为什么**喜欢**文化而不喜欢**文化
展开全部作为**人,一般都认为我们的文化比别人好很多。
有这样的立场,一旦要说别人的文化比我们的好,大多数人会有愤怒的反应。
这就没有意思了。
但是**人作为一个局外人,当然会有一个公正的看法,所以,我相信外人的说法。
我们的文化只是比别人的文化寿命长而已。
但这绝不意味着是最好的文化。
况且在历史发展的过程中,中原周边的蛮族真的是很野蛮落后,历史必然选择在这一地区最先进的,最符合人性和人道主义的文化来立足东方。
但不是立足全世界。
**,作为中华帝国的藩属,曾经是唯中华马首是瞻。
但这并不意味着**会永远走一条道。
**民族的最大特点就是,谁厉害,就学谁。
甲午海战,**以一弱小番邦,彻底完胜大清帝国这个庞然大物,这一胜利深刻证明,善于学习、善于丢掉包袱的民族,是有着绝对旺盛的生命力的。
从此,**举国向西看齐。
基本抛弃了东方。
在西方文化的强大影响下,**变成了全球最富裕、最廉洁、最高效的国家之一。
可以肯定的说,**在某些方面保留了东方文化的一些优秀部分,但他们是综合了东西方文化所有强势的因素,发展为自己的文化。
这里面,西方文化站绝对多的比例,所以说抛弃东方不为过。
这样的文化,怎么能不被人侧目?去过**的国人都知道,**的整洁、有序、文明礼让、富裕、自信,是全球罕见的。
**,作为一个现代文明的标杆式(人类历史上几代文明程度最高的代表国家是:古代,大秦帝国和罗马帝国。
近代:大英帝国。
现代:美利坚合众国)的国家,当然有着最睿智的目光,他们是看透一切的,所以能战胜一切。
他们把**文化当做尊重的对象,不是盲目的选择。
那些认为**人不懂**文化的人,是十分浅薄无知的。
为什么西方人对**人**相貌分不清而对**人和韩国
其实东南亚人相貌在老外看来是差不多了,分不清楚,其实二战的时候,美**就在太平洋战场这边出过教材,教育士兵如何分辨**人和**人,其中主要看的是脚,**人由于长期穿他们的那种日式木拖鞋,脚趾公跟其他脚趾分的比较开,而**则没有。
。
。
所以他们是看脚等其他身体特征分辨**人和**人,相信在东南亚其他战场也是。
。
。
可能还要分韩国人跟**人等。
。
。
...
如何辨别**人和**人
展开全部 辨别**人和**人,向来是一件难事。
“二战”期间,**战区有一些抗日援华的**大兵。
谁是敌人,谁是朋友,这是战争的首要问题。
当年美**到底是如何区分**人和**人的呢? 1942年,****府战争部为援助**抗日战争的美**颁发了一本名为 《如何辨认**人》小册子。
这本小册子有75页,漫画家Milton Caniff以幽默搞笑的方式图解**人与**人的特征和区别。
在书的扉页,一位美****官向大兵瑞恩发问:“嗨,瑞恩,你在**待了那么长时间,和我们说说**人长得和我们的东方同盟**有什么不一样吧! ” 瑞恩胸有成竹地解释说:首先要看体征。
**人的个头儿接近**人,**人要矮一些,好似没有腰,两条腿直接长在**了。
**人的肤色略呈暗古铜色,而**人肤色淡一些,类似柠檬黄的颜色。
**人的眼睛稍斜,但长的位置与欧美人类似,而**人眼睛更贴近鼻子。
**人的脸平,**人的脸快漫到头发上去了。
**人的牙较平整,**人则有突出的大板牙。
如果**人混迹在我们的盟友中不好辨认,不妨让他们走几步看看。
**人走路昂首阔步,**人拖着脚走路。
如果**人也假装昂首阔步,不妨让他们脱了鞋袜(如果有袜子的话),进一步观察。
**人的脚呈正常状,但**人在当兵以前在家穿“下 (木屐拖鞋)”,所以大脚趾和其他脚趾分开。
如果**特务狡猾狡猾的在长相上实在与**人难解难分,还可以让他 们 说 一 句 英 语 : “Smith leftfortress”。
**人念出来是对的,**人不会单发[s]的音,必定拖拖拉拉,也不会发[l]音。
总而言之,区分**人和**人一要看外表,二要观其行(看走路),三要听其言。
