**神话中有哪些妖怪?
大地依旧未成形,如油脂漂浮不定。
于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土,并授予他们天之琼矛。
伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥,将天沼矛插入下面的漂浮物中,来回搅动,再将矛提起来,于是海水自矛尖滴下,聚积凝固形成一个岛,即淤能棋吕岛。
二神降临岛上,修建了一座高大雄伟的宫殿。
一日,伊邪那岐命问伊邪那美命道:“你的身体发育得怎样了?”伊邪那美命回答道:“我的身体已经发育成熟,只是有一处没有长合。
”伊邪那岐命说道:“我的身体也发育成熟,只是多出一处。
让我们结合在一起,生育国土吧。
”伊邪那美命欣然应允。
二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走,相遇便结为夫妻。
于是男神从左向右绕行,女神自右向左绕行。
当二神会合时,女神先说道:“好一位英俊的男子!”男神随即应“好一位漂亮的女子!”就这样,二神完成了结婚仪式。
不久,生下一个浑身没有骨头的水蛭子。
二神不喜欢这个发育不健全的孩子,便把他放到用苇叶编的苇船上,让他随水漂走。
之后,生下了淡岛,此子也未被算在御子之列。
二神商议道:“我们生下的孩子不健全,是什么原因呢?我们一起去向天神请教请教吧。
”天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道:“那是由于女子先发话的缘故。
女子先说则不吉。
这次回去由男的先说再重新来一遍。
”
**天神创世故事
**人的创世神话大和民族与其它民族一样,也有自认是天神后裔的创世神话。
一般谈论**神话,主要根据《古事记》和《**书纪》两本书,然而两者之间差异不小。
《古事记》由上中下三卷构成,上卷的“神代卷”占三分之一,全为记述有关神的世代之事,这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子孙,**的原始祖先来自天神;而到了《**书纪》,则已进入历史时代,记述较为详细周密,全部三十卷中,神代部分仅卷一、卷二,占十五分之一。
仅就《古事记》的部分,对**神话作一扫描:(一)五别天神天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御产巢日神,神产巢日神等三神出现,三神皆为单独之身神且隐其形。
这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接着又有天常立神出现,此二神亦为单独之神,隐其形。
以上五神,称为别天神。
天御中主神居天之中央,意为主宰宇宙之神,这是借用**道教观念命名之神。
道教将居天之中心不动之北极星神格化,作为宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻版即为天御中主神。
天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记**神话的骨架。
把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。
与此相对,国神所住的地上是苇原**,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的基本构想。
(二)神世七代国常立神和丰云野神,亦为单独之神,隐其身影。
之后有五对神,各算一代,最后的一对就是伊焋诺和其妹伊焋冉。
从国常立神到伊焋冉称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神,“天”与“国”不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,“常立”之意是永恒、永久。
天常立神与国常立神虽皆为高天原之神,但国常立神只管”国”,即地上之神。
(三)创世物语伊焋诺、伊焋冉二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。
二神站在天庭浮桥上,以天神所赐天之沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能吕岛。
水珠共四千二百二十三滴,因此**共有四千二百二十三个岛。
之后这对神氐下凡,竖立天之沼矛作为他们住所的中心支柱。
