**中常用的日语
やめて = 雅蠛蝶 = 停止いや = 咿呀1 【感】哎呀,哎哟,唉,呀。
(惊いた时、感叹した时などに発する声。
) 2〔否定〕不,不对.例子:否,そうではない/不,不是那样.3〔それにとどまらず〕不,岂止『书』.例子:**,否,世界の名作だ/是**的,不,是世界的名著.4 〔嫌う〕不愿意,不喜欢,讨厌.嫌なやつ/讨厌的家伙.5〔饱きる〕厌腻,厌烦.それを闻くと彼は嫌な颜をした/他一听到那话露出不耐烦的神气.6耳朵(英) ear 7 熊野 日 【いや】 【iya】 【**地名】気持ちいい = KI磨叽一 = 好舒服すごい = 死狗一 = 厉害いたい = 一代 = 疼いく = 一库 = 高潮了だめ = 打咩 = 不行
剪纸艺术作文
展开全部 **民间艺术剪纸 剪纸 剪纸是**最为流行的民间艺术之一,根据考古其历史可追朔到公元六世纪,但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。
剪纸常用于**仪式,装饰和造型艺术等方面。
在过去,人们经常用纸做成形态各异的物像和人像,与死者一起下葬或葬礼上燃烧,这一习俗在**境外有时仍可见到。
剪纸艺术一般都有象征意义,也是这种仪式的一部分;此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。
大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作,既可作实用物,又可美化生活。
全国各地都能见到剪纸,甚至形成了不同地方风格流派。
剪纸不仅表现了群众的审美爱好,并含蕴着民族的社会深层心理,也是**最具特色的民艺之一,其造型特点尤其值得研究... 现在,剪纸更多地是用于装饰。
剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等,也可为礼品作点缀之用,甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。
人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
剪纸不是用机器而是由手工做成的,常用的方法有两种:剪刀剪和刀剪。
顾名思义,剪刀剪是借助于剪刀,剪完后再把几张(一般不超过8 张)剪纸粘贴起来,最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。
刀剪则是先把纸张折成数叠,放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上,然后用小刀慢慢刻划。
剪纸艺人一般是竖直握刀,根据一定的模型将纸加工成所要的图案。
和剪刀相比,刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。
在农村,剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。
在过去,这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术,并且还被人们来品评新娘的一个标准。
而职业的剪纸艺人则常常是男人,因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
历史: 据考证,从商代始(公元前1600—1100年)就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。
1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中,发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。
这些用银箔镂空而成的装饰物,虽然不能说就是剪纸,但在刻制技术和艺术风格上,可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。
西汉时,人们用麻纤维造纸,传说汉武帝的宠妃李氏去世后,帝思念不已,卧不安度,食不甘味,于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂,这大概是最早的剪纸。
公元105年,蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸,这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术,距今已有两千多年的历史。
用纸剪成美丽的图案花纹,目前最早发现而且有据可查的是**吐鲁番火焰山附近,先后出土了五幅南北朝团花剪纸:对马团花;对猴团花;金银花团花;菊花团花;八用形团花。
唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。
自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺,是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面,经填漆磨干,在漆地上显出金光灿烂的花纹。
唐宋时期,流行“镂金作胜”的风俗。
“胜”,就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样,剪成套方几何形者,称为“方胜”;剪成花草形者,称为“华胜”,剪成人形者,就称之为“人胜”。
南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载:“正月七日为人日,(《东方朔传·岁时节》:天地初开,一日鸡,二日狗,三日猪,四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。
其日晴所主之物盛,阴则灾。
八日之中,尤以人日为重,又称“人胜节”)以七种菜为羹;剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之于头鬓;又造华胜以相遗。
” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗:“此日此时人共得,一谈一笑俗相看。
尊前柏叶休随酒,胜里金花巧耐寒。
”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗,诗中说:“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。
”六十年代在**出土的文物中,还有一件唐代的人胜剪纸,七个女子人形排列成行,此胜用于围饰发髻。
在**的正仓院,保藏有两枚唐代华胜,据**齐衡三年(公元856年)《杂财物实录》载:“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”,**天平宝字元年即为唐代至德二年(公元757年)。
其中一枚为罗地金箔字,上面剪祝颂吉语:“令节佳辰,福庆惟新,曼和万载,寿保千春。
”另一枚则用金箔刻了复杂的边饰,并饰以红绿罗的花叶,中心是一儿童在竹林下戏犬。
当时,还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡,叫做春幡, 或称幡胜、春胜,在立春那天,作为节日礼物,或簪于头上,或挂在柳枝上,亦或贴于屏风。
崔道融所留传的诗中,有这样的词句:“欲剪宜春字,春寒人剪刀”,这里所讲的“宜春帖子”,也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。
李商隐在《骄儿诗》中写:“请爷书春胜,春胜宜春日。
”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。
因为立春之日为春天的首日,象征万物复苏欣欣向荣,所以唐宋时期,人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天,人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等,作为节日礼物。
皇帝在这一天也接见群臣,并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。
段成式《酉阳杂俎》说:“立春日,士大夫之家,剪纸为小蟠,或悬于佳...
