**应如何应对**重返亚太战略
展开全部 **从来没有离开过亚太,只不过在小布什期间投入不够多,这两年希拉里一直强调**要重返亚太,**战略重心已经东移了,上周**第一次正式参加东盟系列峰会,这也正反映了**一种虚弱的心态。
目前,**对**的心态可以归结为两句话“无可奈何要合作,情不自禁想遏制”。
奥巴马**府想要实现贸易翻一番,促进就业和经济增长的目标,而全球能助其实现目标的主要市场在亚洲,主要是**和印度等国。
所以,从经济上讲,已经形成“你中有我、我中有你”的局面,所以无可奈何要合作。
另一方面,**尚未抛弃做老大的思想,想要实现**统治下的世界和平,情不自禁想遏制。
奥巴马称他是第一个“太平洋总统”,要实现这个封号,对**就非得遏制。
**强调重返亚太,第一是要造成一个态势,即在亚太地区,**不能走,亚太地区需要**的保护伞和领导;第二个目的,防止传统亚洲盟国**和韩国的离心倾向,造成**、印度威胁论,加强对新兴市场的控制;第三,**和东盟贸易自由化发展势头很猛,**已经成为东盟、**、韩国等地区的最大贸易伙伴,超过**,**担心被边缘化,所以在**周边投棋布子。
事实上,**战略重心东移,要考虑的不仅仅是**,还有蒙古、**和韩国。
**自从鸠山由纪夫内阁以来,已经提出要在东方和西方文化间发挥桥梁作用,和**应该是平等的伙伴关系。
应该看到**战略东移最近一系列举动非常明显,从在APEC上力推《跨太平洋战略经济伙伴协定》(TPP),到在澳大利亚驻**,再到奥巴马正式参加东亚系列峰会,大谈南**海安全问题。
南**海有安全问题吗?显然并不存在所谓的安全问题,这是一个伪命题。
东亚峰会是东盟衍生出来的高级领导人论坛,应该是东盟主导,东盟10+3是主渠道,而**不断宣传,企图改变其性质,主导议题。
但**的目的似乎也并未达到,印度尼西亚总统苏西洛称,东盟不赞成在东亚峰会上讨论具体的**治、安全问题。
如苏西洛言,如今的世界正在发生重大变化,对人类影响重大,比如中东、北非、阿拉伯的社会和**治迅速变革,全世界金融危机以及欧元的岌岌可危都将对世界产生重大影响,是一种挑战,需要我们联合应对。
事实上,**最资深的外交官乔治·凯兰95岁时曾跟克林顿**府说过,这个世界绝不会形成一个单一的领导中心。
时代变迁,现在已经不是冷战时代,而是以和平与发展为主题的时代。
所以,对**的表演,**淡然处之。
现在只要关心局势的人仔细观察就可以发现,**还是以冷战思维和霸权思维指导他们的行为,**则是以和平与发展为主题的、合作共赢的思想来指导行为。
面对**强势宣传其在亚太的地位,**同时强调中日韩三国合作的美好前景,强调**和东盟合作对地区、对整个国际社会的贡献,可以说是以柔克刚。
春节体现了那些传统文化?
