**战国时一石地是多少啊?
这里的石是指领地内的粮食年均产量**战国时代的大名为了考虑到封地的肥沃程度而产生的封赏公平性所采取的一种标准同时也为了方便与那些没有封地的武士的俸禄做换算当然这种石数只是登记在册的记录不包括领主自己私自开垦的田地的产量以及民间势力(例如:国人众)开垦的不过领主通常不会私自开垦除非有上级命令否则会被怀疑是为了谋反而囤粮尤德川幕府时代为甚往往会招来灭族之祸
**石龟能长多大
北种石龟比较好养,搞繁殖也有很大的潜力,**石龟毕竟不是本土龟,适应本地环境需要一定时间,而北种石龟是本土龟,极易适应环境。
两者对水质要求不算高,但是还是要保持一定的水质。
若使用自来水,一定要晒过3-5天。
它们的寿命一般在25年之间波动,饲养得到位就可以更长寿,不冬眠寿命减半,两者体型比较小,成体一般公的15cm,母的25cm左右。
在**狐狸是什么意思
在**的狐狸是狐与狸分开的,狐和我国的狐狸同意。
其迷信传承多起于狐仙。
与**狐仙爱书生的桥段不同,**狐仙虽然也会变幻人形迷惑众生,但多为神仆、供神驱使(被收服的比较多吧)。
而狸则是**的貉、浣熊或某些地方所说的狸子。
其迷信传承多类似于狐仙,却很少看见狸为神仆供神驱使的桥段。
多数都是装傻充愣、插科打诨的角色居多。
而狐狸在一起的用法也有,指妖怪。
多为贬义、指坑蒙拐骗指宵小之辈。
对问题补充的回答:我在**谷歌用FOX查了下,没查到什么有价值的信息(多是电影的二十世纪福克斯公司啦,电脑编程语言什么的)。
可能是单纯的喜欢狐狸(单单狐那边)吧!**神社前多置石狐雕像,就好比衙门口立石狮子。
形象也是很酷的,再加上火影中的九尾呀、我家的狐仙大人中的小空呀、还有以幼狐为题材的实拍电影(名字忘记了)等等,使狐狸(单单狐那边)俘获了很多的粉丝吧!
**近现代著名思想家
佐久间象山(1811年-1864年七月十一),名启之助,字子明,号象山,以号行。
**江户幕府末期思想家、兵法家,以主张公武合体和开国论而著名。
象山出生于松代藩的藩士家庭,早年受藩主真田幸贯赏识,在其资助下游学江户。
1833年,从佐藤一斋学习儒学,因崇拜陆九渊,故自号“象山”,其后又转向兰学,提倡“和魂洋才”。
1839年,象山在江户开设象山书院,胜海舟、坂本龙马、吉田松阴等人均出自其门下。
1841年,真田幸贯任幕府老中,任命象山负责海防,象山以多年研究上书《海防八策》。
1853年,马休·佩里率**黑船舰队强行打开**国门,象山于此时撰写《论时务十策》,上书幕府老中阿部正弘。
1854年因吉田松阴密谋出航**,象山被捕入狱。
1862年,象山出狱,奉命上京谒见幕府将**德川家茂,主张公武合体和开国。
七月十一(8月12日),遭攘夷派刺客河上彦斋暗杀。
象山官职最高曾任修理亮,因此常被称为“修理”,著有《省侃录》、《象山诗钞》等。
后人编有《增订象山全集》五卷。
福泽谕吉(1835年1月10日-1901年2月3日),**明治时期的著名思想家及教育家,东京学士会院的首任院长。
他作为**著名私立大学庆应义塾大学的创立者,被列为明治六大教育家之一。
他的肖像被印在**银行券D号1万日元(最大面额,1984年-2004年)和E号1万日元(2004年始用)的纸币正面。
思想 福泽谕吉的胸像。
位于庆应义塾大学三田校区图书馆旧馆前福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。
他激烈地抨击封建时代的专制压抑。
福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即使“天在人之上不造人,天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。
更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等,婚姻自由等近代化思想。
此外,他也吸收了西方的社会契约论,提出要使国民和**府的力量相对均衡。
这种均衡说体现了福泽独特的**治理念,反映出他并非完全照搬西方的**治学说。
此外,福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。
而要达到个人的自由独立,就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。
福泽的代表性语言就是“独立自尊”,这也成为了他死后的戒名。
福泽毫无疑问是明治维新时代的最高级别的精神导师之一。
其著名著作是《劝学篇》17篇,《福翁自传》,《脱亚论》。
尤其是《劝学篇》,在当时的**几乎人手一本。
脱亚论 主条目:脱亚论 福泽谕吉终其一生都致力于在**弘扬西方文明,介绍西方**治制度以及相应的价值观。
他在《时事新报》发表了著名的短文《脱亚论》,积极地提倡在明治维新后的**应该放弃中华思想和儒教的精神,而吸收学习西洋文明。
基于优胜劣汰的思想,他认定东方文明必定失败,因此他呼吁与东亚邻国绝交,避免**被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。
他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度,比如将中日甲午战争描述为一场“文野(文明与野蛮)之战”;认为朝鲜王朝?、清朝是“恶友”。
故而《脱亚论》又被认为是**思想界对亚洲的“绝交书”。
福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。
可以说在其自由主义的表象之下,始终贯彻不移的是他的民族主义思想。
此后,也有人批评福泽是一位肯定侵略行为的**歧视主义者。
但是,根据平山洋的《福泽谕吉的真实》(文春新书)的文字,其实这应该归因于《福泽谕吉传》的作者、《时事新报》的主笔、《福泽全集》的主编石河干明。
根据平山的论点,虽然福泽批评了支那(**)和朝鲜的**府,但是并不是贬低其民族本身。
至于将清朝的士兵称为“猪猡”等**歧视的说法,其实是石河将自己的观点伪造成福泽的说法写入全集的。
但是,对于这种观点,仍有不少人表示质疑。
但根据《脱亚论》,事实上当时福泽认为**,**之间如同近邻。
而**已经将旧的茅草房改建成石房,但**仍然是茅草房。
所以福泽认为应该想方法令**也改建为石房,不然代表**的茅草房着火一样会影响到改建成石房的**。
为了代表**的房子的安全,**应该不惜强占还是草房的**,朝鲜。
帮助其改建成石房。
而且事实上,福泽甚至还资助过当时朝鲜的**变。
但无论福泽如何认为,作为**当时的精神导师的福泽在推动**走向侵略道路的问题上亦难辞其咎。
他对亚洲的观点,尤其在当时精神导师的地位而导致很大程度上影响了**民众的心理,而这种普遍存在的观点,成为日后****队在亚洲国家实施暴行的思想根源。
在一些学者的眼中,他更是**侵略亚洲路线的基本设计者,堪称“**近代第一位**国主义理论家”。
而福泽“脱亚入欧”的理论至今仍在影响着**的发展,可以说是“现今****治**化思潮的总根源”。
主要著作 《西洋事情》 《劝学篇》 《日々のをしへ》 《文明论概略》 《通俗民权论》 《通俗国权论》 《民情一新》 《时事小言》 《福翁自传》 《福翁百话》 《痩我慢之说》 《丁丑公论》 冈仓天心(日文假名:おかくら てんしん,1863年2月14日-1913年9月2日),**明治时期著名的美术家,美术评论家,美术教育家,思想家...