但是连**人有时候也分不清到底谁是**人,那就要凭感觉了。
比如,**人看见盟**会发出自然的微笑,而****人则会异常紧张,因为等待他们的可能是个枪子儿。
也许是因为美**发现大兵瑞恩的描述过于片面和主观,在1944年以后这本手册就没有再发行。
■当**人也把**人误认作**人时,**民族特殊论也就不攻自破了 说实在的,试图在相貌上分辨**人和**人是一个世界性的大难题。
好多人自称可以,但是成功率其实不高。
经常出国的**人大约都有被当作**人的经历。
被当成**人的感觉,我几乎天天体验。
这种情形,大致有三种。
第一种,被除去**人、**人以外的其他国家人当成**人。
这种情况很普遍,随便走在国外的街头就有人冲你愉快地喊 “柯尼奇哇”(日语你好音译),令你不得不笑脸相迎。
这种情况是很容易理解,就像我们分不清楚法国人和意大利人、印度人和巴基斯坦人、**人和加拿大人一样。
被老外当作**人,对我来说是种有趣的经历。
我印象最深的一次是在西非科特迪瓦的阿比让机场,我拿着当地一家电话公司的磁卡试图打电话,但是怎么也拨不通,于是向旁边的黑人问询。
结果那黑人看着磁卡调侃道:你们**制造的磁卡你还不会用吗? 第二种情况,被**人当成**人,这种情形不多见,但还是隔三差五会出现。
每当在国外(不是在**)遇到**人开口和我点头哈腰说日语时,我就觉得可乐:你们**人不是深信自己是与众不同的特殊民族吗?**曾流行“**人论”,认为**不仅社会文化独特,连人种也与其他亚洲国家没有关系。
所以,当**人在国外被当作**人时,大多数**人都有几分不悦。
可是,当**人也把**人误认作**人时,**民族特殊论也就不攻自破了。
第三种情况,被**人当成**人。
偶尔遇上这种情形,我就上下求索,不知道是穿错了什么,还是动作不够协调…… ■假如有**人或者**人做了坏事不承认,就冷不防地猛戳他一下,听他喊什么 哎,怪只怪**人和**人长得太像了,不要说西方人分不清楚谁是谁,就是**人和**人自己也未必分得出来。
一位朋友告诉我说,假如有**人或者**人做了坏事又死不承认,就冷不防地猛戳他一下,如果他大喊“哎哟”,当然就是血浓于水的;如果他嚎叫“啊、啊”或者“巴嘎”,则此人必定是一衣带水的。
我认为,这个招数堪称辨别中日两国人的终极技巧。
(摘自《国际公务员奇记》,翟华著,金城出版社出版)
怎样辨别**人和**人
辨别**人和**人,向来是一件难事。
“二战”期间,**战区有一些抗日援华的**大兵。
谁是敌人,谁是朋友,这是战争的首要问题。
当年美**到底是如何区分**人和**人的呢?1942年,****府战争部为援助**抗日战争的美**颁发了一本名为 《如何辨认**人》小册子。
这本小册子有75页,漫画家Milton Caniff以幽默搞笑的方式图解**人与**人的特征和区别。
在书的扉页,一位美****官向大兵瑞恩发问:“嗨,瑞恩,你在**待了那么长时间,和我们说说**人长得和我们的东方同盟**有什么不一样吧! ”瑞恩胸有成竹地解释说:首先要看体征。
**人的个头儿接近**人,**人要矮一些,好似没有腰,两条腿直接长在**了。
**人的肤色略呈暗古铜色,而**人肤色淡一些,类似柠檬黄的颜色。
**人的眼睛稍斜,但长的位置与欧美人类似,而**人眼睛更贴近鼻子。
**人的脸平,**人的脸快漫到头发上去了。
**人的牙较平整,**人则有突出的大板牙。
如果**人混迹在我们的盟友中不好辨认,不妨让他们走几步看看。
**人走路昂首阔步,**人拖着脚走路。
如果**人也假装昂首阔步,不妨让他们脱了鞋袜(如果有袜子的话),进一步观察。
**人的脚呈正常状,但**人在当兵以前在家穿“下 (木屐拖鞋)”,所以大脚趾和其他脚趾分开。
如果**特务狡猾狡猾的在长相上实在与**人难解难分,还可以让他 们 说 一 句 英 语 : “Smith leftfortress”。
