介绍
**传统婚礼仪式大致分为神前式,教会式,佛前式,人前式四种。
神前式结婚仪式起始于**室町时代,是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。
礼节较为繁多,婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生,白头偕老!因此整个婚礼上最为重要的一道程序那便是喝这339杯交杯酒了!客人给新郎倒酒时,每杯酒必须分三次喝光。
然后再互相交换酒杯,给双方倒酒。
整个婚宴上,就这样不停的相互敬酒,而整个喝交杯酒的过程则意味着男女双方喜结良缘的过程!佛前式婚礼上,男女双方在佛像面前宣读婚约,向祖先报告两人结为百年之好,相守一生。
婚礼上还把一种叫纸垂的白色纸剪成又细又薄的纸条,然后把台他缠在 BICIGI树枝上,这是一种传统的风俗,意味着把已故的亲人的魂招回来,永保平安!在婚礼上进行玉串奉奠仪式时,必须由和男女双方血缘亲近的人主持!人前式婚礼是在一种特定的神面前举行,不用受男女双方家庭**信仰的约束,而只是在亲戚, 朋友面前签定一个结婚合约书就行了!然后一起大声朗读婚约书,宣读自己对对方的爱,整个过程仅需10到15分钟。
教会式婚礼根据教派的不同而又分为几种。
原则上本来只有信徒才能在教堂举行婚礼, 特别是天主教派对这要求更为严格!但最近以来,即使不是信徒, 只要在教堂里接受简单的培训也可和信徒一样在庄严的气氛中, 走进神圣的教堂和心爱的人约定终身。
我想知道**的三大神器!请详细说明!三大神器的由来!
**的三大神器,分别为:草剃剑、八咫镜和八坂琼曲玉。
草剃剑:草雉剑是藏在一只八头八尾(也有说只有八头)的大蛇的身体里的。
至今仍保存在**的草剃剑,被**人尊为国宝,在**不但有文物价值,而且被当成神物或圣物来供奉。
初被称作“天丛云”。
《**书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。
**历代天皇即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中,也有天丛云剑——当然,正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说,此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底,现在王室所用的只是仿制品。
八咫镜:八咫有大或美的意思。
八咫镜起源于**的水镜,又称“鉴”。
就是在一个金属盆中放上水,用以照面。
后来逐渐发展成铜镜,背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。
在弥生时代,镜子从**传入**。
当时**人视镜子为神圣物品,挂于胸前作为避邪用具。
之后镜子种类增多,其中的八咫镜作为天照大神的御灵,祭在**神社之祖伊势神宫内。
镜子在**民俗中占有相当的地位。
**人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力,所以有关镜子的信仰和传说很多。
说它可引来吉祥,映照出人心,可暴露恶魔的本质,预见生死吉凶。
由此,**至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆,不能跨越镜子,非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
“八咫镜”的起源:同上八坂琼曲玉:来源: **人最早的祖先是伊邪那岐命(男)和伊邪那美命(女)两位天神,这二位宛如圣经中的亚当和夏娃创造了**列岛,还合作生下了主管各界的神子们(这简直就是圣经的东方版吗)。
其中有伊邪那岐命用左眼生出的天照大神,就是太阳神(此人是男是女尚不清楚),这个不男不女的神仙至今仍是**神道中的终极领袖,享受类似于希腊那边宙斯级别的待遇。
同样由天父伊邪那岐命鼻子生出来的须左之男(海神)因为过于无法无天被其姐姐(或哥哥?)天照大神赶出了神界,结果在凡间一不小心还完成了斩杀八歧大蛇的丰功伟业。
(所谓八歧大蛇,是**传说中的长有八个蛇头的巨大怪物)。
须左之男的三支后裔分别负责看管三件神器,这三件神器分别是草雉剑,八尺琼勾玉和八咫之镜,他们的姓氏也随着这三件神器变为草雉,八尺琼和八咫。
三大家族也负责监视被封印的八歧大蛇。
但出于对草雉的嫉妒,八尺琼背叛祖先投靠八歧大蛇并改姓为八神。
**和服的由来
和服是**民族的传统服装,它是在依照**唐代服装的基础上,经过1000多年的演变形成的。
**人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。
和服种类繁多,无论花色、质地和式样,千余年来变化万千。
不仅在男女间有明显的差别(男式和服色彩比较单一,偏重黑色,款式较少,腰带细,附属品简单,穿著方便;女式和服色彩缤纷艳丽,腰带很宽,而且种类、款式多样,还有许多附属品),而且依据场合与时间的不同,人们也会穿不同的和服出现,以示慎重(女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服)。
和服本身的织染和刺绣,还有穿著时的繁冗规矩(穿和服时讲究穿木屐、布袜,还要根据和服的种类,梳理不同的发型)使它俨然成了一种艺术品。
