杨贵妃东渡**的传说?
展开全部 翻开史料,有关杨贵妃东渡**的说法由来已久。
早在二十年代,著名"红学家"俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了**定居。
文章指出,在**不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。
而且,现今的**沿海边有一个叫做"久津"的村子,以"杨贵妃之乡"而闻名。
这里的人们相信一个久远的传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下,一名侍女代替她去死了,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开了大唐,经过漫长的时日漂泊至一个村子,就是今日的**山口县久津。
山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
**著名的文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,都有这样的描述,他们推断杨贵妃确实没死而逃到了**。
**世代流传的这些传说实在出乎国人的意料,而且所有传说都有根有据,一个**的贵妃竟然在**很多地方,都有她的坟墓和塑像,这是不可否认的事实。
难道杨贵妃真是逃去了**? 著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年,对**的文化有很多的了解,对于贵妃在**受到的推崇,严绍砀教授做出了这样的解释。
采访:严教授:我想这个最早的起源呢,是跟白居易的长恨歌是有关系的,白居易在记述杨贵妃本事的时候呢,他有著名的长恨歌,这样一首长诗,那么在长诗的后半部分呢,他表述了对杨贵妃的一种想像,说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了,但是她的灵魂还是活着的,她的灵魂飘摇到神仙山上,后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
而众所周知,白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。
人们分析长恨歌里写到的诗句,"马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处""上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见""忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间""其中一人字太真,雪肤花貌参差是"。
人们仔细的分析这段诗文,其中"不见玉颜空死处"就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃,结果"上穷碧落下黄泉"都没有找到,最后道士在仙山上找到了贵妃,而太真恰恰是贵妃出家时的法号。
这一系列相似之处让人们充满了想像,由于是浪漫风格的诗文,倘若道士真的在仙山上找到了贵妃,这里的仙山究竟指的是哪里,世界上存在这样的地方吗?人们陷入了沉思之中。
长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢?采访:严教授:关于蓬莱山呢,在中日文化史上,具有特别的文化意义,因为呢,在**的,文学的创作的概念中,他们常常把蓬莱山本身就指为**本所,因为我们都知道,蓬莱山是**道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山,但是在**的文学中呢,常常把蓬莱山作为**本身,加以演化的,所以这个能剧呢,他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后,她其实没有死,她可能到达了**。
但是在和**的史料中并没有记载"蓬莱山就是**"的说法,人们还是陷入了迷惑之中。
采访:严教授:大约在14世纪的后期和15世纪的初期,**的能开始逐渐的发达起来,能是**的一种古典戏剧,那么能是以许许多多的生活作为它的题材,其中有一部能是专门以**的题材作为它的题材来进行创作,那么在文学史上,它有一个专门的名词叫唐氏能,以唐来代替**,以唐氏能创作的剧本呢,大概有十几种,其中呢有一个剧本,就叫做杨贵妃,那么这个能氏剧的杨贵妃,它讲了这么一个故事,讲了杨贵妃在安史之乱之后,她到了蓬莱山上,那么那跟白居易的长恨歌有所不同,白居易的长恨歌说杨贵妃,人是死了灵魂到了神仙山上,但是这个能氏剧的杨贵妃呢,它说杨贵妃没有死,杨贵妃到了蓬莱山,在蓬莱山上,她又和唐明皇派来的道士互相见面了,那么基本的情节,还是演绎了长恨歌的构思,但是其中它发生了一个质的改变,就是杨贵妃并没有死,就在这个蓬莱山。
随着白居易文学在**的流传,杨贵妃在11世纪的**就已经家喻户晓,杨贵妃逃亡**的说法也是那时才传入**的。
11世纪时,**的著名作家紫式部根据白居易的长恨歌写了世界上最长的一部小说《源氏物语》。
紫式部是**的宫廷女官,主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学,《源氏物语》就是描述了宫廷内女人的明争暗斗,而源氏的命运与**的杨贵妃有很相似之处。
采访:严教授:那么这部小说作家在构思的时候呢,她在开宗名义的第一卷,叫做腾壶,腾壶的这一卷呢,现在研究源氏物语的**的**的,大部分学者,都已经基本上有一个共同的认识,就是腾壶这一卷,是以白居易的长恨歌作为基本的构思来展开她的小说的脉络的。
传说杨贵妃到达**后,受到**孝谦皇后的重用,杨贵妃居住的**宫廷就像是唐朝的建筑模式,最终她由于思念唐玄宗郁郁寡欢,死在**。
这些传说和前面的逃亡联系起来似乎都是可能的事情,但是这些传说仅仅是传说,没有确凿的证据去证实。
更为传奇是,根据长恨歌中描述,唐玄宗因为思念杨贵妃,命一名道士招魂,结果道士在仙山上找到了杨贵妃,并...