**人念出来是对的,**人不会单发[s]的音,必定拖拖拉拉,也不会发[l]音。
总而言之,区分**人和**人一要看外表,二要观其行(看走路),三要听其言。
但是连**人有时候也分不清到底谁是**人,那就要凭感觉了。
比如,**人看见盟**会发出自然的微笑,而****人则会异常紧张,因为等待他们的可能是个枪子儿。
也许是因为美**发现大兵瑞恩的描述过于片面和主观,在1944年以后这本手册就没有再发行。
■当**人也把**人误认作**人时,**民族特殊论也就不攻自破了说实在的,试图在相貌上分辨**人和**人是一个世界性的大难题。
好多人自称可以,但是成功率其实不高。
经常出国的**人大约都有被当作**人的经历。
被当成**人的感觉,我几乎天天体验。
这种情形,大致有三种。
第一种,被除去**人、**人以外的其他国家人当成**人。
这种情况很普遍,随便走在国外的街头就有人冲你愉快地喊 “柯尼奇哇”(日语你好音译),令你不得不笑脸相迎。
这种情况是很容易理解,就像我们分不清楚法国人和意大利人、印度人和巴基斯坦人、**人和加拿大人一样。
被老外当作**人,对我来说是种有趣的经历。
我印象最深的一次是在西非科特迪瓦的阿比让机场,我拿着当地一家电话公司的磁卡试图打电话,但是怎么也拨不通,于是向旁边的黑人问询。
结果那黑人看着磁卡调侃道:你们**制造的磁卡你还不会用吗?第二种情况,被**人当成**人,这种情形不多见,但还是隔三差五会出现。
每当在国外(不是在**)遇到**人开口和我点头哈腰说日语时,我就觉得可乐:你们**人不是深信自己是与众不同的特殊民族吗?**曾流行“**人论”,认为**不仅社会文化独特,连人种也与其他亚洲国家没有关系。
所以,当**人在国外被当作**人时,大多数**人都有几分不悦。
可是,当**人也把**人误认作**人时,**民族特殊论也就不攻自破了。
第三种情况,被**人当成**人。
偶尔遇上这种情形,我就上下求索,不知道是穿错了什么,还是动作不够协调……■假如有**人或者**人做了坏事不承认,就冷不防地猛戳他一下,听他喊什么哎,怪只怪**人和**人长得太像了,不要说西方人分不清楚谁是谁,就是**人和**人自己也未必分得出来。
一位朋友告诉我说,假如有**人或者**人做了坏事又死不承认,就冷不防地猛戳他一下,如果他大喊“哎哟”,当然就是血浓于水的;如果他嚎叫“啊、啊”或者“巴嘎”,则此人必定是一衣带水的。
我认为,这个招数堪称辨别中日两国人的终极技巧。
为什么**就敢侵略**,而**怎么就不侵略**
展开全部其中,“**鬼子”这个词最为人熟知,当然,期间也经常简约成“鬼子”。
“辛苦了,小鬼!”中的“小鬼”乃是一种长辈对小辈的爱称,而“鬼子”则大为不同。
清朝早期之前包括唐宋甚至汉代虽然也有外国人出没,但那时并没有遭到西方列强侵略,不至于获得“鬼子”这样的称呼。
然而清末朝廷腐败,国力大衰,外国列强乘虚而入,因此而出。
明清朝代以来,我国沿海一带都资到**海盗的侵袭,当时就出现抗倭的民族英雄戚继光,那时我国人民都称**海盗为“倭寇”,可是到了近代,国人统称**侵略者为“鬼子”。
何时开始,“倭寇”变成“鬼子”的呢,据说这称呼的改变,还是出于一副对联。
甲午海战前夕,清廷一位大巨出使**。
谈判结束,双方举行联合记者会。
**不但要在世人面前炫耀武力,还想在文化上玷辱清国。
记者云集后,日方突然提了个风马牛不相及的问题:“我们**有个上联对不出下联,只好求于汉字发源地的人了。
”这真是新鲜事。
**人亮出白绢上书写的上联:联曰:“骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶,八大王,并肩居头上,单戈独战!”**人这上联的意思是说:我大**兵强马壮,驾驭的是奇异的千里马,张的是长弓;文的也不简单,光“大王”有八个,他们都有雄才大略。
示之以文德,陈之于武功,**“单戈独战”可踏平**。