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展开全部 剪纸的文化背景 据考证,从商代始(公元前1600—1100年)就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。
西汉时,人们用麻纤维造纸,传说汉武帝的宠妃李氏去世后,帝思念不已,卧不安度,食不甘味,于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂,这大概是最早的剪纸。
公元105年,蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸,这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术,距今已有两千多年的历史。
唐宋时期,流行“镂金作胜”的风俗。
“胜”,就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样,剪成套方几何形者,称为“方胜”;剪 成花草形者,称为“华胜”,剪成人形者,就称之为“人胜”。
南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载:“正月七日为人日,(《东方朔传·岁时节》:天地初开,一日鸡,二日狗,三日猪, 四日羊,五日牛,六日马,七日人,八日谷。
其日晴所主之物盛,阴则灾。
八日之中,尤以人日为重,又称“人胜节”)以七种菜为羹;剪彩 为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之于头鬓;又造华胜以相遗。
” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗:“此 日此时人共得,一谈一笑俗相看。
尊前柏叶休随 酒,胜里金花巧耐寒。
”另一位唐代著名诗人李 商隐也作有《人日》诗,诗中说:“镂金作胜传 荆俗,剪彩为人起晋风。
”唐代李远《剪彩》诗写 道:“剪彩赠相亲,银 缀凤真,双双御绥 鸟,两两度桥人,叶逐金刀出,花随玉指新,愿 君千万岁,无处不逢春。
” 六十年代在**出土的文物中,还有一件唐代的人胜剪纸,七个女子人形排列成行,此胜用于围饰发髻。
在**的正仓院,保藏有两枚唐代华胜,据**齐衡三年(公元856年)《杂财物实录》载:“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”,**天平宝字元年即为唐代至德二年(公元757年)。
其中一枚为罗地金箔字,上面剪祝颂吉语:“令节佳辰,福庆惟新,曼和万载,寿保千春。
另一枚则用金箔刻了复杂的边饰,并饰以红绿罗的花叶,中心是一儿童在竹林下戏犬。
当时,还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡,叫做春幡, 或称幡胜、春胜,在立春那天,作为节日礼物,或簪于头上,或挂在柳枝上,亦或贴于屏风。
李商隐在《骄儿诗》中写:“请爷书春胜,春胜宜春日。
”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。
因为立春之日为春天的首日,象征万物复苏欣欣向荣,所以唐宋时期,人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天,人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等,作为节日礼物。
皇帝在这一天也接见群臣,并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道:“烛底凤钗明,钗头人胜轻。
”有一种鸟,因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜,而被命名为戴胜鸟,韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促,戴胜下时桑田绿”,胜成为春归大地的象征。
宋代陈元靓《岁时广记》载:“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡,围一大幡,或以家长年龄载之,或贴于门媚。
在宋代,随着经济文化的繁荣发展,许多工艺美术应运而生,并出现了专业剪纸艺术家。
周密《志雅堂杂钞》载:当时京城沛梁“向旧天都街,有剪诸色花样者,极精妙,随所欲而成。
又中瓦有余敬之者,每剪诸家书字皆专门。
其后,忽有少年能于袖中剪字及花朵之类。
