谁有**汉字大全
自己造的?那就是“和制汉字”,你可以百科一下如下:俤(オモカゲ):由“人”和“弟”二字组成。
意为“面貌”、“影像”。
働く(ハタラク):由“人”和“动”二字组成。
意为“工作”。
凪(ナギ):由“风”和“止”二字组成。
意为“风住,风停”。
峠(トウげ):由“山”和“上、下”三字组成。
意为“山顶”、“山岭”。
噺(ハナシ):由“口”和“新“二字组成。
意为“故事”。
榊(サカキ):由“木”和“神”二字组成。
意为“寺庙的树”。
颪(オロシ):由“下”和“风”二字组成。
意为“山风”。
毟る(ムシル):由“少”和“毛”二字组成。
意为“揪毛发”。
畑(ハタ):由“火”和“田”二字组成。
意为“旱田”。
畠(ハタ):由“白”和“田”二字组成。
意为“旱田”。
辻(ツジ):由“十”和“和“辶”二字组成。
意为“十字路”。
躾(シツケ):由“身”和“美”二字组组成。
意为“教育”。
鳕(タラ):由“鱼”和“雪“二字组成。
意为“鳘鱼。
除了上列诸例外,还有一些,如椙(スギ),樫(カシ),糀(コウジ),柾(マサ),襷(タスキ),なまず(ナマズ),ぶり(ブリ),麻吕(マロ),等等。
这些都是在汉字进入**后,**人依照汉字造字法而创造的字,即国字(和字)。
这些国字多依汉字六书中的“会意”方法创造而成。
例如,用“人”和“动”二字相合而成为“働”,以表示“劳动”。
以“口”和“新”二字而为“噺”,以表示“新鲜的话儿”,转而为“故事”之意。
以上为部分,你可以参照百度百科内容http://baike.baidu.com/view/4611780.htm百度百科:和制汉字:http://baike.baidu.com/view/4611780.htm如果你还需要全部的**汉字,我这还可以提供,记得给分。
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**字为什么会有那么多汉字
展开全部 [**文字中为什么会有汉字] **在汉字未传入之前本无文字,此观点早为公元九世纪时的一部份**学者所主张。
从这种观点来看,**文字很多都是借鉴、参考汉字而来。
[汉字传入**] **在汉字未传入之前本无文字,此一观点早为公元九世纪时的一部份**学者所主张。
虽然也有人主张「固有文字存在说」-即所谓「神代文字说」,如德川时代后期的国学者平田笃胤(1776-1843)从国粹主义立场着有「神字日文传」一书,力陈**早在神代便有文字。
惟事实上,这是留传于对马阿比留家者,为朝鲜谚文的窜改,是故所谓固有文字说不足凭信,而**古代,现在已为一般学者所承认。
不宁惟是,多数**学者咸主张**之有文字是在汉人渡日之后。
从公元前后开始,汉字作为汉文化的重要组成部分,伴随着冶金、纺织、农耕等文明,以强大的辐射力量传播到朝鲜半岛和**列岛,由此形成了一个连续的汉字文化区。
据史志文献以及**的考古发现,公元前1世纪,汉字就经由辽东、朝鲜传入**的九州、福冈等地。
汉字的小篆体和隶书体多以铭刻在铜镜上的形式传入**,这些文字符号和铜镜上的其他图案一样,被**人视为庄严、神圣、吉祥的象征符号。
此后**在仿制铜镜时,也开始仿制汉字铭文。
在**福冈志贺岛出土的汉代蛇纽印章,上有隶书“汉委奴国王”字样,当为汉光武帝所赐印章。
据**史书《古事记》、《**书纪》等载,应神天皇十六年公元年,《论语》、《千字文》等汉文书籍传入**。
尤其是在公元世纪,有大批懂汉文的朝鲜人渡海到达**,大大推动了汉字在**的传播。
**保存至今的一些金石文献,如公元世纪中期的纪伊隅田八蟠神社铜镜铭文、船山古坟大刀铭文,以及武藏稻荷山古坟铁剑铭文等,都是**使用汉文的早期材料。
汉字的输人和传播,是**化史上划时代的重要事件。
[**文字的演变] 关于汉字何时传入**,当在正史记载汉字之传入**之前。
史籍之记载汉字汉学之正式传入**者,当为应神天皇之世(约当公元三世纪末叶,即二四八年王仁从百济渡日,献论语十卷及千字文一卷,是为汉字汉学传入**的开始),自汉字输入**后,历经岁月,迨至八世纪中叶,日人始用汉字楷书的偏字,造成片假名,又用汉字草书的偏旁造为平假名,以为注汉字音,及标注**语音之用。
当时称汉字为男文字,而称假名为女文字。
**学者有谓吉备真备作片假名,弘法大师空海作平假名,皆不足凭信,充其量或由他们两人集其大成而已。
汉字传入**后,不仅成为公家用以记录史实,且为一般学者用以著作写书,而成为当时**唯一的正式文字。
不过汉字在**的读法有训读及音读两种。