**于焉成形。
二神下临淤能吕岛,“阴神右旋,阳神左旋”,相互爱慕而结婚,生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。
伊焋冉最后生下火神却反被烧死,伊焋诺遂愤而斩杀火神。
伊焋诺到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良,发誓与妻绝缘。
为了祛除黄泉国的污秽,伊焋诺在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。
又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现风神建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。
须佐之男不从,父神(伊焋诺)于是将他放逐。
杀害火神,表示压制火神,也意味着利用火。
伊焋诺与伊焋冉二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味着爱恋与外表美丑的不可分。
因修褉而出现子神,意味着转生、复活。
(四)天照大御神与须佐之男伊焋诺命令须佐之男掌管海原,须佐之男不从,哭到青山枯萎,河海干涸,引发大灾难,因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男准备到高天原向天照大御神求情。
当他升天时,天地震动,身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方,于是严阵以待。
弟神为表白心迹和姊神作“誓约”(UKEHI)的比赛,须佐之男获胜之后趁势破坏农耕、祭祀,连天照大御神都害怕,躲入“天之岩屋”,日神躲起来时,世界陷入无止境的黑暗中。
众神感到困惑,思索对策,将天照大御神诱出岩屋,最后天昭大御神中计,被自己在镜中美丽的倒影和一串宝石项链所诱,离开了隐身处。
天地再度放光明;之后再将须佐之男驱出高天原。
当天照大御神躲入岩屋时,“高天原皆暗,苇原**皆闇”;从岩屋出来时,“高天原、苇原**皆自然明亮”。
这说明天地二世界之间的关联,“高天原”发生的事也同样影响到“苇原**”。
天照大御神躲入岩屋之后,二个世界即丧失秩序,一片混乱,意味着天照大御神是至高无上,是秩序原理,也是“苇原**”的正统统治者。
另一方面,须佐之男被逐出高天原,下降到出云国肥河上流的鸟发地方,看到一对老夫妇围着一女童哭泣,问明原因,才知道八岐大蛇每年都会来此食童女,如今又是快来时期,正为此烦忧。
大蛇有八头八尾,身上长杉、桧,身长跨八座山顶、山谷,腹部滴着赤血。
须佐之男表明身分,并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中饮酒,酒醉伏卧,然后拔剑将蛇寸断,肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口,剖开一看,内藏一神剑,于是向天照大御神报告始末,并献上神剑,神剑名为草薙大刀。
须佐之男与女童栉名田媛结婚,其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。
(五)大国主神大国主神在未...
**古代有哪些著名的民间传说???
http://web-japan.org/kidsweb/cn/folk/这个网站上有很多在线读的传说土佐国(高知县)最有名的恐怕是犬神了。
这是一种世代相传的家系,逃不开,也无法摆脱「标志」。
也就是说,一旦生在「犬神血统」家,除非你离开故乡搬到大都市住,否则当地人会永远视你为「犬神」家系,不愿意跟你通婚。
起源有各种说法,比较普遍的传说是往昔有个某人,极为憎恨另一人,为了报仇雪恨,将自家爱狗埋在土中,只露出头部,再拜托爱狗帮他雪恨,最后砍下狗头烧掉,收入神龛祭祀。
成为犬神的爱狗灵魂,不但可以为主人报仇,也会带来财富。
其后代便是「犬神血统」家系。
简单说来,是一种民间咒术。
成为犬神的狗儿,灵魂只有鼬鼠那般大。
祭祀犬神的人家,必须每年三月三日、五月五日、九月九日、十二月二十四日进行「犬神祭」。
若不祭祀,犬神会出来使坏。
算是一种守护神,同时也是作祟神。
因犬神在众神中,神格较低,不大会判断是非,才会跑出来使坏。
至于「犬神血统」家的人,如果非常憎恨某人,或对某人的喜怒哀乐感情达高潮时,犬神会附在对方身上,让对方发高烧,产生幻觉,甚至神经失常。
这时,患者这方必须请阴阳师来看是被哪家犬神附身。
因四国岛是灵场,有很多阴阳师,据说祖先是安倍晴明与芦屋道满。
当阴阳师判断出是被哪家犬神附身后,患者这方只要拜托「犬神血统」家好好祭祀自家犬神,不要让他跑出来恶作剧,便会痊愈。