更精于二人,于是独擅一时之誉。
明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。
如《苏州府志》载:“赵萼,嘉靖中制夹纱灯,以料纸刻成花竹禽鸟之状,随轻浓晕色。
溶蜡涂染,用轻绡夹之。
映日则光明莹彻,芬菲翔舞,恍在轻烟之中,与真者莫辨。
” 《严州建德县志》载:“林文耀,字纲斋,幼即工书,中年失明,乃剪纸为字,势飞动若龙蛇,点画不差毫发。
室人装璜成轴,……人称之日“林剪。
”《保定府志》载:“名女,张蔡公之女也。
有巧思,与人接谈,袖中 细剪春花秋菊、细草垂杨.罔不入神;其剪制香(大+区),绝巧夺目,得之者珍藏焉。
清代**伯《画林新咏》说:“剪画,南宋时有人能于袖中剪字,与古人名迹无异。
近年扬州包钧最工此,尤之山水、人物、花鸟、草虫,无不入妙。
”并有诗曰:“剪画聪明胜剪书,飞翔花鸟泳濒鱼;任他二月春风好,剪出垂杨恐不如。
”清康熙时,有位宫廷画家邹元斗,画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。
门笺的形式即是由春幡演变而来。
在清代,因满族人有剪纸的习俗,致使剪纸进入宫廷。
在故宫,历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫,墙壁按满族习俗裱纸,四角贴着黑色的双喜字剪纸角花,顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸;在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。
据说有人用纸剪成有鹿。
鹤、松的“六合春”图案,加以彩绘,贴于朝服上,连西太后都以为是绣出来的。
可以说剪纸艺术自诞生以来,就没有中断过。
她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。
在各种民俗活动中,她无时不在、无处不有,附丽于生活,充实了生活,以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求,对生活的信念,对国富民康的企盼;她将人们平...
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纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。
这些色彩缤纷.形象生动.风格迥异.美不胜收的剪纸深受我的喜爱!每个生动的剪纸背后,都有一个神秘精彩的故事。
今天,我看到了一幅精美的剪纸,它的样子大概是这样的:一个穿着五彩斑斓裙子的年轻少女头上顶了三个雕刻精致的陶瓷碗,在生机勃勃的麦田里跳着欢快的舞蹈,好像有天大的喜事似的。
我呆呆的凝视着这幅精美的剪纸,情不自禁的摆动着洁白的翅膀,飞向了想象的王国... ... ... ...在一个偏僻的小村里,住着一群穷苦的村民,喜马拉雅姑娘就是其中的一个。
村里人都很喜欢她,因为她是一位正直、美丽、善良、品德高尚的好姑娘。
其实,这个村庄以前并不穷,而是个富裕文明的地方。
可是就在5年前的盛夏,这里却突如其来的下了特别快的鹅毛大雪,只过了5秒钟,整个村庄都被覆没了。
第二天早晨,雪慢慢融化了,可人们惊奇的发现,他们辛辛苦苦、一砖一瓦盖建的砖房全都变成了脏乱不堪的臭茅草屋;他们去种地,刚把种子撒进泥土里,种子就烂掉了。
喜马拉雅姑娘知道,这一切都是雪鬼干的。
于是,她费尽周折,终于在五年后的一天找到了雪鬼,要求他把村子变回原来的样子。
因为雪鬼一心想把喜马拉雅姑娘占为己有,所以就这样回答她:“当然可以,不过我有个要求,你必须嫁给我。
如果你拿到三碗神水,并将村子变回了原样,但在50分钟内不回到我的身边,那你就会死在原地变成一座雪山。
哈哈哈... ... ”喜马拉雅姑娘狠狠的瞪了一眼正在狞笑的雪鬼,转身把神水端走了。
她跑到村子里最高的山坡上,小心翼翼的将神水洒到村子里的每一个角落,顷刻间,村子又恢复了原来的风貌。
喜马拉雅姑娘兴奋得将三个神碗摞在一起,放到自己的帽子上,扭起腰,跳起了欢快的“顶碗舞。
”跳着,跳着,她忘记了时间,五十分钟到了,她像一朵鲜花凋落了似的,突然倒在了地上,慢慢的,她变成了一座高耸入云、巍峨挺拔的雪山。
她就是世界上海拔最高的喜马拉雅山,因为喜马拉雅姑娘舍己为人的崇高品德感动了天地之神,天赐予她比天还高;地赐予她比地还后,所以至今也没有一座山超过她神圣的高度
什么是剪纸艺术。
它的历史文化
剪纸艺术是最古老的汉族民间艺术之一,作为一种镂空艺术,它能给人以视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