前者即**原来的语言,而后者则系外来传入之音。
然音读又因传入的时地之异而复分为汉音、唐音、吴音。
汉字传入**后,不仅促进了**古代文化的进步,同时亦因而促成了所谓片、平假名的**文字的出现。
虽然自公元九世纪初叶以来,因**所谓的「国风文化」的确立,绝大多数书籍都采用**文字(假名)记述,但汉字降至明治初年,一直为公家官方用来记事的正式文字。
**自海禁开放与欧美交通往来后,**语言中复混有许多外来语(日人称为「舶来语」),早在公元1866年则有前岛密(**邮**制度创始人),其人发表所谓「废止汉字意见书」,倡导全部用假名而不用汉字,其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表「文字之教」一文,主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字,为**府当局所采用。
迨及昭和五年(1930年)前后时,富有急进的教育家高唱「禁用汉文,废止汉字」,甚至在第二次世界大战后,更有主张「废止汉字,改用罗马字」,如盟**总司令部(CHQ )所聘请的教育使节团亦曾建议****府限制汉字之使用,俾能使有更多时间以学习其它分野的事物,以提升教育效果。
****府接受此建议,规定在国民义务教育期间的教育汉字为八百五十字。
甚至于如安本美典在1967年年初提出汉字在「二百三十年后消灭论」,凡此种种皆为崇洋心理作祟的结果。
参考http://baike.baidu.com/view/876843.htm
求一篇介绍**的日语作文,200字左右
私は**语を専攻に勉强していますがその理由を简単に说明させていただきます。
**と**は一衣帯水の隣邦として、古くから交流を始めました。
最初のころは、**からの遣隋使、遣唐使が来まして、**文化や**の生活习惯などを勉强していました。
それらの文化や习惯などが**に伝わって、**文化や**人の生活习惯には大きい影响を与えました。
**もそれによって大きく変化し、进歩しました。
时代がかわって、今の**は**より、技术的に言えば先进していると思います。
ですから、私は**语を勉强して、**の技术を身につけたいと思っています。
そればかりではなく、中日友好にも微力ながらも、私の力を添えたいと思っています。
中文意思: 我选择了学习日语,请允许我简单介绍一下我学习日语的原因。
**和**是一衣带水的邻邦,自古以来就有友好的交流历史。
最初的时候,**的遣隋使、遣唐使来到**,学习**文化和习惯,然后将学到的这些东西传到了**。
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**也因此而发生很大变化,取得很大进步。
但是随着时代的变迁,当今的**在技术上远比**先进。
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同时,为中日友好出一份力! 以上内容绝对准确
神字开头的成语有哪些
神安气集精神安定,气息凝集神兵天将比喻英勇善战、行动迅捷的**队神不附体形容心神不定神不收舍见“神不守舍”神不守舍亦作“神不收舍”。
形容心神不安定神不知鬼不觉谓形迹隐秘,不为人知神不知鬼不晓见“神不知鬼不觉”神采飞扬脸上的神态焕发有神神采焕发精神焕发,风采动人神采奕奕①形容精神旺盛,容光焕发。
②指艺术作品生动传神神采英拔谓人的容貌、仪态英俊非凡神藏鬼伏比喻变化莫测神差鬼遣同“神差鬼使”神差鬼使谓某些凑巧的事发生,像有鬼神在暗中操纵、指使。
常用以比喻预料不到、不由自主http://cache.baidu.com/c?word=%C9%F1%3B%D7%D6%3B%BF%AA%CD%B7%3B%B5%C4%3B%B3%C9%D3%EF&url=http%3A//www%2Ezjjy%2Ecn/pages/chengyu/chengyu%2E13839%2Ehtm&b=0&a=27&user=baidu
**名字的由来
**国一词意即“日出之国”。
**国名由来: **原来并不叫**。
在古代**神话中,**人称其为“八大洲”“八大岛国”等。
据《汉书》《后汉书》 记载,我国古代称**为“倭”或“倭国”。
公元五世纪,**统一后,国名定为“大和”。
因为古代**人崇尚太阳神,所以将太阳视为本国的图腾。
相传在七世纪初,**的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道:“日出处太子致日落处太子”,这就是**国名的雏形。