就历史和社会文化而言,乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。
在**,离开了乡土情结和亲情情结,爱国主义和民族主义就成了无本之木,无源之水。
毋庸置疑,乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义,是民族的根本,国家的基础,是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂,是中华民族最可宝贵的文化遗产。
过去的七天,无论在繁华都市还是在偏僻乡村,**各地乃至世界有华人居住的地方,都在欢欢乐乐地过年。
欢度春节已经成为十几亿人民共同的中心话题,由欢度春节而产生的**治、经济、文化等领域的各种新闻,也都在一定程度上成了全社会关注的热点。
可见,在一个特定的时期内,欢度春节对于**人的影响至关重大。
从民俗学的角度来看,传统节日是民族文化的载体,它浓缩着一个民族的精神,标志着一个民族的风格,凸显着一个民族的价值,展示着一个民族的追求。
春节无疑是中华民族最重要的传统节日,其中蕴含的文化含义,无论怎样评估都不会过分。
在这个欢欢喜喜的大年即将过去却还意犹未尽的时候,对春节这一传统节日作一番粗粗的现代解读,也许不无意义。
春节是农业社会的产物。
在**古代,“春节”最早是指春天的节序,基本上和春季一词同义,后来才专指农历一年的元旦。
在农业社会里,对于物质生产影响最大的莫过于天时了,“寒来暑往,秋收冬藏”,正是农业生产的真实写照。
老舍先生在《北京的春节》一文中列举了过年的种种现象,指出它们都和农业社会有关,说的极是。
春节时期的饮食文化,是基于农业社会的产品丰富多彩;春节时期的娱乐文化,是基于农业耕作中的冬季闲暇;春节时期的祭神文化,是基于农民们祈求上天风调雨顺,以便五谷丰登。
春节时期的所有文化形态,几乎都是农业文化的典型表现。
广义的文化指的是物质财富和精神观念的总和,但人们在使用文化一词的时候,更多的是指精神观念。
农业文化的精神观念,来自于农业耕作方式。
如果我们稍稍考察一下农业耕作方式,就会发现它的最大特点是地域的固定性。
农业民族不像游牧民族那样逐水而居,居无定所;农业民族也不像商业民族那样逐利而行,行无踪迹。
农业民族在固定的土地上世世耕作,代代传承,久而久之,便产生了两个十分明显的思想观念,即对于故乡土地的无比眷恋和对于家族亲情的极其注重。
前者为乡土观念,后者为亲情观念。
在**,不管时光流转,不管社会变迁,不管**府更迭,不管人事代谢,乡土观念和亲情观念早已化成深深的情结,植根于炎黄子孙的骨髓之中。
“近乡情更怯,不敢问来人”,“每逢佳节倍思亲”等古代诗句,正是体现了这种情结。
就历史和社会文化而言,乡土情结和亲情情结是爱国主义和民族主义的基础。
在**,离开了乡土情结和亲情情结,爱国主义和民族主义就成了无本之木,无源之水。
毋庸置疑,乡土情结和亲情情结以及在此基础上产生的爱国主义和民族主义,是民族的根本,国家的基础,是凝聚十几亿人民的强大的精神粘合剂,是中华民族最可宝贵的文化遗产。
春节,所传承的正是这样一种意义。
数以亿计的**人不管天寒地冻,筋疲力尽,不管路途遥远,车船劳顿,都要回家和父老乡亲相聚,这不是一种最大的乡恋吗?几亿乃至十几亿人民共同收看央视的春节晚会,随着晚会的节目同欢同乐,同唱同笑,塑造出了中华民族这个大家庭的浓浓氛围,这不是一种最大的亲情吗?这种传统文化所产生的强大的精神力量,理应推动我们更快地建设小康社会。
前几年,曾有学者提出“文化力”一说,结果引起了理论界的热烈讨论。
笔者认为,作为一种社会现象,春节完全可以成为“文化力”一说的佐证。
值得回味的是,马克思主义的经典作家说过:传统是历史的惰力。
那么,春节作为一个传统的节日,它所负载的传统意义和现代社会的某些方面是不是已经产生了不相适合的地方?事实上,几十年以来,**人过春节已经有了很大变化,求神祭祖等仪式的意义已经大大减弱。
但是不可否认,春节对于现代社会也还是存在一些负面因素。
从经济层面上来说,由春节而产生的经济现象实际上是一种非正常的经济现象,它和现代社会的市场经济有相悖的地方。
因为工业社会的生产方式和农业社会的生产方式迥然相异。
工业生产依赖的是市场需求,而不是季节和时令的变化。
工业生产比农业生产更有规律,更为平衡,除了某些人为的特定情况,很少出现大冷大热、大起大落的情况。
而农业经济是一种忙闲不均的季节经济,春节既然源自于农业社会,春节经济当然也就是一种季节经济,必然会给现代工商业经营带来一定的阻隔和影响。
从文化层面上来说,春节所负载的意义虽然能够抒发乡恋情结,提升亲情程度,从而凝聚人心,有利于社会的安定与祥和。
但是过分注重乡土的眷恋,过分注重家族亲情的同时,其硬币的另一面可能就是对现代社会的刚性法律规则的忽视,这一点对于现代社会的法治建设未必有利。
**社会中的“走后门”、“裙带风”、“关系户”等等现象屡禁不止,从深层次意义上来说,和传统文化中的过分重视人情和家族亲情观念根深蒂固不无关系。
...