剪纸用剪刀将纸剪成各种各样的图案,如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。
每逢过节或新婚喜庆,人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上,节日的气氛也因此被烘托得更加热烈。
在农村,剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。
在过去,剪纸几乎可以说是每个女孩所必须掌握的手工艺术,并且还被人们来品评新娘的一个标准。
在**南北方的剪纸艺术,通过一把剪刀,一张纸,就可以表达生活中的各种喜怒哀乐。
从技法上讲,剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻,使其呈现出所要表现的形象。
汉族劳动群众凭借自己的聪明才智,在长期的艺术实践和生活实践中,将这一艺术形式锤炼得日趋完善。
形成了以剪刻、镂空为主的多种技法,如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等,使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。
细可如春蚕吐丝,粗可如大笔挥抹。
其不同形式可粘贴摆衬,亦可悬空吊挂。
由于剪纸的工具材料简便普及,技法易于掌握,有着其它艺术门类不可替代的特性,因而,这一艺术形式从古到今,几乎遍及我国的城镇乡村,深得人民群众的喜爱。
远古时代,人类就已经发现和运用了以影像做为形象表记的艺术手法,并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。
这在诸多的原始社会彩陶岩画、商周青铜器、汉画像石艺术中,都体现了远古艺匠运用这一艺术手法的完善。
今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征极其明显的一致,充分说明他们之间的传承和延续关系。
历史典故:由于剪纸只是应民情风俗的需要而存在,其材料又不易保存,所以,很少有真正代表不同历史时期面貌的作品传世。
我们不妨从历代的典籍载记和文人的字行中,寻到一些蛛丝马迹。
暖汤灌我足,剪纸招吾魂 ----- 唐·杜甫《彭衙行》楼金做胜传荆俗,剪彩为人起晋风 ----- 唐·李商隐《人日》吴越践王于行吉日……城外百户。
不张悬锦缎,皆用彩纸剪人马以代。
----- 五代《武林梵志》向旧都天街,有剪诸色花样者,极精妙,随所欲而成……有少年能手于袖中剪字及花朵之类…… ----- 周密《志雅堂杂钞》嘉靖中制夹纱灯,刻纸刻成花竹禽鸟之状。
随轻浓罩色,熔蜡徐染,用轻绍夹之,映日则光明莹彻,芳菲翔舞,恍在轻烟之中,与真者莫辨。
------ 明《苏州府志》石女,张蔡公之女也,有巧思,与人接谈,袖中细剪春花秋菊,细草垂柳,罔不入神…… ----- 清《保定府志》我国长期民情风俗的稳定和许多边远地区文化上的封闭,剪纸的某些纹样还较为可信地保持着初始的基本形态在民间流传。
如壮甫诗中提到的陕西白水等地一带的招魂剪纸,至今仍在那里仍可见类似形式的作品。
有人说,民间艺术是汉族文化的活化石,是有其道理的。
由于地域文化背景的差异,及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定,使今天的民间剪纸中仍保留着我国古代文化的不同层次,我们得以从其中领略民族艺术初始期的神秘、上升期的雄浑和成熟期的神韵,从劳动者的创造中获取历史的启迪。
民间剪纸作为民俗的陪衬,在汉族民间独自顽强地生长,延续到了今天的时代,显示了它生命力的旺盛不衰。
正是那些生活在社会最底层的乡村巧手,他们的祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声的乐章。
唐代舞蹈史
1.唐代舞蹈的分类 2.唐代舞蹈的形成 3.唐代舞蹈的特点 4.唐代舞蹈对舞蹈文化的贡献 以上是我的研究情况,谢谢老师! 唐代舞蹈的分类 软舞 软舞的动作抒情优美,节奏比较舒缓。
它是一种专门在宫廷场所为达官贵人们的表演。
这种舞蹈的舞者普遍是成群的宫女或是舞女。
在表演软舞的时候她们通常穿着带有水袖的袍子,来强调手背柔软连贯的动作。
?强调手背的动作 ?群舞 ?只有女的表演 ?高贵,势力的体现 健舞 健舞的动作矫健有力,节奏明快。
这种舞蹈有时是以群舞的方式呈现,但是大部分都是以独舞或是双人舞的方式来呈现。
健舞的舞者可以使男子或是女子。
在表演健舞的时候男子穿的是盔甲。