这在现代人听来,似乎很荒唐,但确实是四国风土民情信仰。
有不少例子真的无法解释。
国际**文化研究中心教授小松和彦,在其著书《凭灵信仰论》中,举出一个完全无法说明的例子。
话说某村落有个「非犬神血统」家的年轻媳妇,有时会做出神经失常的举动,请阴阳师来看,判断是附近某「犬神血统」家的犬神在作怪。
那媳妇经阴阳师和医师治疗后,虽恢复正常,但不久又失常。
病状再三反复,那「犬神血统」家终于受不了四周敌视眼光,搬到高知市。
「犬神血统」家搬走后,媳妇也完全恢复正常。
可是,「犬神血统」家在故乡有山地和田地,必须偶尔回村落管理这些土地。
而每逢「犬神血统」家一回来,那年轻媳妇便会发病,奇怪的是,「犬神血统」家若回高知市,媳妇也会痊愈。
村人因实际目睹两家之间的相关关系,只得确信是犬神在作怪。
这例子是不是无法解释?当然大多数例子,现代都视为精神病患,但一般人不愿意与「犬神血统」家通婚的习惯,至今仍存在。
附带一提,德岛县的「犬神血统」家是代代传给女性,女儿满十五岁时,母亲就将操纵犬神的咒术及装犬**魂的坛子传给女儿。
**第一大盗贼 全**第一的大盗贼石川五右卫门,父亲原为明朝官吏,后被派遣出使**,他为了寻找父亲而渡海来到**。
河童 河童,是**的名妖怪。
也是在众多东瀛妖怪之中最为人所熟悉的。
相信大家都很清楚“河伯娶妻”的传说吧?相传战国时代初期的魏国邺县,每年雨季一到,河水就会暴涨泛滥成灾,此时必须牺牲年轻女子来取悦河伯。
河伯,人们常称之为水虎将**,河川的保护神,其传说最早源自我国黄河流域的上游。
那就是河童的前身。
**的河童传说最早闻于秦朝时期,佑邳河上游的水晌,在明治时代以前还常有河童目击记载。
关于河童最广为流传的故事就是,一名叫做九千坊的河童头目,率领着河童一族从**辗转来到了**九州的球磨川仙温泉一带的地方住了下来。
据闻九千坊曾因在温泉村骚扰村民,被满明寺的赤峰和尚在地狱谷打败,扭下的那条河童手至今仍保存在释迦堂寺中。
现在在大阪浪速区的瑞寺里还存有一尊河童的木乃伊,据说是在西元1616年自**输入的。
梁山泊一百零八将中闻名的阮家三兄弟,到了**制作的格斗游戏《水浒演武》之中,也都变成了河童模样。
顺便一提,**有道菜叫“绿河童”,其实就是腌黄瓜。
对**国的称呼有哪些,比如扶桑,东瀛,**
1、“倭国”或“倭奴国”,《汉书·地理志》所载:“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。
”**文献中,起初也沿用此名称以自称,如圣德太子撰《法华经义疏》,署名即为“大倭国上宫太子”。
2、**,直到盛唐之世,**国内汉学发达,日人始觉“倭”字有“顺从”之意,用于国名有伤体面,于是厌弃旧称,改称“**”。
《新唐书·**传》说:“**,古倭奴也。
……咸亨元年(670年)遣使贺平高丽。
后稍习夏音,恶倭名,更号**。
使者自言:国近日所出,以为名。
说明“**”国名始于7世纪中后期。
“倭国”和“**”是文献中的正式称呼。
3、东洋(东灜),**古代文人喜欢称**为“东瀛”(东洋)或“扶桑”。
“东瀛”,意为东海的岛国。
4、扶桑,据说是**古代神话传说里的“太阳树”,因为**在最东面太阳升起的地方,所以称之为“扶桑”。
5、大和国,公元4世纪中叶成为统一的国家,当时称为大和国;另有一指**古代的令制国之一;二指**中古国家的代称。
属京畿区域,其领域相当于现在的奈良县。
6、“八大洲”、“八大岛国“——在古代**神话中,**人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。
7、千岛之国,**位于亚欧大陆东部、太平洋西北部,领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿组成,因此也被称为“千岛之国”。
8、古时**也有其他的日语称号。
如:大八州(おおやしま)(由**神话中由伊邪那美和伊奘诺尊所创的八个岛)、八岛(やしま)、、瑞惠(みずほ)、敷岛(しきしま)、秋津岛(あきつしま)等。
**有哪些地方有神话传说?传说是是什麽?
京都有美丽的自然美景和丰富的人文景观,是**最值得一游的地方,有很多的文化遗产,其中“古都京都文化遗产”被列为世界文化遗产,它包括了17处古迹:清水寺、二条城、金阁寺、银阁寺、天龙寺、龙安寺、延历寺、高山寺、仁和寺、西芳寺、东寺、醍醐寺、西本愿寺、上贺茂神社、下鸭神社、宇治上神社、平等院凤凰堂。
从初雪中可以看出,那里有很多的传说,很美的地方。
谢谢采纳!
想要一些**传说中妖怪的资料!