直到七世纪后半叶,**遣唐史将其国名改为“**”,意为“太阳升起的地方”,其后沿用,成为**的正式国名。
《新唐书·**传》中有记载:咸亨元年(670年),倭国遣使入唐,此时倭国已“稍习夏言,恶倭名,更号**。
使者自言,因近日出,以为名。
”此外,在汉语中,“扶桑”“东瀛”也是**国名的别称。
**华人来一下,就是在日华人,**神道教里面的神是否有善神?
「神道教」的「神」「神道」一词最早出现在「**书记」,书中记载「天皇信佛法,尊神道」。
「神道」二字虽然源自**汉字,但实际上**与**对此词的概念不同,我们若按字面来解释神道教,必会被其名称所误导。
**人称一切神明为Kami,汉字传入**后,「神」字被用来表示Kami。
**人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami,亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
「古事传记」一书对Kami作了以下的注释:「凡称迦微者(Kami),从古典中所见的诸神为始,鸟兽草木山海等等,凡不平凡者均称为迦微。
不仅单称优秀者、善良者、有功者。
凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。
」也就是说:神道教所祭拜的「神」不仅是**人所谓的神只,亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
(换句话说,在这个教派中没有善神和恶神的区别。
人只要做了特别诡异,并且其它人干不出来的事,就可以成神。
)
**天神创世故事
**人的创世神话大和民族与其它民族一样,也有自认是天神后裔的创世神话。
一般谈论**神话,主要根据《古事记》和《**书纪》两本书,然而两者之间差异不小。
《古事记》由上中下三卷构成,上卷的“神代卷”占三分之一,全为记述有关神的世代之事,这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子孙,**的原始祖先来自天神;而到了《**书纪》,则已进入历史时代,记述较为详细周密,全部三十卷中,神代部分仅卷一、卷二,占十五分之一。
仅就《古事记》的部分,对**神话作一扫描:(一)五别天神天地开始时,于高天原先有天御中主神,后有高御产巢日神,神产巢日神等三神出现,三神皆为单独之身神且隐其形。
这时国土尚未成熟,如漂浮之脂,亦如水母漂流,有美苇芽彦知神出现,接着又有天常立神出现,此二神亦为单独之神,隐其形。
以上五神,称为别天神。
天御中主神居天之中央,意为主宰宇宙之神,这是借用**道教观念命名之神。
道教将居天之中心不动之北极星神格化,作为宇宙之主宰神天皇大帝,而天皇大帝的翻版即为天御中主神。
天御中主神因天照大御神而受尊崇,天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇,依这样的系谱形成古事记**神话的骨架。
把天御中主神置于开头的构想,说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。
与此相对,国神所住的地上是苇原**,地下世界是根国(黄泉国),垂直三层的神话世界是古事记神话的基本构想。
(二)神世七代国常立神和丰云野神,亦为单独之神,隐其身影。
之后有五对神,各算一代,最后的一对就是伊焋诺和其妹伊焋冉。
从国常立神到伊焋冉称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神,“天”与“国”不是天空与大地对立的自然概念,而是天上与人间社会的概念,“常立”之意是永恒、永久。