而女子穿的服装是带有雕饰品的紧身上衣,和近似喇叭裤形的裙子。
这些服装是来强调剑舞独特和干脆的肢体和腰部动作。
?强调腰部和腿的动作 独舞和双人舞较多 ?男女舞者 ?大部分都是描述的战争故事 唐代舞蹈的形成 唐代舞蹈的形成有两种方式,软舞和健舞各有自己不同的形成方式。
软舞 软舞的形成是沿袭以前的舞蹈风格,在以前的舞蹈基础上有所发展。
历代的舞蹈普遍为宫廷舞蹈,我们现在在大部分古代电视剧里看到的舞蹈,就是近似于软舞的风格。
健舞 健舞是在唐代兴起的。
**与周边邻国的来往和唐代健舞的形成有着密切的关系。
在许多商业交换中,其他国家不仅仅是带着他们的商品来到**,同时也带来了他们国家独特的艺术文化。
当他们的舞蹈在街边上演时,民间艺术家们,留心模仿,慢慢的流传到了宫廷里面。
唐代舞蹈的特点 唐代舞蹈有许多与历代舞蹈截然不同的地方,大部分都是新的创造,丰富了舞蹈艺术。
1.唐代舞蹈个个具有故事情节;舞蹈《兰陵王》就是一个例子,这个舞蹈是一个男子面具独舞。
因为兰陵王容貌出奇的俊美,像个美丽的女子,所以在战斗中往往会被敌人所轻视。
于是兰陵王为了震慑住敌人,命人打造了面目狰狞的面具,每逢出战,兰陵王都戴上这个面具。
这个舞蹈有声有色的表现了一位有名的将**,他一生中在战场上的英武事迹。
2.唐代舞蹈除了在宫廷里有所表演,在寺院里也有一方天地。
人们常常在寺院里的舞台上表演舞蹈,娱乐广大群众。
3.唐代舞蹈创造并且丰富了许多舞蹈专用术语。
现在舞蹈用的许多术语都是唐代时期流传下来的。
如大垂手、小垂手、摇、送、等都是至今频繁使用的舞蹈术语。
4. 唐代舞者们还创造了舞谱。
舞谱的形式与乐谱的形式十分相像。
乐谱使用音符来记载音乐,方便后人学习与了解历代的音乐。
而舞谱是使用简单的图画来记载舞的蹈队形与动作,所以唐代舞蹈才能流传到今,让我们学习研究。
唐代舞蹈对舞蹈文化的贡献/影响 1.唐代舞蹈启发许多编导对新创作的灵感。
比如,大型舞剧丝路花雨的创作,是在唐代舞蹈的基础上进行了创新。
舞蹈中的经典动作都是从唐代舞蹈中演化而来的,比如说反弹琵琶,飞天等动作都是沿袭了唐代舞蹈。
2.唐代舞蹈成为了周边国家,比如说**等国家的舞蹈源泉,并一直流传至今。
**著名的面具舞就是其他国家引用**唐代舞蹈典型的例子。
**的面具舞是男子面具独舞,与唐代的兰陵王舞十分相像,几乎一模一样。
这不仅证实了唐代舞蹈的吸引力和生命力,同时也证明了唐代舞蹈是**舞蹈史里的一段辉煌时期。
(澳大利亚新金山中文学校 沈雪羚老师推荐) 唐乐舞气势磅礴,场面壮观,集诗、词歌、赋于吹奏弹唱;融钟、鼓、琴、瑟于轻歌曼舞。
乐曲高亢悠扬,动作舒展流畅,服饰华丽多紫,堪称历代歌舞之最。
唐乐舞的兴盛正是盛唐时期歌舞升平,国泰民安的完美写照。
古代舞蹈名伶 西施,是春秋时代著名的宫廷舞人。
越王勾践为向吴国复仇使美人计,把西施送给错庸好色的吴王夫差。
夫差得西施后,终日沉溺在歌舞和酒色之中,不理朝**。
据记载,为西施表演《响屐舞》,夫差在御花园的一条长廊中,命人把廊挖空,放进大缸,上面铺木板,取名“ 响屐廊”。
西施脚穿木屐,裙系小铃,在婀娜优美舞姿中时,木屐踏在木板上,发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的“叮叮当当”声相互交织,别有一番迷人的风味。
吴王为西施所迷,荒废了**务,民不聊生,怨声载道。
越王勾践趁机发兵打败了吴国,夫差被迫自杀。
赵飞燕,原名宜主,汉代的著名舞人。
为阳阿公主家的婢女,她聪明伶俐、身材窈窕,学习歌舞时精心、刻苦,所以出人头地。
由于她的舞姿特别轻盈,故人称“赵飞燕”。
后被汉成帝看中,召入宫中,封为“婕妤”(女官名),数年后立为皇后。
赵飞燕,身轻若燕,能作掌上舞。
相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘,令宫人用手托盘,赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈,由此可见其舞蹈的功力。
还有一个传说:“汉宫中有个太液池,池中突起一块陆地,叫瀛洲,洲上建高榭(音谢。
是修筑在高土台上的敞屋),高达四十尺。
赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙,碧琼轻绡(音肖,薄纱),表演歌舞——《归风送远之曲》,成帝以文犀箸(或作簪)敲击玉瓯(音欧。
玉瓯是玉盆或玉盂)打拍子,冯无方吹笙伴奏。
歌舞正酣,忽然起了大风,飞燕随风 扬袖飘舞,好像要乘风飞去。
成帝急...
剪窗花的来历
展开全部 1,剪纸的由来 关于剪纸的由来,其实很早以前就开始了。