谁知清臣也不示弱,先要日方准备砚台磨好墨,再铺好白绢,然后大笔一挥写下联:联曰:“倭人委,袭龙衣,魑魅魍魉,四小鬼,屈膝跪身旁,合手擒拿!”众多记者们看了,个个叫好。
下联的意思是:倭就是倭寇,来偷大清龙衣,“八大王”变成“四小鬼”,“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”,“并肩居头上”变成“屈膝跪身旁”“单戈独战”变成“合手擒拿”,从此大家不再称**侵略者为“倭寇”,改而称为“鬼子”了。
(选自《文艺生活》)我们曾这样看“洋鬼子”(上\下)首先必须声明:本文所指的“洋鬼子”并不包括生活在**周围的一些亚洲国家的居民,像朝鲜人、**人、越南人甚至印度人等都不在此列。
由于这些国家历史上和**交往较早,往来还算密切,其中像朝鲜、越南以及缅甸等国家长期以来都是**实际上的附属国,**人对于这些国家和其人民均有一定的了解。
这里所说的“洋鬼子”特指那些近代以来才开始大批蜂拥而至**传教经商和游历的欧美人。
在由费正清主编的《剑桥**晚清史》的第一章里,曾经深刻地指出:“18世纪发生了三个决定**此后历史命运的变化,最为学术界注意的是欧洲人的到来,并牢牢地在这里扎下了根。
”实际上,以欧洲人为代表的西方人进入**并非始于18世纪。
譬如,著名的意大利耶稣会传教士利玛窦和此后进入**的德国耶稣会传教士汤若望,都是在明朝中后期进入**并长期居住于此的,而此前在元朝就已经有欧洲的传教士来到**。
因此,严格说起来,《剑桥**晚清史》的上述提法不算太准确。
更加确切一点的表述应该是:“以欧洲人为代表的西洋人的大量到来,并牢牢地在这里扎下了根”才是决定“**此后历史命运的变化”的三大原因之一。
由于大批西方人漂洋过海进入**,给这个古老的国度带来了一种异质的精神和物质文明,这对一向处在超级稳定状态之中,社会生活数千年来变化不大的**来说,实在是一个莫大的冲击。
不能讳言的是,对于这些长着蓝眼睛、高鼻梁、金黄头发的欧美人,当时绝大部分**人几乎是一无所知的。
即使那些自以为对外洋世界和生活在那里的人民有所了解的博学之士,他们的见识其实也多半只是“强不知以为知”,充满了妄自尊大的文化上的偏见和误解。
这种情况甚至在经过了鸦片战争,和遥远的英国正式打了一仗,也没有立即发生很大的变化。
**人对于西方世界的认识,普遍的还是“镜中看花,水中望月”。
孙子说,“知彼知己,百战不殆”。
实际上,我们只要看看鸦片战争前后**的官员和学者乃至民间对于西方世界的整体认识,就会知道**自鸦片战争之后所碰的一系列钉子,并非是一些偶然的因素造成的,而实在是有着更深层次的文化层面的必然诱因,这诱因就是建立在闭目塞听之上的对于外洋世界的惊人的无知和一系列荒唐走板的误判。
让我们先来看看所谓的“康乾盛世”时代的官方文件是如何看待西方世界的吧。
乾隆时代曾由官府出面修纂了一部《大清一统志》,这部书提到欧洲当时的强国葡萄牙时,竟然说这个国家“近满刺加?马六甲 ,奉佛教”。
现在我们知道,葡萄牙是典型的西欧国家,和马六甲海峡根本不在一个位置上,说这个国家的人民信奉佛教,更是驴唇不对马嘴。
然而,令人遗憾的是,当时的**人就是这样看待这个国家的。
在闭关锁国**策的笼罩下,广东省一度是清朝允许和“洋鬼子”打交道的唯一的**省份。
按理说,这个地方开风气之先,对于外面的世界的认识理应比较客观。
但在道光二年刊印的《广东通志》中,却连美洲和非洲也分不清楚,硬是把二者混为一谈,胡说什么“利未亚为五大洲之一,其地有……亚非利加、奴米第亚?纳米比亚 。
亚非利加即亚米利加,有陆路通小西洋之如德亚?今天的巴勒斯坦地区 ,今分为...