设计师不断在花色和质地上推陈出新,将各种大胆的设计运用在花色上,使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史: 传说中**神治时代有位依邪那歧命神,他在举行祓除(用斋戒沐浴等方法初灾求福)之事时,常常脱去上衣、袴、带,裸露身体。
据后人考证,传说中描述的神治时代相当於**的原始社会时期,那个时代**人生活的遗址现已发现数千处,其分布区域,北起北海道,南至九州,几乎遍布全**。
原始社会的**人以群体方式过著迁徙不定的生活,主要的生产活动是狩猎和采集(不要总是想到帝国时代去)。
也许就是在那个时代,**人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒,走出了裸露的时代。
在绳文式文化时代后期(**新石器时代,相当於前800-前500年)和弥生式文化时代(**使用弥生式陶器的时代,相当於前300-300年),**出现了两种基本的服装式样。
一种是套头式圆领衫,造型类似於今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式,门襟采用左衽,领尖至腰间,等距两初用细绳系结扣接,袖子为筒形袖,长度在膝以上。
与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。
袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布,但是这里的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。
男子有一种称为裳的缠腰,缠腰绕系於上衣,由於系结出现褶裥,使服装产生了一些变化。
女子大都穿裳,与男子不同的是,女子裳长及地,形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩,搭挂的形式不限,通常是又个人的爱好决定的。
在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子,或者作替代包袱布之用。
在别离的场合,人们挥动著领巾,以示依依不舍的心情,它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。
於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物,蒙在头晌垂绕至腰间。
古代**妇女忌讳被男子窥容,所以用於须比蒙面。
据《古事记》、《**书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载,**绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作,带子是选用倭文布。
服装材料的出现笼罩著神话的光晕,如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。
染色在当时已经比较普遍,据《应神记》载景行天皇时,平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。
染织品大多无纹,偶有一些印纹,一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。
所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。
木屐和布袜: 木屐,类似我们俗称的趿拉板儿,一般板下前后安有两齿,是穿和服时用的一种独特的履物。
木屐在**历史悠久,据说春秋时,晋文公出国流亡19年,即位后封赏追随过他的人,却忘记了介子推。
介子推便与母亲隐居绵山。
后来,文公几次请他,他都不出来,文公便烧山逼他,谁知介子推却抱树焚死。
文公十分痛惜,用这棵树制成木屐,以作纪念。
平时,他总是看著脚上的木屐呼唤:悲乎,足下!如果以这个故事为依据,木屐在**已经有2000多年的历史了。
在**的文献史书中,也不乏木屐的记载。
《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之,而施两齿,所以践?quot;之语;黄桑柘屐蒲子履,中央有丝两头系(《古乐府》)之语。
《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载:关中多蒺藜,帝使**士二千人,著软材平底木屐前行。
在宋代,京师长者都穿木屐,仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
**木屐的起源,与**木屐究竟有何渊源关系,没有可靠的资料以资判断。
但是,动晋时志怪小说《搜神记》中描写**古代木屐云:昔作屐,妇人圆头,男子方头,盖作意欲别男女也。
而**的木屐式样也多为方形,妇女也常用圆头木屐,而且,**自古便将木屐写作足下,令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜,**写作足袋。
最初的布袜,是由两块布缝合在一起,不分趾,在脚面系带。
《大宝令》中,原封不动地引用了汉字的袜字,并且规定,皇子以下著礼服时配锦袜;朝服一品以下五位以上著白袜;无位制服配白袜,可见。
只供上层社会的人穿用。
江户时代的元禄时期(1688-1704年),**的带有别扣的钱包传入**,上面的别扣启发了**的技工,他们将这种别扣应用在布袜上,免去了原先系带的麻烦,穿用起来更方便了。
在古代**,能穿袜子是件很不容...