那时候的人尝试着用一些图形来记事和内容呈现,但那时纸张还并没有出现,人们只能将一些资料记载在青铜器、竹简、兽皮等载体之上。
而随着纸张的出现,这些创造性的图案便开始往纸张上转移。
通过这样的前后对比,我们就能够看出,剪纸的由来就是来自于先民的图案记录方式。
2,剪纸的历史 **传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。
早在春秋战国时期,人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品,这是早在纸张出现以前就开始流行起来的。
虽不是纸张制作,但却如出一辙,这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。
据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。
...
怎样发展民间剪纸?
想要发展民间剪纸,首先要了解剪纸的用途。
从具体用途看大致可分四类:一、张贴用,即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。
如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺;二、摆衬用,即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。
如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗;三、刺绣底样,用于衣饰、鞋帽、枕头。
如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花;四、印染用,即作为蓝印花布的印版,用于衣料,被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。
民间剪纸是**古老的传统民间艺术。
它历史悠久,风格独特,深受国内外人士所喜爱。
剪纸的主要材料是纸。
纸是**的四大发明之一,过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。
后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸,专家们认为纸在我国出现的时间要提前到两汉平帝之前,可能在宣帝时期(公元前73一前49年)。
不管结论最后怎么定,在纸发明之前,不会有真正的剪纸。
但用其它薄片材料用于剪刻镂花,却在有纸之前,剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术,在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
**剪纸资料500字
剪纸艺术在北朝时候就已经出现了,至今已经有一千五百年的历史了,当时的剪纸技艺已经相当精熟。
隋唐以后,剪纸艺术日趋繁荣。
唐代还出现了专门描述剪纸的诗句。
《采胜》诗写到:"剪采赠相亲,银钗缀凤真。
叶逐金刀出,花随玉指新"。
描绘出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的花鸟草虫的美丽效果。
到了宋朝,开始出现了剪纸行业和剪纸名家。
到了宋代,剪纸开始普及;明清时代,是剪纸的高峰期。
从技法上讲,剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻,使其呈现出所要表现的形象。
形成了以剪刻、镂空为主的多种技法,如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等,使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。
细可如春蚕吐丝,粗可如大笔挥抹。
其不同形式可粘贴摆衬,亦可悬空吊挂。
民间剪纸善于把多种物象组合在一起,并产生出理想中的美好结果。
无论用一个或多个形象组合,皆是“以象寓意”“以意构象”来造型,而不是根据客观的自然形态来造型,同时,又善于用比兴的手法创造出来多种吉祥物,把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。
追求吉祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。
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