**在**投了原子弹 为什么**人都不恨**?
识实物者为俊杰:不可否认,由于历史原因,**是我们绝大多数**人痛恨的对象,但我们也不得不承认,**人有许多东西值得我们学习.当今世界最强大的国家非**莫属,世界的许多秩序(国际间的游戏规则)都由**制定.俗话说:大树底下好乘凉,虽然**曾向**投掷过原子弹,曾给**国民造成了的惨重伤亡,国民经济也遭受了沉重的打击.在**有些原子弹的伤害直到今天还有影响.但**人并没有因此而记恨**与**绝交.相反他们看中了**所拥有的”世界一哥”的地位,积极与之搞好关系,在这棵”大树”的关照下,积极发展状大自我,并取得了令人瞩目的成就,成为当今发达国家之一.如果**人只知道恨**,今天它的发展水平一定会落后很多.
怎么分辨出**人韩国人和**人?
据说,西洋人只用眼睛很难区别**人、**人、韩国人。
我在街上就能一眼认出**人、**人、韩国人。
因为我有秘诀。
在国际机场的大厅里,看到各国的旅行团,我们来从中分辨出**人、**人、韩国人吧。
比如,十个人的团队。
一个人在说,其他人都在听着,不时笑而作答的,肯定是**人;十个人中,八九个人都在大呼小叫的,是韩国人;五六个人在说,其他人一边听,一边四下里张望的,不用说,是**人。
**文化是集团主义的文化,**人尤其重视集体优先的性格。
他们服从集体,向集体妥协,希望把自己融入集体。
为此,他们不惜牺牲自己的个性。
所以,代表集体的一个人在说话,九个人洗耳恭听,即使有不同意见,也要先听,然后配合集体行动。
即使说话的人不是代表,不喜欢强调自我主张的**人,也会把话听完的。
韩国人,即使代表在说话,他们也要各抒己见。
并且,即使在一个人说话也就行了的情况下,他们也要分别大声强调自己的主张,于是就变得吵吵闹闹的。
与**人集团主义文化类型恰恰相反的个人主义文化类型,使韩国人更具有个人主张优先的倾向。
**人也属于“个人”型的文化,在强调自我主张上,比韩国人并不逊色。
但是,比起韩国人,**人有能够控制自己感情的“成熟”。
**人能够故意装糊涂,不断确认自己的位置,从而控制自己的个性,这就是“明哲保身”哲学。
**人不像韩国人那样耿直强烈地主张自我,而有不时装装傻的智慧。
所以,五六个人说,其他人一边参加谈话(或装出参加的样子),一边环顾四周。
问题是环顾四周的行为。
**人无论到哪儿,都有环顾四周的习惯远在异国他乡,也是积习不改。
在**的地铁里,我们可以经常看到这样的光景:**人总是面无表情地打磕睡,默不作声;要是有人一上电车就四下张望,视线不在一个地方停留的话,他肯定是**人。
四下张望的动作,既不是好奇心使然,也不是在寻找什么。
我分辨**人的秘诀,就靠这个动作。
同一次车上要是有韩国人的话,他们不会像**人那么毫无表情,而会表情丰富。
可是,韩国人不像**人那样左顾右盼的。
在**著述颇丰的**作家孔健认为,**人的左顾右盼的行为是出于骑马民族的习惯,即经常面临危险的环境、警惕四周的习惯的延续。
可是,韩国人也是骑马民族的后裔,**人从体质上看也是蒙古民族的后裔。
如此理论的话,我觉得,其结论似乎有些牵强。
我们必须从其他特征中寻找原因。
在水土极其恶劣的环境中维持贫困生活的**人,很早以前就身受盗贼之苦,强盗横行时,并不以窃人财物为耻。
窃者,须警惕四周,以防被捉拿归案;被窃者,亦须百倍警觉,以防祸从天降。
“害人之心不可有,防人之心不可无”,于是,年年岁岁世世代代,就形成了极具**特色的习惯。
三种不同的德行 在**生活,就可以经常听到这样的话:“**是狭小的岛国……”或“因为是有岛国德行的**人……”在与外国人接触的时候,只有**人才时时意识到本国的国土。