杨玉环 **有她传说中的样子图吗?看**人穿得像?
历史之迷。
不过普遍认为是被赐死了 2002年,**著名影星山口百惠在接受媒体记者采访时,正式声明她是杨贵妃的后裔。
这个大洋彼岸传来的消息迅速在**爆炸开来,人们感到无比的震惊,杨贵妃的后人怎么可能跑到**去呢?当年的贵妃莫非真的逃离了大唐转道东瀛了么? 其实,翻开史料,有关杨贵妃东渡**的说法由来已久。
早在二十年代,著名“红学家”俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了**定居。
文章指出,在**不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。
而且,现今的**沿海边有一个叫做“久津”的村子,以“杨贵妃之乡”而闻名这里的人们相信一个久远的传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下,一名侍女代替她去死了,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开了大唐,经过漫长的时日漂泊至一个村子,就是今日的**山口县久津。
山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
**著名的文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,都有这样的描述,他们推断杨贵妃确实没死而逃到了**。
**世代流传的这些传说实在出乎国人的意料,而且所有传说都有根有据,一个**的贵妃竟然在**很多地方,都有她的坟墓和塑像,这是不可否认的事实。
难道杨贵妃真是逃去了**? 著名比较文学专家严绍焘教授从事研究比较文学二十多年,对**的文化有很多的了解,对于贵妃在**受到的推崇,严绍砀教授作出了这样的解释。
采访:严教授:我想这个最早的起源呢,是跟白居易的长恨歌是有关系的,白居易在记述杨贵妃本事的时候呢,他有著名的长恨歌,这样一首长诗,那么在长诗 的后半部分呢,他表述了对杨贵妃的一种想像,说杨贵妃虽然是她在事变中间人已经死了,但是她的灵魂还是活着的,她的灵魂飘摇到神仙山上,后来呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了 而众所周知,白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情的最为著名的传世名作。
人们分析长恨歌里写到的诗句,“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间”“其中一人字太真,雪肤花貌参差是” 人们仔细的分析这段诗文,其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃,结果“上穷碧落下黄泉”都没有找到,最后道士在仙山上找到了贵妃,而太真恰恰是贵妃出家时的法号。
这一系列相似之处让人们充满了想像,由于是浪漫风格的诗文,倘若道士真的在仙山上找到了贵妃,这里的仙山究竟指的是哪里,世界上存在这样的的地吗?,人们陷入了沉思之中。
长恨歌里写到的称蓬莱的仙山又在哪里呢采访:严教授:关于蓬莱山呢,在中日文化史上,具有特别的文化意义,因为呢,在**的,文学的创作的概念中,他们常常把蓬莱山本身就指为**本所,因为我们都知道,蓬莱山是**道教所构思的神仙生活的在大海中的一种神山,但是在**的文学中呢,常常把蓬莱山作为**本身,加以演化的,所以这个能剧呢,他多少暗示了杨贵妃在安禄山事变之后,她其实没有死,她可能到达了**但是在和**的史料中并没有记载“蓬莱山就是**”的说法,人们还是陷入了迷惑之中。
采访严教授:大约在14世纪的后期和15世纪的初期,**的能开始逐渐的发达起来,能是**的一种古典戏剧,那么能是以许许多多的生活作为它的题材,其中有一部能是专门以**的题材作为它的题材来进行创作,那么在文学史上,它有一个专门的名词叫唐氏能,以唐来代替**,以唐氏能创作的剧本呢,大概有十几种,其中呢有一个剧本,就叫做杨贵妃,那么这个能氏剧的杨贵妃,它讲了这么一个故事,讲了杨贵妃在安史之乱之后,她到了蓬莱山上,那么那跟白居易的长恨歌有所不同,白居易的长恨歌说杨贵妃,人是死了灵魂到了神仙山上,但是这个能氏剧的杨贵妃呢,它说杨贵妃没有死,杨贵妃到了蓬莱山,在蓬莱山上,她又和唐明皇派来的道士互相见面了,那么基本的情节,还是演绎了长恨歌的构思,但是其中它发生了一个质的改变,就是杨贵妃并没有死,就在这个蓬莱山 随着白居易文学在**的流传,杨贵妃在11世纪的**就已经家喻户晓,杨贵妃逃亡**的说法也是那时才传入**的。
11世纪时,**的著名作家紫式部根据白居易的长恨歌写了世界上最长的一部小说《源氏物语》紫式部是**的宫廷女官,主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学,《源氏物语》就是描述了宫廷内女人的明争暗斗,而源氏的命运与**的杨贵妃有很相似之处 采访严教授:那么这部小说作家在构思的时候呢,她在开宗名义的第一卷,叫做腾壶,腾壶的这一卷呢,现在研究源氏物语的**的**的,大部分学者,都已经基本上有一个共同的认识,就是腾壶这一卷,是以白居易的长恨歌作为基本的构思来展开她的小说的脉络的片花 传说杨贵妃到达**后,受到**孝谦皇后的重用,杨贵妃居住的**宫廷就像是唐朝的建筑模...