现在华人留学生在**的就业怎样
**留下来是很麻烦的,因为要申请H1B工作签证。
这个签证有限额,每年硕士生2万,超过了就是抽签。
到今年为止还没有超过,但是以后就不好说了。
H1B签证是由雇主提出申请,费用挺高的。
金融系更麻烦,因TARP时**府资助财团有一个条件就是在聘用外国人前必须证明找不到**人干这活,所以竞争更激烈了,很多雇主都嫌麻烦干脆不要外国人了。
所以除非非常优秀,不然最好不要想。
还有就是H1B办下来之后想要通过工作拿绿卡,先要证明**没有人能代替你的职位,然后大陆出生的还要排期。
定居**的华人为什么要回国看病?求答案
我有一个朋友,常年定居于**,最近却频频回国。
“你是回来探亲吗?”我问她。
“不是,是为了看病。
”“回国看病?”我很吃惊,“**的社会福利和医疗保障在全世界赫赫有名,医疗水平也高,你干嘛不在**看病呀?”身为医生,我最知道**在医学领域的优势了——好多重要的研究发明、新药物、新设备、新技术都是在**弄出来的。
我们和**同行之间客观上存在着不小的差距。
“**的医疗体制没有你想象的那么好啦!”朋友说。
“在那边看病太不容易了!”她说,什么都要预约,看医生要预约、做检查要预约、转诊也要预约,经常一约就不知道约到猴年马月了。
因为看病太麻烦,因此她遇到头疼脑热什么的,从来都是自己扛着,或者吃点从国内带过去的感冒药对付过去。
“但是上次我感冒太厉害,预约家庭医生,他的助手居然告诉我要约到两周之后!两周?等我看到家庭医生,感冒早就好了!”好友叹了一口气。
“不过在国外,医生很规范倒是真的!”好友又开始评价起**医生来。
“规范是规范,就是动手能力差点!做手术做的不如国内的医生好。
毕竟咱们**人多,医生们练得也多,做手术这种熟能生巧的事情,**的医生真是比不过国内大医院的专家。
”好友这话说的是实情。
虽然**医生在科研方面相比**同行是望尘莫及,在创新、发明方面也差距不小,但咱们就一个“人海战术”——手术量是优势,病例见得也多,临床经验相对来说更加丰富,手术技巧也略胜一筹。
我曾有一个医生朋友,无法忍受国内医生的社会地位和经济收入,辞职改行投奔了“万恶”的“美帝国主义”。
他在**看了几次病,领教了**医生,虽然临床经验比自己差很多,但是说话却牛气冲天。
虽然这样,他丝毫不敢冒犯医生,因为在**,所有人对医生都非常尊敬,凡遇健康问题,都把医生的话当圣旨一样,很少怀疑。
**医生尽管说话底气十足、不容置疑,但是态度都非常好、处理很规范,所有的诊疗都一板一眼按规程去做,虽然死板缺少灵活性,但是很难揪出错误来。
**医生牛气冲天是有原因的,因为在那里,都是最优秀的学生才能考得上医学院、才能做医生;一旦成为医生,便是家族最大的荣耀。
加之医生的社会地位极高、经济报酬丰厚,医生自信心膨胀不无道理——毕竟经济基础决定上层建筑嘛。
但是,**的医生也绝不会自信心过度膨胀、不会由骄生横、不会刚愎自用。
那是因为,在**当医生非常不容易,学习时间长,学习费用高,竞争非常激烈,最后能当上医生的,都是“人精”里的“人精”。
这些医生精英们深知自己社会地位和经济收入来之不易,都非常珍视自己的职业声誉,兢兢业业、谨小慎微,要不然一旦出了事故,社会地位没了,经济收入没了,前途也没了……。
所以,在**,偶有医疗事故,基本上属于技术事故,很少遇到责任事故。