众所周知,一个国家的国民性和民族气质的形成是与这个国家的地理环境以及与此相关的历史有密不可分的关系的。
如果我们说**人有“岛国德行”的话,那么也可以说韩国是“半岛德行”,**是“大陆德行”。
而这三种德行则象征性地表现了这三个国家的国民性和民族气质。
我到**留学后总是感觉到**是那么狭小。
**人自己也经常挂在嘴边的“狭小”,不仅是地理学意义上的,也有心理上的封闭性,在历史中长期处于与外界隔绝没有交流的环境。
由于都是同一民族同一气质的人们共同拥有同一性质的文化,所以对异文化时刻抱有一种警惕,心胸无法坦然相见,这种排他心理就是“岛国德行”的典型特征。
狭小的心理,其正面的表现,我们可以举出细致认真、精密准确等,**人对工作的责任感和优良的产品??质量,还有新干线准确的停发车时刻,在世界上都首屈一指。
无论做什么事都兢兢业业、一丝不苟、精益求精,这是**成为当今世界经济大国的根本保证。
但是,**人总是生活在紧张的环境里,心里的那根弦始终绷得很紧,所以不信任他人是与生俱来的性格特征。
“脸在笑,心在哭”,不愿让他人看透白己的内心,这也是“岛国德行”的一大特征。
外国留学生批判“很难和**人交朋友”,其根本原因也还是“岛国德行”。
**人另一个显著的特征,就是孤岛生活培养出来的对外国文化的极其强烈的好奇心。
正如很多专家所指出的,**一次也没有受过外来的侵略与征服的经验,才能够心无芥蒂地引进外国文明。
在地缘条件上,**与绝对强大的文明国家**相距不远不近,更便于吸收**文明,并进而创造出独特的**文明。
**人在旺盛的好奇心的驱动下,贪婪地吸取外国文化“好的东西”,巧妙地使其改良成本国的文化。
从古代到近代通过朝鲜半岛引进**文化,明治维新后引进西欧文化,现代引进**文化,**的文化发展史就是成功引进吸收外国文化的历史。
所以,可以说**文化是在历史上不断接受外国文明恩惠的“接受文化”,然而遗憾的是**对世界的贡献,比他们接受的要少得多。
...
二战时没有****和**单挑结局怎样
展开全部 在**战场上,**陆**不过百万。
“1945年,**‘**派遣**’105万人。
对付的却是130万八路**和430万国**, 平均一个**兵可以打7个****人。
是什么原因导致了****队和****队战斗力的差距呢?是****队太强,还是****队太弱。
早在1931年**挑起九一八以前,**就一直积极准备扩**备战,入侵**。
以朝鲜作为跳板,扩大对华侵略,成为****队的重要战略。
****队的普遍素质比较高,因为武器相对与**来说远比**充裕,****队久经训练。
在200米的距离上,**老兵基本是弹无虚发。
相比之下的**,内战不断,国内四分五裂,直到1928年,国民**府才完成形式上的统一,**队**混杂,武器不足,缺乏训练。
在200米的距离上,****人是不敢轻易开枪的,一是打不中,为了节省子弹,二是担心暴露目标。
表面上看,**人多兵多。
似乎是事实。
但是在工业时代,对一个工业弱国来说,人多未必兵多。
既是国家穷酸,养不起太多的**人,也是工业寒酸,无法生产出足够的武器。
在二战期间,**全部家当只生产出了30万支步枪和少量的迫击炮。
一些零碎的弹药。
相比之下的**却生产出了360万只步枪。
和其他许多武器。
而相比只下的**,一年的钢铁不足5万吨,还不够**制造一艘大和号(69000吨)用掉的钢铁。
在二战期间,****队分为四大战略集团,(关东**105万防苏联,‘**派遣**105万’守备**‘南方**140万对付**’‘本土**’370万守备本土,也算是防备**,因为只有没有有能力登陆**本土) 这四大战略集团中。