我第一个啊!嘎嘎,找的很多啊.你说越多越好地! 雪女 传统的日式妖怪,妇孺皆知,在深山中居住,和人差不多,有着美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在**认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。
雪女皆为绝世美女,身穿白色和服,一头淡蓝色的长发,生性冷酷,是山神的属下,掌管冬季的雪。
幼年的雪女对人无害,成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来,带回居住的山洞中摆放起来, 供其观赏。
传说—— 相传在**民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。
然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺, 和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。
这个古老的雪女传说,最早是记载在**妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。
---------------------------------------- 河童 在**稻河神社附近都有一个小湖,名救身湖,湖中常有河童出现,由于河童在**是家喻户晓的,所以有很多的说法,比较常见的是:鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状的凹镜,内有满水,如其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁的力量飞天。
在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。
河童的传说,最早起源自**黄河流域的上游,古时候叫做「水虎」又名「河伯」。
战国时代初期,在魏国邺县这个地方。
每年雨季一到,河水暴涨泛滥成灾,常常夺去许多人的生命和财产,当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财,并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。
直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令,才将「河伯娶妻」的迷信破除,后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴**的故事典型。
「河伯」传到了**之后,变成了家喻户晓的「河童」。
据说有一位名叫九千坊的头目,带领著河童一族从**辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。
他经常率领著部下出现在村庄里,惹出许多麻烦,由於他拥有能够将马拉到河边的怪力,所以村里的人都敌不过他。
知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正,利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番,从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。
后来成为水天宫的使者,其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸,(久留米殿下)后来移到**桥附近。
据说,加藤清正为了打败九千坊,将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去,不仅在河川里放毒,还把烧烫的石头往水池里丢,最后聚集了河童最讨厌的山猿,群起攻之,九千坊因为硫磺的热气,使得头上盘中的水逐渐消失,具有法力的他,总算束手就擒,只好求城主放他一马,答应从此不再为害地方,这就是河童的传说之一。
------------------------------- 天狗 天狗与河童、鬼可并称三大最知名的**妖怪,其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“天狗”一词同样来自**。
《山海经-西山经》有云:“阴山……有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。
”如文中所述,最初的天狗是可以御凶的吉兽,但后来演变成用来形容彗星和流星,古人将天空奔星视为大不吉,所以天狗也变成了凶星的称谓。
**最早关于天狗的记载见于《**书纪》,也是用来比喻彗星和流星。
在**,天狗因其形貌也被称作天狐,直到平安时代,**的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始,**的天狗慢慢走上自己的演变之路。
今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远,一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身,被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物...
**古代的传说中著名的鬼怪都有哪些?
雪女: 相传在**民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退?嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。
然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛?狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。
这个古老的雪女传说,最早是记载在**妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子,若是答应了。