也就是说,**医生的责任心很强,出问题一般都是技术水平不够造成的。
遇上这样的医疗事故,医生有律师和保险公司帮忙料理医疗赔偿,自己也不用操心,可以继续安安心心治病救人或搞科研,不用担心医闹,不用担心家属砍杀,不用受外界因素的干扰。
在**,没有医生敢收红包、拿回扣,而且他们根本也没有必要,因为他们的收入已经是社会最高的了。
一旦哪里触碰了法律,他们随时可能被吊销行医执照,而他们很难再找一个能和医生媲美的职业。
**医生犯错误的代价太高了,谁都不会拿自己的职业生涯当儿戏。
但在**,医生往往没有这种危机感:反正当医生的地位也不高、收入也不多,医生这个职业的吸引力也不那么大,医生犯错误的代价也不大——即使不当医生,还可以换一个更好的职业嘛!在国内,比当医生既轻松又赚钱多的职业多了去了!在这样的心态下,收红包、拿回扣自然是屡禁不止。
我那位回国看病的朋友,后来很快看上了国内数一数二的专家,并做了手术,然后高高兴兴地回**去了。
临走时她对我说,“在**,你想这么快见上这样的专家,根本不可能!”她说,**所有的专科医院和专科医生都不对外挂号,只接受转诊,转诊给谁,取决于家庭医生,有时候完全是凭运气;在教学医院做手术,更是轮到谁就是谁。
找全国最牛的医生来开刀?那是想也不敢想的。
朋友认为,**医生态度不错,医术又高明,但医患关系却那么紧张,这让她很不解。
而在我看来,在国内大家都骂医生态度不好的时候,她居然觉得**医生态度不错,更令人吃惊。
她却不以为然:“那是因为大家没见过**的医生!牛气哄哄的……”我私下认为,可能是因为她在国内看的是外宾门诊,相当于接受了特种服务,当然那里的医疗费用更为昂贵,但她丝毫不觉得贵,因为和**相比,在**看病,便宜太多了!
美籍华人,在**能当警察吗?条件是什么?
是**国籍就可以考警察了,绿卡的还没资格。
每个地方的要求都不一样,就那纽约市来说。
条件是当然要是**公民,最少60个大学学分(不一定要大学毕业,通常毕业都过百学分了), 年满18岁,通过一系列的考核,体能,药物测试,心理,生理测试等。
为什么要去做危险的警察? - 个人兴趣吧, 街边开罚单的不是警察,黑人喜欢做那个,要是华人做可能被人欺负。
最近有个西雅图黑人女人连白人警察都打(多谢奥巴马!!!) 华人做警察早就被打死了。
是因为福利很高? - 看起来是蛮高的,不高谁去干?第一年第二年每年十天有薪假期,第三四五年是13天,之后是27天。
无限期带薪病假免费医疗保险(**不是每人都有免费的医疗保险)起薪第一年47444美元(税前)5.5年之后就是90829美元(税前),这个在**来说算是高收入。
http://www.nypdrecruit.com/NYPD_BenefitsOverview.aspx
未来五年华人在**做什么工作最赚钱
**人到**打工 几乎通过**的介绍所 到华人经营的地方打工,要看你做什么工作,比如保姆要30-50 厨师要50左右,杂工 也是40左右,要看给你找的工作的工资的多少定介绍费,这些都是美元,去了之后如果老板不要你回来了,那么介绍所就退钱 或是再另外给你找一份,如果不到一个星期老板不要了,就按一天5块钱的费用 剩下的退给你,你要在介绍所找到工作的时候 要提前问清楚,然后再付钱。
在**的工作 比较多 不懒的话 不怕没有工作。