天常立神与国常立神虽皆为高天原之神,但国常立神只管”国”,即地上之神。
(三)创世物语伊焋诺、伊焋冉二神受天神的命令,把漂浮海上的大地固定下来。
二神站在天庭浮桥上,以天神所赐天之沼矛伸入海中搅拌,海水发出声响,矛提起时,矛尖滴下的盐水凝聚成岛,称淤能吕岛。
水珠共四千二百二十三滴,因此**共有四千二百二十三个岛。
之后这对神氐下凡,竖立天之沼矛作为他们住所的中心支柱。
**于焉成形。
二神下临淤能吕岛,“阴神右旋,阳神左旋”,相互爱慕而结婚,生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。
伊焋冉最后生下火神却反被烧死,伊焋诺遂愤而斩杀火神。
伊焋诺到黄泉国追寻已逝的妻子,违背妻子的警告,看到妻子丑陋的姿态,慌忙逃到黄泉比良,发誓与妻绝缘。
为了祛除黄泉国的污秽,伊焋诺在阿波歧原举行修褉法事,那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。
又,他洗左眼时出现天照大御神(天照大神),洗右眼时出现月读神,洗鼻子时出现风神建速须佐之男命,分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。
须佐之男不从,父神(伊焋诺)于是将他放逐。
杀害火神,表示压制火神,也意味着利用火。
伊焋诺与伊焋冉二神合作到此结束,不仅牵涉到婚姻关系的决裂,也意味着爱恋与外表美丑的不可分。
因修褉而出现子神,意味着转生、复活。
(四)天照大御神与须佐之男伊焋诺命令须佐之男掌管海原,须佐之男不从,哭到青山枯萎,河海干涸,引发大灾难,因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男准备到高天原向天照大御神求情。
当他升天时,天地震动,身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方,于是严阵以待。
弟神为表白心迹和姊神作“誓约”(UKEHI)的比赛,须佐之男获胜之后趁势破坏农耕、祭祀,连天照大御神都害怕,躲入“天之岩屋”,日神躲起来时,世界陷入无止境的黑暗中。
众神感到困惑,思索对策,将天照大御神诱出岩屋,最后天昭大御神中计,被自己在镜中美丽的倒影和一串宝石项链所诱,离开了隐身处。
天地再度放光明;之后再将须佐之男驱出高天原。
当天照大御神躲入岩屋时,“高天原皆暗,苇原**皆闇”;从岩屋出来时,“高天原、苇原**皆自然明亮”。
这说明天地二世界之间的关联,“高天原”发生的事也同样影响到“苇原**”。
天照大御神躲入岩屋之后,二个世界即丧失秩序,一片混乱,意味着天照大御神是至高无上,是秩序原理,也是“苇原**”的正统统治者。
另一方面,须佐之男被逐出高天原,下降到出云国肥河上流的鸟发地方,看到一对老夫妇围着一女童哭泣,问明原因,才知道八岐大蛇每年都会来此食童女,如今又是快来时期,正为此烦忧。
大蛇有八头八尾,身上长杉、桧,身长跨八座山顶、山谷,腹部滴着赤血。
须佐之男表明身分,并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中饮酒,酒醉伏卧,然后拔剑将蛇寸断,肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口,剖开一看,内藏一神剑,于是向天照大御神报告始末,并献上神剑,神剑名为草薙大刀。
须佐之男与女童栉名田媛结婚,其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。
(五)大国主神大国主神在未...
为什么**人的名字大多是四个字?