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河童: **民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」(河童把马拉进河里的传说)的研究,说它的形体像青黑色的猴子,手脚似鸭掌,头顶凹陷处像顶着一个碟子,无论是水中或是陆地上,只要碟子里面的水不干涸,则力大无穷能与人或马角力,所以说在**有句俗话形容天大的灾难,就叫做「河童灭顶」。
河童外表长得有点像人,不过手、脚上均长有蹼,相当擅於游泳。
另外,河童的背上负有一个乌龟般的甲壳,而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液,如同两栖类般。
河童的头顶呈圆盘状,传说这部份的皮肤一旦乾涸,河童便会死亡,所以河童多出没在水边。
虽然**全国各地都有河童出没的传言,不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统,其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。
据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童,其中一些「品行」较差的河童,每年都害许多无辜的人溺毙;这些行为不良的河童会躲在水里,并趁机拉住人的脚,待把人拉到水里后,再吃掉部份内脏。
所以,大家在大山里的水边一定要小心,万一遇到河童,只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯: 具体说,它不是妖怪,而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为:**的怪谈也多半发生在夏夜。
**传统戏剧歌舞伎的故事里,有许多都是源自怪谈的传说,在江户时代(相当于西元一六○三年至一八六七年)还有一种叫做「百物语」的游戏,就是半夜里几个朋友聚在一起,点起许多蜡烛,大家轮流说鬼故事,感受KB的气氛。
据说,当第一百根蜡烛熄灭时,真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕,轮到自己说故事的时候,千万不要变成最后一个,因为不知道说完第一百个故事的时候,到底会发生什么事?所以每次说到第九十九个,就会立即打住,没有人敢再继续说下去,这是一种集体召唤鬼魂的仪式。
江户时代的作家,浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法,简述如下:在进行「百物语」的游戏之前,参加的人一律身穿青衣,齐聚在同一间暗室里。
在这间暗室隔壁的房间,准备了用蓝色纸糊的行灯,并且添上足够的灯油,然后点燃一百支灯芯并排在一起。
行灯的旁边会安置一张小木桌,上头摆着一张镜子。
每个人轮流说完一个怪谈后,就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里,把一支灯芯吹熄后。
接着,从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室,然后换下一个人。
吹熄灯芯的过程中,一样继续说着怪谈,直到说完第九十九个怪谈后,剩下最后一支灯芯,就留着让它继续点着,然后大家继续围坐在一起等待黎明,直到太阳出来了就各自解散回家。
很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束,因为当时的人们很迷信这样说法,如果说到第一百个怪谈,就会发生什么怪异的事情,所以谁也不敢去碰触这项禁忌。
随着时代的不同,行灯也改为以蜡烛来取代,而且新的游戏规则是,最后一根蜡烛必须吹熄,百物语游戏就变成了KB的怪谈会,听说当最后一根蜡烛吹熄的时候,的确是发生了一些奇怪的事。
鸟山石...
**上古神兽有哪些?
一尾,守鹤,**神话原型----一种狸猫,体色黄色,能力:风沙,拥有控制强风和沙尘的能力。
尾兽力量排名:8。
尾兽查克拉量排名:9。
象征代号:风。
原居住/被发现地:奈良沙漠。
二尾,猫又。
**神话原型----- 一种两条尾巴的黑猫,耳朵大而尖,牙齿为双面锯齿型 能力:死亡,可以控制死人的灵魂以及异界冥兽,尾兽力量排名:4。
尾兽查克拉量排名:8。
象征代号:暗。
原居住/被发现地:北海道鬼之森 。
三尾,矶怃。
**神话原型----3尾鳍的大鲨鱼,体色为深蓝色,嗜血,有跟班小鱼一只,名为蛟机,负责帮助矶怃吸收并消化部分查克拉 能力:水,可以控制水流,鱼类 尾兽力量排名:6。
尾兽查克拉量排名:7。
象征代号:水。
原居住/被发现地:四国岛 南斗-和海域。
四尾,鼠蛟。
**神话原型---4尾的鸡/蛇混合物,下半身蛇,上半身鸡,在地上匍匐行走(像沙漠之蝎那样),主要为橙色,生活在山谷里。
能力:可以控制毒物,毒气,毒液等。
尾兽力量排名:9。
尾兽查克拉量排名:6。
象征代号:毒。
原居住/被发现地:东京都,富士山西町。
**神话的神话分析
**神话与希腊、北欧神话的不同之处,在于其时间上的直线式排列,这也许是因为这些神话是在“被创作”的过程中形成的。
本节我们特意选择了一些在**民众中自古以来广为流传的神话故事,以及一些类似风土记的传说,简要作介绍。
天之中主神据**《古事记》中记载:天地初开之时,在高天原产生的神,名叫天之中主神。
这位“天之中主神”是最早出现的神。
奇怪的是,这位神在以后的故事中再未出现过,而有关这位神的神社也没有一所。
其实,天之中主神并非被祭祀的神,而是古籍中记载的北极星神,由宫廷史学家们造出来的一个神名。
高天原据**《古事记》及《**书纪》中记载,神话世界分为天上的高天原,地上的苇原**和地下的黄泉国3层。
高天原是天上众神的世界,相当于希腊神话中的奥林匹斯山。
高天原由太阳神天照大神统治。
高天原有叫做天之香具山、天之安河的山河,以及天之高市的城市。
一旦发生重大事件,众神便聚集在天之高市和天之安河的河滩上,召开称之为“神集”的会议,商讨对策。
在高天原也有水田。
上述地名与**奈良县的地名完全相同,由此可以说,高天原是将地上的大和国(**)反映到神话中了。