还有什么关于杨贵妃的传说
杨贵妃之死有以下几种猜测 1,被勒死在驿馆佛堂前的梨树下,有以下史料佐证:《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁**将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再杀杨贵妃以免后患。
唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。
《资治通鉴·唐纪》记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。
《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。
陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。
2,死于乱**之中。
这种说法主要见于一些唐诗中的描述,杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。
李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱**所杀,死于兵刃之下的情景。
杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃血溅马嵬驿,并非被缢而死。
3,吞金而死,这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。
诗曾写道:“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。
乃问里中儿,皆言幸蜀时,**家诛佞幸,天子舍妖姬。
群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。
贵人饮金屑,攸忽 英暮,平生服杏丹,颜色真如故。
”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。
4,杨贵妃并未死于马嵬驿,而是流落于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意,如果以“长恨”为篇名,写至马嵬已足够了,何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?所以,俞先生认为,杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六**哗变,贵妃被劫,钗钿委地,诗中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所载的赐死之诏旨,当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”,是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬,结果是“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”,连尸骨都找不到,这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是,陈鸿作《长恨歌传》时,唯恐后人不明,特为点出:“世所知者有《玄宗本纪》在。
”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死。
5,有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。
**学者魏聚贤在《**人发现美洲》一书声称,他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲。
6,杨贵妃逃亡**,**民间和学术界有这样一种看法:当时,在马嵬驿被缢死的,乃是一个侍女。
禁**将领陈玄礼惜贵妃貌美,不忍杀之,遂与高力士谋,以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,行至现上海附近扬帆出海,飘至**久谷町久津,并在**终其天年。
**山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。
1963年有一位**姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。
**著名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。
**山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说:**中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂于高力士密谋,以侍女代替,而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川,沿长江乘船到上海附近扬帆出海,漂流到了**油谷町久津。
由于高力士与杨玉环是老乡,加之在宫中接触较密切,深知杨玉环身世,因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”,陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是,南逃四川,沿长江乘船到上海附近扬帆出海,漂流至海外。
谁是谁非,还得后世定夺。
杨玉环(杨贵妃)背后的故事
关于杨贵妃的死,有许多传说。
有人认为杨贵妃没有死,死的只是一个替身。
我国著名红学家俞平伯就持这种观点。
他认为,当时缢死的是个宫女,而杨却碾转逃往**了,随杨一起出逃的还有杨国忠的儿媳及孙子杨欢。
传说,杨玉环寓居**时,还帮助**天皇挫败过一起宫廷**变呢!至今**还有两座贵妃墓。
1963年有一位**姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱,说她就是杨贵妃的后人。
**著名影星山口百惠,也自称是杨贵妃的后裔。
在**也有种种说法。
有一种说法是,死者是替身,杨贵妃则逃往**的山口县大津郡油谷町久津。
替身是个侍女,**中主帅陈玄礼怜贵妃貌美,不忍杀之,遂于高力士密谋,以侍女代替,高力士用车运来贵妃尸体,查验尸体的便是陈玄礼,因而使此计成功。
而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃,大约在今上海附近扬帆出海,到了**油谷町久津。
唐玄宗平定安史之乱之后,曾派方士出海寻找。
在久津找到杨贵妃后,方士还将玄宗所赠的二尊佛像交给了她,杨贵妃则赠玉簪作为答礼。
这二尊佛像现在还供奉在**的久津院内,杨贵妃最终死于**,葬在久津的院内。
至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。
五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。
杨贵妃墓前有二块木板,一块是关于五轮塔的说明,一块是关于杨贵妃的说明,上面写着:“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓----关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。
”**人喜欢到杨贵妃墓朝拜,说这样做可以得到漂亮可爱的孩子。
目前,**正准备将杨贵妃墓作为旅游胜地开放。
当年杨贵妃有没有跑到了**?
杨贵妃缢杀于马嵬驿,史料是比较翔实的,且已得到公认。
但是,杨贵妃出逃当女道士和亡命**的说法,也言之成理,证之有据,不能轻易地否定。
这一切都有待于新的史料发掘来为我们解开这个谜团。
杨玉环(公元719年6月22日-公元756年7月15日):1.号太真。
姿质丰艳,善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。
其音乐才华在历代后妃中鲜见,被后世誉为**古代四大美女之一。
2.杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺,精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶。
在白居易的《长恨歌》中描述其为:天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
3.她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃,受令出家后,又被公爹唐玄宗册封为贵妃。
天宝十五载(756年),安禄山发动叛乱,随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,杨玉环于六月十四日,在马嵬驿死于乱**之中,香消玉殒。