由国家下令让全国人一齐取姓,这事听起来好像是有点儿不可思议,可是在**就确实有过这样的事。
明治三年(公元1870年)****府作出“凡国民,均可起姓”的决定。
可是竟然没有多少人响应,于是,**府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》,规定了“凡国民,必须起姓”。
确实是这样,与我们一衣带水的**,1875年之前绝大多数人是没有姓的。
可以说,**人有姓不过只是才一百多年的事。
在古代,**人只有贵族有姓有名,他们所谓的姓,与我们理解的姓并不一样。
公元四世纪末,**的大和朝廷把**列岛南部的许多小国统一成为一个国家,其**治统治的基础是氏姓制度。
以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首的,掌握着中央**权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团,这些集团称之为“氏”,一个“氏”也就是一个贵族世家。
氏的称呼有的来自官职,有的来自居住地、统治地的地名,有的来自神名,还有的来自技艺。
例如,居住出云国的就叫做“出云氏”,做祭祀工作的就叫“忌部氏”。
掌握大和朝廷最高权力的大王家,是当时最强大的氏。
后来,大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小,分别赐予“姓”。
这个“姓”也不能算是真正的姓,只是表示地位、门第、职务的称号,类似爵位。
当时的姓约有30个,其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族,是最有势力姓。
由于人口繁衍,一个大的氏又有了许多分支。
这些分支为自己起了“苗字”。
“苗字”意思是嫩芽、分枝,即从本家分出的支。
例如,藤原是一个大氏,分出之后,居住在近江国的藤原氏,便取“近江”与“藤原”的首字,称为“近藤”。
住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。
到了明治八年,从来没有姓的人在取自己的姓的时候,也想沾点“藤”字的光,于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。
由此可知,这时的氏可以表示部分家族血缘关系,但是姓只表示家族的地位尊卑,苗字则表示新的分支,但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。
到了七世纪中叶,大化革新时期,废除了世袭的称号,表示家族地位的姓失去意义,氏与姓混合为一,有一部分成为流传到现在的姓。
这时姓仍然是贵族的专利品,到 19世纪,姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。
这些人向当局申请,经特别许可,才能有姓。
能够“名字带刀”是一种极大荣誉,所谓“带刀”就是有姓,一般平民只有名而无姓。
明治天皇时,**府感觉到没有姓,编造户籍,课税征役,非常不方便,这才号召大家都取姓,可是由于人们长期以来的习惯,并没有谁想用个什么姓,至此,**府不得不下达“凡国民,必须取姓”的命令。
这时候,人们才匆匆忙忙找起姓来,举国上下兴起一股取姓的热潮。
住在青木村的就姓青木,住在大桥边的就姓大桥,家门口长棵松树的就叫松下;门前有一座山的,就姓山口。
于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音,这些**人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。
以地名为姓的有“上野”、“田中”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”,以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”、“服部”、“锻冶”,“古井丸”。
有些人以古代武士的名当姓用,像“酒井”、“本多”、“上杉”,这都是古代武士的名。
也有的怕官府处罚,“慌不择姓”,以鱼、蔬菜、寺院、职业作姓。
铃木本是神官拿在手中的标志,也成了姓。
有点文化的选择福寿、长命、千年、松竹、朝日等好听的词作姓。
松、鹤、龟等长寿象征也成了姓,百、千、万也成了姓。
有的人实在想不出好办法,只好随便对付一个,“我孙子”、“猪手”、“犬养”、“鬼头”、“茄子川”全来了,也有的让官吏随便给想出一个。
1898年,**府制定了户籍法,每户的姓这才固定下来,不得任意更改。
因为**人的姓来得突然,来得特殊,它的内涵也与众不同。
世界各国的姓多是表示血缘关系的,而**的姓却很少有这个意义,姓一个姓的不一定有血缘关系,不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。
**人姓多数由两个汉字组成,少的有一个字的,最多的有九个汉字。
如:北、池、岸,田中、铃木,宇都宫、西园寺,敕使河原,勘解由小路等。
因此,为了分清哪些是姓,哪些是名,在正式署名场合,要在姓与名中间留出一个字的空来,如,井上清,要写成“井上清”,三阶堂进,要写成“三阶堂进”,八木下弘,要写成 “八木下弘”。
据说**人的姓有十几万个,**人口才一个亿多,平均一个姓只有几百人。
最常见的有40多个,其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%,有1000多万。
**姓这么多,但是天皇却没有姓。
明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出他们的姓来。
**人认为,天皇不是人,是神,神是无姓的。
天皇无姓,皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。
一般女子出嫁后要改用夫姓,但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。
皇子...
**人对汉字持什么样的态度?
汉字本身就没有国界的限制,虽然是**人发明的,但是古代以来长期在东亚和东南亚很大一部分地区使用,就像东亚地区的拉丁字母一般。
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早已超越了民族国家的限制。
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本身认为汉字是汉民族的专有物就是一种狭隘的观念。
**人只是发明者而已。
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**现在使用的汉字,很大一部分也是自己创造的,中文中没有的汉字。
明治之后,**翻译了很多西方词汇,用汉字表达出来,逆输入**的也很多。
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像XX主义,经济,铅笔等等,非常多的现代词汇都是**引进的日语汉字词汇。