爆发太平洋战争之后,精锐全部抽调到了南方**,用来对付**。
**战场的**'派遣**‘只是二流部队,而**东北的‘关东**’更是连武器也不足的三流部队。
真正战斗力,30万‘关东**’只及的上‘第一关东**’10万人。
日**在**的战术其实也很简单。
打野战,进攻阶段 日**步兵因为训练有素,打****人可以在200米的距离上瞄准**将士射击。
而相比之下,****人在200米的距离上射击精度差。
缺乏实弹射击训练,弹药不足,武器不好用(枪支少,土枪 破枪居多。
好枪少,唯一比日**好的步枪算是中正式步枪,可惜不能量产) 在200米的距离上,一群射击精度高,弹药充足的日**将士,与一群射击精度低,弹药不足的,甚至很多土枪破枪打不到200米距离的****人开火。
伤亡惨重的自然是****人。
而且在机枪,这一**队强火力杀伤性武器方面。
日**的机枪数量远多于****队。
而且****队有着火炮数量上和炮弹上的优势,以及飞机,坦克的优势。
****队防守一个地区,人少,派少量**兵精准的枪法就可以干掉。
人多,派机枪和火炮过来。
相比之下,****队反冲锋,挨近日**打,避开日**的距离射击优势。
容易遭受到敌人机枪的扫射。
拿机枪防守,建碉堡吧。
日**有火炮和飞机优势。
而**人一旦占领一块地方,建起几个碉堡,拿铁丝网和机枪配制。
****队因为缺乏坦克,缺乏大炮,依靠再多的人和步枪,也只能增加伤亡,难以把这个碉堡敲掉。
打碉堡最好的武器是坦克和大炮。
可惜当时的**连拖拉机也做不出来。
连机枪也生产不出来。
少量的迫击炮和迫击炮弹。
无法让****队获得火力上的优势。
于是在**战场上,尤其是在平原地区,缺乏地形优势的****队,被****队压着大。
人多打不过人少。
而且二战期间,最大的杀伤不是来自轻武器的杀伤,而是来自重武器的杀伤,以苏德战场为例,德**70%的死伤来自于苏**的火炮。
还不包括坦克,飞机的伤亡。
而****队无法生产重武器,唯一能够生产的恐怕也就是少量的迫击炮了。
但是少量的迫击炮对于整个战局起不了什么明显作用。
是不是****队战斗力强过欧美**队呢?不是,而是****队遇到了一个连武器和弹药都不足的对手。
所以**的碉堡群,和**的步枪队能够对****队起到致命威胁, 一旦****队的对手变成****队,苏联**队,和德国**队,在平原地区,****队可要倒大霉了。
**人的战术是一战时代的战术。
当德国武官去**考察的时候,很差异****人平常的训练居然是练习拼刺刀。
**的坦克作战理论是拿人去掩护坦克。
坦克的制造装甲很薄,**完全不理解现代化战争,不理解空**立体化作战,不理解装甲作战。
——海**拿战列舰打航母,陆**拿人掩护坦克,恰恰说明了日**不会现代化战争。
很多国人喜欢说,日**的士气旺盛,不怕死。
决定战争的是人,不是武器。
呵呵,恰恰是一个国家的工业化程度越高,国家的国民素质和**人素质就越高。
比较一下**,**,**的将士的素质。
———————— 士兵: **大约95%的士兵是文盲,只有5%识字,**截止1936年全国只有广西一个省实行强制义务教育(一些省份如山西省尝试过义务教育,但不是强制性的,而且很多省份的基础教育只针对男性儿童,只有广西省强制要求8岁以上儿童无论男女都要参加义务教育),并做为乡村官员的考核指标,全**只有3%人口接受义务教育,而同期**却基本实现99%以人口上小学义务教育 **98%以上的士兵小学毕业,**1868年明...
现代欧洲文化输出能力为什么不如**
展开全部 每个人有每个人的认识,但都是片面的,我就说一下我的认识吧。
**的文化很大一部分是吸收了**的文化的特点在此基础上演变而来的,但是现在的**的文化特点有人比喻成洋葱,了解**文化的过程就像是剥洋葱的感觉,剥下的每一层可以说就是它的文化的每一面,但是剥到最后是什么也没剩下,因为洋葱是没有芯的,**就是这样。
从明治维新开始**就大踏步的西化,到现在为止已经西化得很严重,也因此**不承认自己是亚洲国家,现在大家都习惯称它为西方国家。
就是因为它认为谁的文化好,谁的制度先进它就学谁,从唐代的**到明治维新的欧洲,再到现在的**,它都是这样做的,这就造成了它没有芯的尴尬局面。
**的武士道精神,这是不可不谈的,因为这是**文化里很重要的一点,现在的**正极力恢复**民众尘封已久的武士道精神,这种精神以尚武精神为主,强调武士的荣誉、忠诚和信义,它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛,儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西,都被**民族固有的神道教充分提供了。
神道教的信念基础就是不分是非。
因而武士道在人格上容易导致极端的两重性:自狂而又自卑;信佛而又嗜杀;注重礼仪而又野蛮残暴;追求科学而又坚持迷信;欺压弱者而又顺从强者,等等。
在**是以樱花来比喻武士的。
首先,看过樱花的人都知道,单个的樱花并不美丽,但成片的樱花聚在一起就很漂亮。
这和**武士的集团精神是很相似的,所以**人很注重团队精神,自己做好自己分内的事,就是对团队最大的贡献,不给别人添麻烦,在电影和电视剧里当给别人添麻烦的时候都会鞠躬说“给你添麻烦了,真不好意思。
”这有一面是客气话,但也体现了**的这方面文话。
曾经有人问过**老师用最简短的话形容武士道,他们说“武士道是对死的一种觉悟”,武士道的理想境界不是生存,而是死亡,田园终老的武士不是好武士,战死沙场或者自杀才是理想的归宿。
就是因为这样的精神抗战时期我们基本见不到**汉奸和俘虏。
**人很低调,从明治维新时期的韬光养晦到二战时悄无声息的造航母,再到现在因经济萧条而又重归韬光养晦路线,依靠着**,假装趋炎附势。
**要做什么事都是不出声的,等到你发现的时候已经晚了。
**的文化输出,现在**的年轻一代虽然爱国主义情怀还是很浓厚的,但现在我们自觉不自觉得都受着**文化的影响,**的**,动漫、游戏都是一种文化输出,在******都是被看成很崇高的工作,因为她们为因工作压力大的男性找到了发泄的途径,这也是我一直认为**人是一个很变态的民族的原因之一。
**动漫确实不错,比起**的给4至7岁的孩子看的动画片,**的动漫确实让我没话说,但是动漫中的武士道精神、团队意识和**文化已经在我们兴奋的看着剧情的时候进入我们的潜意识,正在被慢慢同化,我不是在杞人忧天,只是幸好我们十几二十岁的人还有辨别能力,对其中的好的精神可以慢慢吸收,但对国家和国家都分得清楚,一码事归一码事,但是越来越小的孩子在接触着动漫,像我们十几二十岁的人都有对**无限的渴望,恨不得生在**,**什么都好的被称为“脑残”的人都不少又何况没有辨别力的孩子呢,有句话是这样的“**强权和霸权最大的杀伤在于文化上的扩张和渗透”谁又能保证我们现在没有被**扩张和渗透呢?(这段字数有点多……)建议你看本书(我不是推销书的)《冰眼看**》,这本书是一位留日十几年的**人写的,他把他在**人所见所闻和体会都写了下来完成这本书,讲了许多有意思的**独有的文化特色和社会现象,我才发现**的性骚扰这么普遍,这让我对最近国际上的对性骚扰各国的发生率的调查深表怀疑,因为**高达29%(好像是,记不清了),位居第二,**6%(可能**女人已经麻木了) **人已经把我们装到试管里研究了一遍又一遍,我们也不能不了解这个潜在的对手。
这有个文章,也是讲**的历史文化的 http://zhidao.baidu.com/question/22987148.html?fr=ala0
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